蚩尤是中国古代神话中的人物,他曾经和黄帝在涿鹿之野爆发过一场大战,最终蚩尤战败,并落得身首异处的下场。从此,在中国主流文化当中,蚩尤都被描述成一个乱臣贼子。然而,实际上也有一些不同的声音,例如：苗族人就将蚩尤奉为祖先,在他们的心目中,蚩尤乃是一位顶天立地的英雄人物,同时也是苗族文明的开拓者。从今天起,就来介绍苗族人中流传的蚩尤传说。

很久很久以前,苗族人民居住在黄河边上,他们共分为十八个寨子,故称为阿吾十八寨,蚩尤便是阿吾十八寨中的一员。

蚩尤九岁那年,听说在黄河上游有一座叫做岜茫岜冒的山岭,其中住着一位高人,于是蚩尤独自离开故乡,前往岜茫岜冒山拜师学艺。蚩尤一去便是九年,顺利的从老师那里学到了文韬武略、医术、仙法等各种知识。到了十八岁时,蚩尤完成学业,打算返回故乡。临行前,蚩尤的老师嘱咐蚩尤：要用学到的知识为苗族人服务,并赠送给蚩尤一把铜制的宝剑,还告诉蚩尤三十天后,会派两只叫做鸟益鸟果的神鸟去协助他。

在回乡的路上,蚩尤碰到了两个人,他们也是外出学艺的苗族人,于是蚩尤便与他们结为异姓兄弟。蚩尤年纪最小,排行老三。经过漫长的旅行,蚩尤三人终于回到了日思夜想的家乡。然而呈现在他们面前的却是一幅荒凉的景象,房屋破败,寨子里空无一人,农田长满了野草。蚩尤三人将十八寨里里外外找了个遍,最终在一个牛皮鼓里找到了三个姐妹。这三个姐妹蚩尤等人发生的事情：

三年前,不知从哪里来了一个双耳垂肩、长发齐腰、獠牙外翻、浑身黄毛的老妖婆,人们都管她叫做垂耳妖婆。垂耳妖婆进寨以后,逢人便吐口水。任何人一沾到这口水,便会立即昏迷过去,然后被垂耳妖婆抓走。垂耳妖婆隔三差五就来阿吾十八寨抓人,一次抓走好几个,很快寨子里的人就都被她抓光了。三姐妹躲在牛皮鼓里才逃过一劫。

蚩尤三人听完姐妹的陈述,决心除掉这个害人精。他们叫三姐妹仍旧躲进鼓里,然后开始生火做饭。住在远处的垂耳妖婆看见久无人烟的阿吾十八寨又升起了炊烟,料定里面又有人了,于是兴冲冲的跑向寨子。

垂耳妖婆进寨以后,蚩尤三人立即和她展开了搏斗。垂耳妖婆的妖术果然了得,在战斗中,她吐出两口口水,正中蚩尤两个结拜大哥的面门,二人旋即晕倒。蚩尤见此,避开了垂耳妖婆的唾沫,闪到她身后,以迅雷不及掩耳之势一剑砍下了垂耳妖婆的脑袋。可是,垂耳妖婆并没有就此死去,只见她弯下腰,捡起脑袋,在脖子上抹了一圈口水,然后把脑袋往上一摁,又完好如初了。垂耳妖婆看蚩尤不是省油的灯,便转身逃跑了。

蚩尤救醒了两位义兄,叫他们留下来保护三姐妹,然后独自一人去追垂耳妖婆。他跟踪垂耳妖婆走了好几里地,最后来到了一个山洞外头,看见从洞里走出三个妖娃迎接垂耳妖婆。三个妖娃问垂耳妖婆：妈妈,妈妈,今天有没有抓到鸡鸭。——妖怪们管人叫做鸡鸭。垂耳妖婆抱怨道：今天不仅没有抓到鸡鸭,反倒差点叫人给宰了,好在对方用的是普通的剑,要是用沾上戛一的泡木剑,老娘就没命回来了。

蚩尤听到垂耳妖婆说出自己的弱点,就跑回阿吾十八寨和两位义兄商量。他们砍下了一棵泡木,削成三把木剑,在剑身涂上了戛一,然后将剑装进普通的剑鞘里。第二天,垂耳妖婆偷偷来到寨子里观察,准备报昨天的一剑之仇,当她看见蚩尤三人腰上佩戴的还是昨天的剑时,放松了警惕,冲了出来。蚩尤的两位义兄还没来得及拔剑,便被垂耳妖婆的口水集中晕倒。此时蚩尤抽出了泡木剑,九阴真经online垂耳妖婆见状大惊,得知自己中计了,转身欲走,却被冲上来的蚩尤从背后砍成两段,一命呜呼。

除掉了垂耳妖婆以后,蚩尤领着两个义兄来到垂耳妖婆的老巢,准备救出过去被掳走的苗人。三个妖娃见蚩尤一行人来了,都很害怕。蚩尤对他们说：孩子们别怕,我们是你们的亲戚,今天是特地来串门的。

三个妖娃问：真的？

蚩尤答道：那还能有假？刚才我们在来的路上还碰见你们妈妈了。她出去抓鸡鸭,叫我们先到家里来等她,还让你们拿出饭菜来招待我们。

三个妖娃对蚩尤的话有些怀疑。蚩尤看出了这点,便又吓唬他们说：你们怎么还不快去拿饭？要是等会儿你们妈妈回来了,发现你们这么不懂事,怠慢了客人,可是会打你们的。

妖娃们被蚩尤的这番话唬住了,走进洞穴深处,不一会儿拖出了好几个人。但是那几个人皆面如土色,而且一动不动。妖娃们叫蚩尤吃,蚩尤说：人都死了,怎么吃啊？

这还不简单？其中一个妖娃从兜里掏出了一根竹管,走到其中一个人身旁,用竹管往他耳里吹气。之间那人面色立刻变得红润起来,胸口也开始起伏了。三个妖娃立即趴在那人身上开始吸血。不一会儿那个人就被吸干了。

蚩尤这才明白乡亲们还没死,只是中了妖术,唯有那根竹管可以破解妖术,于是叫妖娃们把竹管借给他。但三个妖娃说这是他们家的宝贝,不能随便借给别人。蚩尤见软的不行,只好来硬的,打了妖娃一巴掌,把竹管抢了过来。

接着蚩尤又问妖娃们平时睡在哪里,妖娃们拿出一个葫芦,说他们平时就睡在这个葫芦里。蚩尤骂道：骗谁呢？这么小一个葫芦哪能装得下你们？三个妖娃非常害怕蚩尤,告诉他：我们绝没有说谎。

那好,你们钻进去给我瞧瞧？

蚩尤的话音刚落,三个妖娃就立刻钻进了葫芦里。蚩尤遂堵住了葫芦口,然后将葫芦扔进了黄河里。接着蚩尤三人在洞穴深处找到了还没被妖怪吸干血的苗民们,用竹管将他们全部救醒。

之后,蚩尤带着他们返回了阿吾十八寨。回到寨子里,苗民举办用泡木打扫寨子的活动,一举清除了三年积聚下来的晦气。今天,苗人每年农历二三月的扫寨活动就是从那时流传下来的。

苗民又从蚩尤那里听说了蚩尤的老师将会派来两只神鸟,于是修建了一座花房迎接神鸟。花房修好的第三天,也就是蚩尤回乡的第三十天,两只绚烂多彩的神鸟鸟益和鸟果果然如期而至。

后来,蚩尤和两位义兄到了成家的年龄,寨子里的好多乡亲们都打算把自家的女儿许配给他们。但是蚩尤三人在大战垂耳妖婆时早就和三姐妹产生了感情,于是相亲们就顺水推舟,为这三对新人举行了婚礼。蚩尤娶了三姐妹中年龄最小的三姑娘为妻,二人后来生下了七个女儿和九个儿子。

蚩尤从返乡以后,便经常带着鸟益鸟果上山采药,回来给相亲们治病。有一天,蚩尤在山上发现了一种矿石,锻造成兵器以后,与老师送给他的铜件成色一样,鸟益鸟果告诉蚩尤这种矿石是铜矿,制成兵器以后非常坚固。于是蚩尤率领苗民开始开采铜矿,制造兵器。此外,蚩尤还创设了文字和历法。他运用自己所创的文字将战争、医学、农业等各方面的知识逐一记录在竹片上,然后串成串,称为《蚩书》或《串书》,据说这是苗族最古老的著作。

在蚩尤的带领下,苗族迅速壮大起来,阿吾十八寨也扩展成了八十一寨,蚩尤的九个儿子长大以后,各统领九寨,蚩尤则成为八十一寨的大统领。然而,平静的日子并没有一直持续下去,蚩尤和阿吾八十一寨很快将面对三个严酷的敌人。

蚩尤是苗族的祖先，居住在黄河流域中下游地区及长江流域一带。

根据历史记载，蚩尤所在的九黎族，在远古时期是一个部落联盟，居住在黄河流域中下游地区及长江流域一带，即山东、河北、河南、江苏地区。后来的苗族，便是由九黎部落和三苗部落演化而来。至今，苗族人还在祭祀着他们的祖先——蚩尤。

导读 ： 战神 蚩尤是中国神话传说中的部落首领，以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。

蚩尤：上古时代九黎族部落酋长，关于他的身份，有各种不同的解释。约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。具体可详阅《涿鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。现代建筑有中华三祖堂等。

上古时代

蚩尤与炎帝

蚩尤与炎帝的关系相当复杂，说法各异。一种观点认为，蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突，并大败炎帝。

以夏曾v、丁山、吕思勉为代表的一些史学家，认为蚩尤即炎帝。他们以《水经注》对涿水的记载为主要根据，考证出蚩尤、黄帝对战的涿鹿和炎黄对战的阪泉实为一地。两次大战实为同一次，而蚩尤与炎帝之所指也便相同了。另外，蚩尤和炎帝都以牛为图腾，这与蚩尤在后世的图腾形象一致。

而另一种观点提出，蚩尤为炎帝之后。二者属于同一部族，均为部族或其首领的称号。则黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族，蚩尤部族作为炎帝后代，为报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀，部分族人则归顺黄帝为臣。

蚩尤与黄帝

在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调正统观念，史家又多有成王败寇的传统。黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争，以《史记·五帝本纪》为代表，流传甚广。

在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝。

另外，蚩尤与黄帝的除敌对关系外，还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼，辅佐少昊。春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝六相之首，地位甚高。战国时代的韩非也有类似的记载，但更具神话色彩。

蚩尤与九黎和三苗

蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗。

但是多有学者提出异议，认为九黎和三苗并无渊源。

另一种解释是，蚩尤是部落联盟军事首领的共同称号，因而既是炎帝后裔，又是两集团首领，也是九黎之君，后来三苗集团也加以袭用。

蚩尤与东夷

今人常称蚩尤是东夷的首领。其实东夷是商、周时代华夷五方格局形成后的称呼，时代较蚩尤晚近得多，或曰东夷乃蚩尤之后，更为恰当。

后世民族

蚩尤败于黄帝，族人四散。后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。

与苗族的关系

根据一些苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被华夏族所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。

与汉族的关系

蚩尤败后，部分族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。

与羌族的关系

根据《后汉书·西羌传》，三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。

与高句丽族的关系

东夷的分支东北夷，可能和后来的夫余乃至高句骊有关。

不是。蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗，三苗和当代的苗族无关。

扩展资料

 蚩尤与炎、黄两帝是中华民族的三大人文始祖。在上古时代，蚩尤是九黎族部落的首领，生活在今山东、河南、河北交界地带。逐鹿大战中，蚩尤战败，被黄帝杀死，相传其首级葬在阳谷。经过考证，阳谷作为古之“穷桑”，曾经是蚩尤九黎族活动的中心区域。

 根据历史文献记载、民间传说等关于农耕、冶金术、兵器、宗教均肇始于蚩尤九黎部落的说法，可以把蚩尤文化的内涵概括为农耕文化、金属器物文化和宗教文化。蚩尤当年在阳谷一带所创造的这些文化，后来被炎帝、黄帝部落所吸收和发扬，为古老的中华文明的形成和发展奠定了最初的基石。

—蚩尤

　　蚩尤是苗族等少数民族的祖先。

　　蚩尤，中国神话传说上古时代九黎部落首领，骁勇善战，被奉为兵主战神。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，蚩尤部落与炎黄部落发生了涿鹿之战，蚩尤战死，其部众大多融入了炎黄部族，形成了华夏族，而部分没有融入炎黄集团的部落，就形成了苗族等少数民族的最早主体。

　　上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这中原一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。河南、山东、河北交界处地区被称为“九黎之都”。河北省涿鹿县境内现存有蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。

蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期墓葬中出土的《黄帝经•十六经•正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。

蚩尤的原居地是为草原，也就是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面： 一、蚩尤出生地在塞外草原

《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“羊水”是“羊门水”的一种简称，它是今桑干河支流“洋河”的源流。出于雁门山。《山海经•北山经》记：“少咸之山，无草木，……敦水出焉，东流注于雁门之水”。《水经注• 水》曰：“水出雁门山，谓斯水也。雁门水又东北入阳门山，谓之阳门水。”洋河水由西洋河、南洋河、东洋河、洗马林河等汇合而成。小河流何以言“洋”？今“洋河”实为以“羊”加三滴水而作的讹书，约定俗成的名称。所以，治学严谨的陈平先生，谈到蚩尤的出生地时谨慎地说：“‘羊水’似当即涿鹿东北的桑干河支流‘洋河’。”

二、蚩尤为黄、炎重臣时曾长期驻兵赤城

蚩尤在臣服于黄、炎二帝以后，未被派往“少昊”九黎居住地之前，受黄、炎二帝之命屯军于涿鹿东北之赤城。《读史方舆纪要》卷十八记：“古赤城，相传蚩尤所居”；《广舆记》载：“赤城城堡，即蚩尤所居。考赤城，古在北山，后移平地”；《畿辅通志》曰：“赤城县城，古榆罔氏诸侯蚩尤所都也”；古《赤城县志》及今《赤城县地名资料汇编》中的记载，较之以上诸籍记载更为详确，言古代的赤城、龙门、古为缙云地，是蚩尤为黄、炎之臣时所居之地。这些记载，又与其他古籍之载可以互证于古今。如《管子•五行》曰：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故以为当时。”虽然，管仲此说未必十分准确，极有可能是将风后之事当成了蚩尤所为，但蚩尤臣服于有熊国之黄、炎后，被委为重臣没有错的。其在《地数》篇又言：“黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下为一家，为之有道乎？’伯高对曰：‘请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶为一家。’黄帝曰：‘此若言，可得闻乎？’伯高对曰：‘上有丹沙者，下有黄金；上有磁石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅、锡、赤铜；上有赭石者，下有铁。此，山之见荣者也。苟山之见荣者，君谨封而祭之：距封十里为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。’修教十年，而葛芦之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九……”

管仲之说十分重要：从自然科学的角度讲，这一记载符合找矿规律；从史事记载的角度说，它可与黄帝战蚩尤、战炎帝、以及其三者之间的关系都符合，可以互为补充与印证；从地名学研究的观点而言，与古今地名、方位、历史遗址、战略要地、交通、物产诸多方面都一致的这种记载，是不多的。“葛芦山”属燕山山脉，横亘于今宣化、赤城、龙关一线，葛芦山南有一关隘，名葛峪口，亦为内地通往塞北的一条军事要道，自古建有堡寨，称葛峪堡，驻军以守。《读史方舆纪要》曰：“葛峪堡……四山壁立，路径崎岖，中路参将驻此分边：东起赤城，西尽张家口，沿长（城）一百三十一里，辖龙门卫一，堡十，盖镇城（指明朝宣府镇城，今名宣化）北面之藩篱也。葛峪堡所辖墩台，以预筑镇边诸处为最冲。”

葛芦之山，确有铜、金、铁、铅、锌等矿物蕴藏，今宣化钢铁公司就是采此山之矿藏以冶，宣化、赤城各金矿亦在开采。此山因有大量露头矿存在，故为赤色，赤城之名因此而得，黄帝立国后以云名而命官，故以炎帝封地授名“缙云”，炎帝亦以此为氏，也见于诸多史载。

三、蚩尤是黄、炎之臣 《周书•尝麦解》曰：“昔天之初，□（此缺字可补为“诞”）作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四（此“四”为“西”字之误书）方。司□□（此所缺二字可补为“少典”）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”

此段记载，出于祭祖献新麦之典时的周成王之口，其文虽有缺字、主语之省、事件之省，但若与《山海经》、《归藏》、《尚书》、《新书》之载结合起来研究，事情是非常准确而明白的。其文义是说，过去，在天下建立国家制度之始，产生了黄、炎二后，就设立典章制度。黄帝请炎帝分正、副二卿以治地方，炎帝就命蚩尤到少昊地方司治，以临近于西方的中央之治，以完成宾天的少典未完成的天下有序之庆。后来，蚩尤就逼迫九黎人随其作乱，“登九淖，伐空桑”将战败北逃的炎帝追赶回涿鹿，厮杀于涿水河畔……

这里，需要说明的是，周成王引古史事是要说明典章制度对于国家建设的重要性，而非史家述史。因此，他省略了炎帝亲到太昊建邑空桑施治之事，省略了炎帝闻蚩尤在少昊用酷刑逼九黎人背盟作乱，因而率兵北上少昊建邑亦曰“空桑”以监，以及蚩尤举兵伐炎帝，炎帝一战败北的这一些史事。但是，蚩尤为黄帝、炎帝之臣，则是说得很清楚了，且可与《管子》、《归藏》、《山海经》、《新书》、《晋太康地理志》、《魏土地记》、《水经注》等众多史、地书籍记载的史事、地名、遗址遗迹、现在的实地调查互证。

四、蚩尤为塞北人的重要旁证

《归藏》载：“蚩尤出自羊水，八肱，八趾，疏首。登九淖，以伐空桑。黄帝杀之于青邱。”此载中的“登九淖，以伐空桑”，就是说蚩尤是受炎帝之命，登上了“九淖”这个地方的最高行政长官之后，举兵向炎帝驻守的“空桑”进攻的。“九淖”指的是古代黄河九流入海之处，也就是今天渤海湾以西的地方。作为古代地理方位之称，多书作少昊，“少昊”与“太昊”是相对应而称的两个地望之称，而非汉代以来某些杂书所言的“帝”称。少昊，本书作“少暤”、“少皞”。“暤”，义谓天空洁白而明亮貌。其称是以有熊国及后来的黄帝时期都城所在之涿鹿为言。日出东方，天空小有明亮，故谓涿鹿之东方达沧海之地为“少暤”，实为今京津及山东北部地方；中国地处北半球，一年四季之中，都是中午日至正南方，为一天之中天空最明亮之时，因而称南方曰“大暤”。古“大”、“太”通用，如指旌旗的“太常”，古籍多书作“大常”。有熊部落方国最盛、黄帝一统华夏之前的地域，南达淮河以北，炎帝第一次主政南方之际，“大暤”实指相当于今之河南地方。《周书》所载周成王口中之“空桑”，是指炎帝第一次主政南方时，为纪念其在 泽落水而死的爱女，依其当时巡视天文观察而在空桑山之山名命称的两处“空桑”邑名中的第二个，其地理位置约为今山东省曲阜附近。后世史家为在史事记载中都书作“穷桑”。对炎帝在河南陈留以南的“空桑”邑，仍书作“空桑”。古代的黄河，由河南进入河北平原后，就分成很多水流，分分合合，乱流到今天的天津一带注入渤海。中国因受中国古典哲学卦画传承术语影响，以“九”言多，故称此处黄河为“九流”。但是，遍查古籍，除了《归藏》之外，从未有称此处为“九淖”的。所以，《归藏》之载，上距黄帝时期最近，是以蚩尤的语言习称为记的。塞北人称流速和缓、面积较大的水域为“淖”。如今在张北、康保、沽源一带的湖泽名，就有：安固里淖、阿拉庙淖、黄盖淖、对口淖、木尼（泥）淖、九连城淖、黑沙土淖、三盖淖、囫囵淖、公鸡淖、水泉淖、白淖、察罕尔淖……所以，《归藏》的关于蚩尤“登九淖，以代空桑”之载，也证明了蚩尤为塞外人的客观性。

五、蚩尤属于“马背之族”

《山海经•大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”《周书•尝麦解》记周成王之语云：“黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝（应为“太常”），用名之曰绝辔之野。”绝义为断，辔为驾驭马的缰绳。我在《黄帝与中华文明》一书中，从古史、地文献记载，从涿鹿之战的蚩尤城、蚩尤泉、蚩尤寨、蚩尤墓、阪泉、黄帝泉、黄帝城（轩辕之丘）、八卦阵等遗址、遗迹方物出土的长期调查、考证，以及从历史学、地理学、地名学、军事学、考古学、气象学等各种方面做综合性的研究，证明蚩尤正是战败策马逃走时，到了黄帝所布八卦阵前，由于用力过猛，拽断了马缰绳，致使身体在马背上失去平衡，跌落马下被捉、被杀的。因而其墓也就紧挨八卦阵遗址。今村名仍称“八卦”，属怀来县李官营乡。“绝辔之野”，正是由此而将“涿鹿之野”作典故性的一种命称。草原之族自古善骑射，这是人人都明白的事理。

“从前五支奶，居住在东方，从前六支祖，居住在东方；就在海边边，天水紧相连。”九黎、蚩尤是约公元前4000年活动在黄河中下游平原的古代氏族部落联盟，其流传至今的苗族古歌同样反映了历史的真象。兴于姬水的黄帝部聪明由西向东朝着黄河下游的平原发展，与九黎蚩尤冲突，最后在北京附近怀来的涿鹿之野将东方九黎打败。尤被擒杀，其九黎部落被迫离开黄河流域，向南方迁徙。

九黎蚩尤，制兵善战，威振天下，古史记载甚多，故不赘言。相传，殷商铸九鼎，将其图腾形象铸与鼎底······然而，古代巫风之盛，秦汉所封八神主：“天、地、兵、阴、阳、月、日四时”。其兵主即为蚩尤。并建兵主祠以战神而祀之。明、清之际，川南仍存蚩尤庙。

蚩尤是苗族共同崇敬的祖先。黔东南苗族尊其“榜香尤”湘西苗族称“剖尤”、“绞黎够尤”；而川黔滇方言苗族则直接称呼“蚩尤”，与汉人相同。分析：九黎之裔的黔东南苗族自然不能对其祖宗直呼其名，乃人之常情：而西部方言苗族则因其祖源完全不同，则不必忌妒。民族的祖先崇拜可为一切宗教的根源。中国古代的祖先崇拜在于有影响者，不必是完胜的英雄，如羿、蚩尤；也不必是同族的祖先，如对炎黄始祖黄帝。旧时川南蚩尤庙，因为古川属旧地受汉文化影响甚深，故而羌尤庙与其它巫风巫俗之神灵杂存，亦不奇怪。

传说九黎蚩尤“铜头铁额”、“主金”、“制兵驽”，最早学会靓铜冶炼，为东方殷商青铜文化的先声。九黎精于铜，以此作芦笙舌片，洪皇响亮，对来自西北的西部方言苗族芦笙的改进影响至今。

解读古三苗，则完全是一部记载今天川黔滇西部方言苗族起源与迁徙的史实，源于黄水上游西北积石的“有苗氏”与黄河下游的，“东方九黎”是今日苗族完全不同的地域源出，苗族以其芦笙文化为共源，以祀祖宗的巫俗为其宗教，三大方言的融汇称为苗族是其后十千多年形成的。有苗氏离开三危之地，向南迁徙于汉水流域，时间不会超过五十年，便被夏禹施行战争重创而继续向南迁徙。故而，九黎蚩尤与古三苗并无传承影响相关的史实可以作证。

至于湘西东部方言苗族的源出，因本人无史料可作研究，不敢妄言。但追溯盘瓠神话又有关于“犬”的图腾，则源于上古代盘瓠氏族部落主体是没有问题的。但史家以“犬”图腾指证为西周之际的西北“犬戎”则历史太晚，并不可人。疑为发源于今天河南伊水，洛水流域的上古共工氏的后裔，其氏族部落为农耕土著伏羲氏。《尚书·舜典》“流共工于幽州”，《荀子·议兵》“禹伐共工”“禹逐共工”，被西来华夏集团的军事征服而逐出故土，迁徙向南至武陵，古史称“五陵蛮”、“荆蛮”。

蚩尤是苗族的祖先。蚩尤，上古时代九黎部落联盟的酋长，也是牛图腾、鸟图腾氏族首领。蚩尤所在的九黎族，在远古时期是一个部落联盟，居住在黄河流域中下游地区及长江流域一带，即山东、河北、河南、江苏地区。如今的苗族，便是由九黎部落和三苗部落演化而来。至今，苗族人还在祭祀着他们的祖先——蚩尤。

蚩尤本和炎帝同属一个部落，因矛盾而离开炎帝自行发展，传说蚩尤做异梦奉天之命以讨伐炎黄，就与炎帝大战，把炎帝击败。于是炎帝与黄帝一起联合来共抗敌手。最后蚩尤率领八十一个兄弟重组联军北上抵御黄帝部落，在涿鹿展开激战。

炎黄部落引进并且自主研发了各种铜铁利器，善用地形天气等情况，由应龙将蚩尤斩杀，最终炎黄部族将蚩尤部落再次击败后将黎民融合，从此开启了中华文明的辉煌历史。

在上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。也有说法称，蚩尤并不是指一个人，而是部落名称。蚩尤事迹多载于史料中记载 的包含神话故事，大多数学者认为蚩尤是真实存在的，但也有疑史派认为是虚构。

蚩尤是涿鹿人。关于蚩尤城的记载，见于《水经注·卷十三》涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南。《魏土地记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。

是一个神话形象。蚩尤,中国神话传说上古时代九黎部落首领,骁勇善战,被奉为兵主战神。由于缺乏相关的史实佐证，关于蚩尤的真实身份一直是我国历史学界的未解之谜，但唯一可以肯定的是，蚩尤确实在历史上存在过。

“蚩尤”的本义大致是多余的小爬虫。“蚩尤”应该是炎帝、黄帝部落对他的蔑称，将其贬低为“蚩尤”，说成让人讨厌又不会造出威胁的多余的小爬虫。显然，这是胜利者的宣言，非常无情地剥夺了“蚩尤”的本来称呼。