天上一天，地上一年。

证明：山中（有的版本作“洞中”）中方一日（有的版本作“一日”），世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。

洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事,不同出处我都引一下:

东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

根据爱因斯坦相对论，在光速下会出现时间减慢。所谓天上一定是在光速或亚光速状态行驶的航空器。

《增一阿含经》中，记载过一则公案——帝释天供养释尊时，曾向释尊提问：「该用人间的食物还是天界的妙食来供养佛陀呢？」释尊的回答是：「可以用人间之食供养如来，因为我生于人间、长于人间，于人间得佛。」还说：「我今亦是人数，父亲的名字是真净，母亲的名字是摩耶，出转轮圣王种。」

原始佛教常常强调佛陀种种事业「成办于人间」，这与大乘佛教中反复表述的「佛于久远劫前已经成佛，并且是在天界成佛」观点不同。比如《增一阿含经》中便有这样的话语：「佛世尊皆出人间，非由天而得也。」

佛来人间成佛是「随诸佛法」，不仅释迦牟尼佛在人间成佛，超越恒河沙数无量诸佛世尊都是在人间成等正觉的。诸佛为何选择人间而非天界成佛？

首先，这与轮回中六道的特点有关。六道可分为善恶两部分，人、天二道为善趣，地狱、饿鬼、畜生、修罗四道为恶趣。其中天界有无量福报可享，恶趣则有无数痛苦不得不受，而人道的特点是苦乐参半。印度有很多宗教家把苦行作为修行的标志和必经之途，释尊早年也在这样的大环境下修了六年苦行，每天仅以一麻一麦维持生命，直至皮包骨头仍未悟道。由此，释尊悟出了「中道」之理，放弃苦行，这才有了菩提树下成道的因缘。「苦」的生活容易策励出离心，正是修行增上之因；而天人福寿隆长，多耽于享乐，顾不上出离，人道福报的有限反而成了最大的福报。过分享乐使人懈怠，而过度的「苦」则使人身心热恼，执著苦痛。如同恶道众生，历尽苦难，自顾不暇，更无机会听闻佛法，谈何修行？而人生之乐可以带来身心的安定，有助于修行，所谓「身安而后道隆」。

其次，人的根性猛利，更易接受如来教法，这一点是天人无法比拟的。《立世阿毗昙论》将这殊胜的修行条件分说为八种：一聪明故，二者胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。《大毗婆沙论》还认为人能够令心意寂静，其他道的众生在这点上都不如人。《长阿含经》中也谈及了我们这个世界——南阎浮提洲人类修行的优势：一是「勇猛强记，能造业行」；二是「勇猛强记，勤修梵行」；三是「勇猛强记，佛出其土」。这三件事不仅胜过诸天，也超胜了其他的三大部洲。

再次，天道众生可以往来人、天道中，而人道众生不可随意去往天道，如佛在天道成就后再化生人间，会引起猜疑而使众人难以生起信心，所以佛在人间成道。

在早期佛典的描述中，释尊带领众弟子游化诸方，乞食露宿，于寂静处安居修行，向世人宣说宇宙与人生的真理。「佛在人间」，这是一个充满人文色彩的佛陀观，充分显现出佛教的「人本」特点，始终把人作为修行的出发点和落脚点。

雨后彩虹是人间天上的桥这一说法出自中国古代神话《山海经》。在古代神话传说中，人们认为雨后彩虹是连接人间和天界的桥梁，通过彩虹可以登上天界。这一说法也常见于中国古代的诗歌中，如诗人喜欢将拱桥比作彩虹，形容拱桥为“卧虹”“飞虹”，将水上拱桥形容为“长虹卧波”。

引言

南天门，这座神秘的传说之门，一直以来都吸引着人们的好奇心。关于南天门的位置，众说纷纭，有人说它隐藏在深山之中，有人说它位于海底深处。那么，南天门究竟在哪里呢？本文将带您一起探寻这座神秘之门的位置。

第一章：南天门的起源

南天门的起源可追溯到古代传说中的神话时代。相传，南天门是连接人间和天界的通道，是神仙们进出人间的门户。然而，随着时间的推移，南天门逐渐失去了人们的记忆，成为了一个神秘的传说。

第二章：南天门的寻找

21寻找古籍记载

要找到南天门的位置，首先需要寻找古籍中的相关记载。在中国的古代文献中，有许多关于南天门的描述，如《山海经》、《神仙传》等。通过研读这些古籍，我们或许能够找到南天门的线索。

22考察地理环境

除了古籍记载，地理环境也是寻找南天门的重要因素。根据传说，南天门位于山脉之中，周围环境幽静而神秘。因此，我们可以通过考察地理环境，寻找与古籍描述相符的地区。

23听取民间传说

民间传说常常蕴含着丰富的历史和文化信息。在寻找南天门的过程中，我们可以深入当地的民间，听取他们关于南天门的传说和故事。也许，他们能够提供一些宝贵的线索。

第三章：南天门的真相

31考古发现

在寻找南天门的过程中，考古发现起着至关重要的作用。通过对古代遗迹的发掘和研究，我们或许能够找到南天门的真实位置。历史上，有许多与南天门相关的遗迹被发现，如祭坛、石碑等。

32科技探索

随着科技的发展，我们可以借助现代科技手段来探索南天门的位置。如利用卫星遥感技术，通过对地表的影像进行分析，寻找与南天门相符的地貌特征。同时，还可以利用潜水器等设备，在海底深处搜索南天门的踪迹。

33传承与保护

找到南天门的位置只是第一步，更重要的是如何传承和保护这一文化遗产。南天门作为神秘的传说之门，承载着丰富的历史和文化内涵。我们应该加强对南天门的研究和保护，让更多的人了解和感受这一独特的文化遗产。

这是小说《鬼吹灯之精绝古城》的桥段，没有什么历史依据的。

当然了，天下霸唱这个人比三叔靠谱一点儿，他的小说多少都是有迹可循，不是那么的天马行空。这个好处就是逻辑上比较好掌控，少挖坑。

这可昆仑神木虽然多是杜撰，但也不是凭空杜撰。虽然正史没有什么记载，但民间还是有着不少关于其的传说的。甚至于奇书《山海经》和《淮南子》都有着一些相关的描述。

“昆仑神木”又称“长生木”，是一种存在于古代传说之中的神奇木材。

根据民间传说记载，在我们人类所生存的世界中，存在着三棵被“天神”赋予了“神奇力量”的树木：扶桑神树、昆仑神木、楗业神木。

传说中，扶桑神树是人间通往冥界的大门。太阳之神“三足金乌”从扶桑神树上起飞，黑夜与白昼在扶桑神树的枝桠上完成交替。任何人得到扶桑神树都能够逃脱生死的轮回。 楗业神木生长在天与地之间的轴心地带，是连接天界与人间的桥梁。人皇伏羲、炎黄二帝均通过楗业神木与天神交流。

后来，天帝认为贪婪的人类会通过楗业神木对天界造成危害，所以命令火神祝融将楗业神木烧成灰烬，从而彻底断绝天界与人间的联系。

（小说《鬼吹灯》中将昆仑神木描述成“通天木”是错误的，楗业神木才是通天木。）

昆仑神木是昆仑山龙脉孕育出的一枝灵根。

据说昆仑神木在任何情况下都不会枯萎，而且防水、防火、防震。

昆仑神木最为神奇的地方是它可以让尸体不会受时间的影响而腐烂，简直是制作棺材的最高级材料。

秦始皇在无法寻得长生不老药的情况下企图找到昆仑神木，待百年之后命人将自己的尸体葬入用昆仑神木制成的棺材中，以求尸身不会腐烂，等待着有朝一日大秦帝国的后世君主们能够找到长生不老药，将自己复活。 

秦始皇的想法虽然有些异想天开，但是中国古代历史上确确实实有“昆仑神木”这种木材， 只不过这种木材的名字没有“昆仑神木”听起来这么的有“逼格”，这种木材叫做“阴沉木”。

“阴沉木”是木料中的极品，一棵阴沉木从树苗长成木材，再从木材埋入地下，再通过地下的潮湿度和水分形成永久不腐的极品木材需要近乎上千年的时间。这种人类社会中顶尖的“奢侈品”只有古代帝王才有资格和能力拥有。

被阴沉木制成的棺材包裹的尸体不仅不会腐烂，而且不会生虫子，什么尸鳖、毒蚁、密洛陀通通无法破坏被阴沉木保护着的尸身，毕竟任何一位墓主都不想自己的尸体被虫子当成晚餐，所以阴沉木便成为了历代帝王眼中最为珍贵的“奢侈品”。 

由于阴沉木中的“极品”只出产于昆仑山地区，所以阴沉木又被称之为“昆仑神木”。