1 诚实守信的名言（文言文）

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。

有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

2 有关诚信的古文、诗句都有那些呢

你好●惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

●自古圣。

3 关于礼仪,诚信方面的古诗、古文

礼仪即礼节与仪式。

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

[ 转自铁血社区 / ] 古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。

祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。

宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。

庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼：“稽首首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。

宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。

唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。

明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。

曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。

平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

[ 转自铁血社区 / ] ⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪 ①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。

高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。

汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。

诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。

“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。

“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。

唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。

燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。

正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子。

4 有关诚信,礼让,关爱的古诗词或文言句

诚信的古诗古文

●惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

●君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

●君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 ●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

礼让

系乐府十二首·陇上叹

作者：元结 年代：唐 体裁： 类别：

援车登陇坂，穷高遂停驾延望戎狄乡，巡回复悲咤

滋移有情教，草木犹可化圣贤礼让风，何不遍西夏

父子忍猜害，君臣敢欺诈所适今若斯，悠悠欲安舍

荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀

关爱

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

◆ 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

◆ 只愿君心似我心，定不负相思意。

◆ 落花人独立，微雨燕双飞。

◆ 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。关于爱情的诗句

◆ 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

◆ 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

◆ 结发为夫妻，恩爱两不疑。

◆ 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

◆ 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

◆ 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

◆ 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

◆ 愿我如星君如月 ，夜夜流光相皎洁。

◆ 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

◆ 嗟余只影系人间，如何同生不同死？

◆ 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

◆ 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

◆ 相见争如不见，有情何似无情。

5 关于礼仪,诚信方面的古诗、古文

诚信的

曾子杀猪

曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰："女①还，顾反②，为女杀彘③"妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰："特与婴儿④戏耳"曾子曰："婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非所以成教也"遂烹彘也 陈太丘与友期

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

急不相弃

文：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

礼仪方面，没想到诗，给你点句子

1、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑希尔

2、不学礼，无以立。——孔子

3、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——[英]托卡莱尔

4、心诚气温，气和辞婉，必能动人。——[明]薛宣《谈书录》

5、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——[美]乔富勒

6、谦恭有礼，人人欢迎。——托马斯福特

6 有关诚信的文言文

原文：

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

翻译： 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

<<；曾子杀彘>>

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

7 关于诚信的名言或诗句

诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。

诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。 诚信是前进的路，随着开拓的脚步延伸。

诚信是做人之根本，立业之基。 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。

1关于汉阳陵的诗句四句

汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。

幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。

斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃嶮岨，屈景实豪右。

是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。

伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。

万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。

檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇。

上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。

巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。

行叶荫大椿，词源吐洪溜。六成清庙音，一柱明堂构。

在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。

俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇。

遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。

重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。

易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。

翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。

奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。

开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。

甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。

秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。

任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。

予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。

江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。

既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。

两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。

2关于"一线天"的诗句有哪些

1、《至日遣兴》作者：杜甫 朝代：唐

去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒著衣裳。何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。

2、《渔家傲》作者：侯善渊 朝代：元 体裁：词

日照阳魂空中炼。璇玑运斡天网转。咫尺眼前人不见。通一线。炉开鼎裂天光现。瑞散琼花飞片片。香风暗拂灵雯面。冷淡清虚情雅宴。真堪羡。玉宸扶御寥阳殿。

3、《氐州第一》作者：刘天游 朝代：宋 体裁：词

冰缩寒流，川凝冻霭，前回鹭渚冬晚。燕阁红炉，驼峰翠釜，曾忆花柔酒软。云海沧洲，甚又寄、南来客雁。洒雪朱门，回桡剡曲，镜华霜满。万里银霄凝望眼。恁吟袖、画阑空暖。树带潮墟，笳鸣古戍，簇仲宣幽怨。想愁思、春近也，随宫绣、时宽一线。昨夜扁舟，梦湖山、眉横黛浅。

4、《品松》作者：孟郊 朝代：唐 体裁：五古

追悲谢灵运，不得殊常封。纵然孔与颜，亦莫及此松。此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。

5、《点绛唇》作者：陆文圭 朝代：元 体裁：词

闷托香腑，泪痕一线红膏溜。将身错就。枉把鸳鸯绣。柳带青青，攀向行人手。天知否。白头相守。破镜重圆后。

3有关佛山的诗句

1、一首关于佛山市南海区诗词：

宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。

独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。

高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。

此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。

——出自唐代李白《寄崔侍御》

译文：

身在宛溪的秋日寒霜之夜听着猿啼内心不尽的忧愁，离开家乡时间太长我如同一只失去缆船的小舟四处飘泊。最为可怜的是我如孤雁独自南飞大海，于是羡慕双溪还知道向北而流。

崔侍御您屡次解下陈蕃之榻来招待我，我这匆匆过客却难以登临谢脁楼。此处您我别离就如同落叶飘飞，明朝在秋日的敬亭山下飞散而去。

2、赞美佛山的诗歌：

人人心欢笑妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城共勉，每天唱颂传粤韵歌声响不断。

风吹古灶熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。灿烂前程人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹新景再添新信念，同建佛山心不变！

呈英姿鼓朝气迈向新纪元。名城花开遍，共创小康美丽宏图谱新篇。同心同德同建！今天阔步快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。

——出自《佛山颂》

扩展资料：

《寄崔侍御》是唐代诗人李白于天宝十二年（753）秋在金陵（今江苏南京）时创作的一首七言律诗。这首诗中诗人将感喟身世与抒写友情交织，前半部分写诗人离别故乡而独行，后半部分写与崔侍御相见及相离，并抒发相思之情。

佛山是国家级历史文化名城 ，有陶艺之乡、武术之乡、粤剧之乡之称， 是中国龙舟龙狮文化名城， 粤剧的发源地，广府文化发源地和兴盛地、以及传承地之一。

-佛山

-寄崔侍御

4关于漂泊的诗句有哪些

1、举头望明月，低头思故乡。——唐代：李白《静夜思》

释义：我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

2、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——宋代：范仲淹《渔家傲·秋思》

释义：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。

3、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐代：张籍《秋思》

释义：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。

4、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ——清代：纳兰性德《长相思·山一程》

释义：外面正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将士们，勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀，哪有这般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。

5、露从今夜白，月是故乡明。——唐代：杜甫《月夜忆舍弟》

释义：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。

6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——唐代：张继《枫桥夜泊》

释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

7、晨起动征铎，客行悲故乡。——唐代：温庭筠《商山早行》

释义：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。

8、家在梦中何日到，春生江上几人还？——唐代：卢纶《长安春望》

释义：故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。

9、人归落雁后，思发在花前。——隋代：薛道衡《人日思归》

释义：回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。

10、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 ——唐代：韦庄《江外思乡》

释义：我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。

丰富回答，提高回答通过率。

（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX

（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX

（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX

（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX

5夏和欢开头的诗句有哪些

夏字开头的：《度秋》李世民夏律昨留灰，秋箭今移晷。

峨嵋岫初出，洞庭波渐起。桂白发幽岩，菊黄开灞涘。

运流方可叹，含毫属微理。《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成》苏颋汉东不执象，河朔方斗龙。

夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。皇威正赫赫，兵气何匈匈。

用武三川震，归淳六代醲。成皋睹王业，天下致人雍。

即此巡于岱，曾孙受命封。《送武进郑明府》徐坚弦歌试宰日，城阙赏心违。

北谢苍龙去，南随黄鹄飞。夏云海中出，吴山江上微。

甿谣岂云远，从此庆缁衣。《寄韩愈》张籍野馆非我室，新居未能安。

读书避尘杂，方觉此地闲。过郭多园墟，桑果相接连。

独游竟寂寞，如寄空云山。夏景常昼毒，密林无鸣蝉。

临溪一盥濯，清去肢体烦。出林望曾城，君子在其间。

戎府草章记，阻我此游盘。忆昔西潭时，并持钓鱼竿。

共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。几朝还复来，叹息时独言。

《徐州试反舌无声》张籍夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。

竹外天空晓，溪头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。

入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。

《大驾西幸秋日闻雷》贯休军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。

夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。

《鲜于少府宅看花》李端谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。

垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。

孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。

游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。

春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。

花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。

初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。

《江上逢司空曙》李端共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。

夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。

《远游》孟郊慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。

江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，著尽家中衣。

别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。

为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。

《送僧》齐己老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。

鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。

《山中答人》齐己谩道诗名出，何曾著苦吟。忽来还有意，已过即无心。

夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。

《寄楚萍上人》齐己北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。

日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。

《剃发》齐己金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。

夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。

《虫豸诗•虻》元稹阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。

汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。

千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。

搏牛皮若截，噬马血成文。蹄角尚如此，肌肤安可云。

辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。

一镜开潭面，千锋露石棱。气平虫豸死，云路好攀登。

《含风夕》元稹炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。

载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。

青荧微月钩，幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮，若见渊泉璧。

参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。

怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。

讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。

循环切中肠，感念追往昔。接瞬无停阴，何言问陈积。

馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。

况兹百龄内，扰扰纷众役。日月东西驰，飞车无留迹。

来者良未穷，去矣定奚适。委顺在物为，营营复何益。

《送王十一南行》元稹夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。

解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。

远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。

此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。

万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。

《表夏十首》元稹夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。

烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。

初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。

僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。

江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。

露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。

孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。

玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。

流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。

裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。

红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。

佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。

百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。

当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。

翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。

朝来各飞去，雄雌梁上呼。养子将备老，恶儿那胜无。

西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪。

6描写漂泊的诗句有哪些

1、《落叶》

唐代：孔绍安

早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

译文：秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。

2、《问舟子》

唐代：孟浩然

向夕问舟子，前程复几多。

湾头正堪泊，淮里足风波。

译文：黄昏时候，我询问划船人，前面还有多少路程？船夫说：“河湾处正好停船，淮河里浪高风紧。”

3、《天香·烟络横林》

宋代：贺铸

烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎岁华行暮。

当年酒狂自负，谓东君、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。

译文：烟雾笼罩树林斜阳落入远山，黄昏的钟鼓声断断续续传来。烛光映照窗户蟋蟀如催机杼，每个人都怨恨这清秋的风露。睡不着觉的那些可怜的思妇，在风声虫声中送来声声砧杵。这声音惊动了漂泊天涯的倦客，才发现又已到了岁暮时节。

想当年我曾经以酒狂而自负，以为春神把三春的美景交付。想不到终年流浪奔波于北路，有时候也乘坐征船离开南浦，满腔的幽思也无人可以倾诉。依赖明月知道过去游冶去处，把她带到我这又送到她那。

4、《估客行》

唐代：李白

海客乘天风，将船远行役。

譬如云中鸟，一去无踪迹。

译文：海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。

5、《金陵驿·其一》

宋代：文天祥

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

译文：夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！

6、《再宿武关》

唐代：李涉

远别秦城万里游，乱山高下出商州。

关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。

译文：远远地离开了京都长安，踏上了漫长的旅途。高低起伏的山峦一直绵延到商州城外。武关的大门锁不住寒冷的溪水，一夜潺潺湲湲的溪水，把诗人无尽的离愁别绪载到远方。

1 关于诚信的长篇古诗句

关于诚信的长篇古诗句 1关于诚信的古诗

1、商鞅

宋代：王安石

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。

2、唐诗纪事·卷十八

唐代：李白

海岳尚可倾，口诺终不移。

译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

3、述怀

唐代魏徵

季布无二诺，侯赢重一言。

人生感意气，功名谁复论。

译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

4、侠客行

唐代：李白

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

5、君子行

三国：曹植

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

2关于诚信的诗句 要古诗的

看夜宴了吗？ 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。

——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。

——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。

3关于“诚信”的古诗句有哪些

1、不宝金玉，而忠信以为宝。

释义不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝

出自《礼记·儒行》。

2、不足于行者，说过；不足于信者，诚言。

释义行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。

出自《荀子·大略》

3、不诚实诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

释义没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。

出自（宋）杨时《二程粹言·论道篇》。

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

释义诚是自然规律，追求诚是做人的规律。

出自《孟子。离娄上》

5、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

释义说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？

出自《弟子规》。

6、非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。

释义不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。

出自（清）申居郧《西岩赘语》

7、华而不实，耻也。

释义只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。

出自《国语·晋语》

8、精诚所至、金石为开。

释义人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。

出自（汉）王充《论衡·感虚篇》。

9、君子诚以为贵。

释义有修养的人把真诚看得非常重要。

出自《礼记·中庸》

10 君子一言，快马一鞭。

释义一句话说定，不再反悔。

出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。

11、去食去兵，不可去信。

释义失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。

出自（元）关汉卿《独赴单刀会》。

12、受人之托，终人之事。

释义既然接受别人委托，就要把事情办好。

出自（元）高则试《琵琶记》。

4有关诚信的古诗句

吴起守信

朝代：明代

作者：宋濂

原文：

昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

译文

从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。

5关于诚信的长篇现代诗,求教

人心的法则

舒 婷

为一朵花而死去

是值得的

冷漠的车轮

粗暴的靴底

使春天的彩虹

在所有眸子里黯然失色

既不能阻挡

又无处诉说

那么，为抗议而死去

是值得的

为一句话而沉默

是值得的

远胜于大潮

雪崩似的跌落

这句话

被嘴唇紧紧封锁

汲取一生全部诚实与勇气

这句话，不能说

那么，为不背叛而沉默

是值得的

为一个诺言而信守终身？

为一次奉献而忍受寂寞？

是的，生命不应当随意挥霍

但人心，有各自的法则

假如能够

让我们死去千次百次吧

我们的沉默化为石头

像矿苗

在时间的急逝中指示存在

但是，记住

最强烈的抗议

最勇敢的诚实

莫过于

活着，并且开口

我们呼唤诚信>

参天大树挺拔耸立；

靠的是深扎大地的跟默默支撑；

凌云高楼气势撼人；

靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑；

那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？

那就是-----诚信！

诚信是一朵馨香的花朵；

让他人快乐，使自己陶醉；

诚信是一首古老的诗歌；

让他人品味，使自己高尚；

面容上有自尊；

眼睛里有自信；

行动中有把握；

生活中有朋友；

一个人可以没有财富，只要他活得坦荡；

一个人可以没有名望，只要他问心无愧；

但一个人不能没有诚信，否则一无所有； 答案补充学习，因为诚信而进步；

工作，因为诚信而成功；

人生，因为诚信而精彩；

社会，因为诚信而和谐；

莘莘学子，诚信为本；

言而无信，不和其可；

让我们用心灵呼唤诚信；

让我们的人生以诚信为基石；

让我们的风采以诚信为旗帜；

让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火；

让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫；

身沐一片灿烂；

心系一份执着；

带着诚信上路；

踏着一路风光；

我们呼唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信！

诚信的人呀就在我心中。

应该只有这两首~望采纳

6有关诚信的四首古诗

1惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。 4君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。 11精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 12诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。 13人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

14诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 19百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 20神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 21诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。 23感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。 24修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 25圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 26君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 27至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

29刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 30作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 31厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 32廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

34巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

37大人不华，君子务实。汉·王符《。

7关于诚信的诗句

言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。 诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基 隐瞒真实，就是骗自己。 君子一言，驷马难追。

学问学问不懂就要问。 坦诚是最明智的策略。

一言九鼎。 一诺千金。

言而有信。 金口玉言。

君子说话，一言为定。 失败是成功之母。

我要求别人诚实，我自己就得诚实。 善良——这是天才者的伟大品质之一。

————安格尔 两心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 纸包不住火，错误是隐瞒不了的。

谁言寸草心，报得三春晖。 真实的、十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。

关于真诚的名言：

1、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子渔父》。

2、真实之中有伟大，伟大之中有真实。——（法）雨果。

3、真实与朴实是天才的宝贵品质。——（苏）斯坦尼斯拉夫斯基。

4、真诚是一种心灵的开放。——（法）拉罗什福科。

5、真诚是通向荣誉之路。——（法）左拉。

6、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子。

7、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——（俄）列夫。托尔斯泰。

劝学荀子拼音版如下：

Jūn zǐ yuēxué bù kěyǐ yǐ。qīng qǔzhī yú lánér qīng yú lán。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

bīng，shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ。

冰，水为之，而寒于水。 

mù zhí zhōng shéng，róu yǐ wéi lún，qí qǔ zhōng guīsuī。yǒu gǎo pù。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴。

bù fù tǐng zhě，róu shǐ zhī rán yě。gù mù shòu shéng zé zhí，jīn jiù lì zé lì。

不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。

jūn zǐbó xué ér rì cān xǐnghū，jǐzé zhī míng ér xíng wú guò yǐ。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

wú cháng zhōng rì ér sī，yǐbù rú xūyú zhī suǒ xuéyě。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 

wú cháng qí ér wàng yǐ，bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 

dēng gāo ér zhāo，bì fēi jiā cháng yě，ér jiàn zhě yuǎn。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jí yě，ér wén zhě zhāng。

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

jiǎ yú mǎ zhě，fēi lì zú yě，ér zhì qiān lǐ；jiǎ zhōu jí zhě。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者。

fēi néng shuǐ yě，ér jué jiāng hé。jūn zǐ xìng fēi yì yě，shàn jiǎyú wù yě。

非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

jī tǔ chéng shān，fēng yǔ xìng yān；jī shuǐ chéng yuān。jiāo lóng shēng yān。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

jīs hàn chéng dé，ér shén míng zì dé，shèng xīn bèi yān。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

gù bú jī kuǐ bù，wú yǐ zhì qiān lǐ。

故不积跬步，无以至千里。

bú jī xiǎo liú，wú yǐ chéng jiāng hǎi。qí jì yī yuè，bù néng Shí bù。

不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。

nú mǎshí jià，gōng zài bú shě。qiè ér shě zhī，xiǔ mù bú zhé；qiè ér bù shě，jīn shí kě lòu。

驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 

yǐn wú zhǎo yá zhī lì，jīn gǔ zhī qiáng，shàng shí āi tǔ。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土。

xià yǐn huáng quán，yòng xīn yī yě。xiè liù guì ér èr áo。

下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯

fēi shé shàn zhī xué wú kě jì tuō zhě，yòng xīn zào yě。

非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。