鬼谷子这个人，在中国古代历史人物中，是一个真实而又最具有神秘光环的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有独特价值而又最富于神奇色彩的书。

《史记·苏秦列传》和《张仪列传》说鬼谷子是苏秦和张仪的老师。《隋书·经籍志》在“纵横家”类著录了《鬼谷子》三卷．注解说：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”《史记》和《隋书》认为鬼谷子是隐居在鬼谷的一位研究游说之术的隐士，生活在战国时代没有留下真实的姓名。这说明鬼谷子是一位真实的历史人物。魏晋时代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列为经典。东晋初年葛洪《抱朴子·遐览》列道教经典137种，其中就有《鬼谷经》。后来，道教进一步把鬼谷子列为道教的洞府真仙，号称“玄微真人”；甚至说他出生于黄帝轩辕氏时代，历夏朝、商朝、周朝三代，随老子西出函谷关；东周时代，重返中国，隐居鬼谷，培养弟子数百人，在人问数百岁，后来不知所终。后代关于鬼谷子的传说越来越多。明朝冯梦龙所编著的历史小说《东周列国志》第87回至90回，就讲了他收苏秦、张仪、孙膑、庞涓为徒弟的故事。还有的书说他带领徒弟范蠡帮助越王勾践复国，又说九天玄女是他的师妹，如此等等。这就给鬼谷子笼罩上了神秘的光环。

中经

道贵制人面不制于人，其关键在于因人行事。本卷乃鬼谷子真传鉴人、识才和制人的秘诀，细心揣摩便能见其相貌，知人本性；听其言语，知其原义，进而因人说事行为，达到制人而不制于人的目的。

（一）能言者，俦善博惠

施德者，诊道而救

拘执者，养使小人

中经,谓振穷趋急,施之能言、厚德之人,救拘执，穷者不记恩也。能言者，寿善博惠；施德者依道而救；拘执者，养使小人。

（二）道贵制人

不贵制于人

制人者握权

制于人者失命

盖士妆世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌。闻声和音，解仇斗郄，缀去，却语，摄 心，守义。

本经记事者，纪道数，其变要在持抠、中经。

（三）见形为容

象体为貌

爻为之生也

见形为容，象体为貌，谓爻为之生也，可以影响形容象貌而得之也。人守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》《书》，得不僻*，以道为行，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是，隐情塞郄而去之。

（四）声气不同

恩爱不接

闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接，故商角不二合，徵羽不相配，能为四声主者，其唯宫乎。故音不和则不悲，是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也，此乃气不合音不调者也。

（五）郄无极大

御无强大

皆可胁而并

解仇斗郄，谓解赢徵之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势弱者，哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。

故胜者闻其功势，敬进而不知退；弱者，闻哀其负，见其伤，强大力倍，死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。

（六）缀去者

谓缀己之系言

使有馀思也

缀去者，谓缀己系言，使有馀思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言可为可复，会之期喜。以他人之庶引验，以结往明疑，疑而去之。

（七）言多

必有数短之处

却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结以安其心，收语盖藏而却之。无见懒惰之所不能于多方之人。

（八）摄心者

人系其心于己

摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。

方验之，尺以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭*色酒者，为之术音乐，动之以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

（九）守义者

谓守的人义

控心在内以合也

守义者，谓守以人义，探心在内以合也。

探心，深得其主也。从外制内，事有系，由而随也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道徵妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

      鬼谷子的 一部部书，讲尽天上人间，治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。世人皆视为珍宝，受用无穷。这些，都被传给了后世之人。

        西方文艺复兴时期，有达芬其等，文史绘画科学自然地理，无所不精，皆创高峰。而中国古代早有诸子百家，尤以老子、孔子、鬼谷子为首。

        鬼谷子的丰功伟绩，也是师傅对他的期盼所致！此时，鬼谷子感觉到了最大满足。这些东西可以陪伴后世子孙，让其永盛长存！

      （一） 智擒白猿猴，墨泼天书崖

        又一日，老子又来了，还是笑语吟吟，抚着长须，目含赞许，站在鬼谷子与九天玄女两人面前，说道:“嗯，不错，快把外面的世界修成正道了！比我想象的还要快些！”

        第二句 :“不过，也还只是一个小小、小小的小小世界而已！”

        师傅的这种表扬，听多了，也就不会感觉受打击了！

        第三句:“我又给你带了一个小任务，抓一只白猴，你们要完成这个小任务！”

        这回还多了一句:“之后，就看你们造化如何！”

        然后，就走了！

        二人听了，一头雾水，莫名其妙的。

        却说，云梦山花果岭中的白猿猴，经久修炼成精。它听得云梦山上有一卷天书，挂在天书崖，如此宝书，自然想来领略一下天书的真谛。

        于是，白猿来到天书崖。

        站在崖下巨石之上，抬头上望，洋洋一片，眼花缭乱，抓耳挠腮，无从下手。 

        不禁心想：天书这么大，在这里阅读，劳神费力何时读完，不如把天书带回洞府，细心阅读。

        它左右环顾，没有发现人迹，于是一个筋斗跃进藏书阁，慌慌张张找了一遍，却不见天书的踪影。

        这时，却发现天书崖下一池碧水，清莹如镜，一轮明月映在池中，像一个洁白的玉盘。

        贪玩的白猿，想捞出水中的月亮玩一玩，把盗书的事却忘得一千二净。于是伸直双臂，纵身一跳，欲去池中捞月。

        此时，鬼谷子正在水帘洞中闭目打坐，突感心血涌动。他掐指一算，把徒弟孙膑、庞涓叫到跟前说：“花果山上的白猿前来**天书。此白猿并非等闲之辈，天书若被它盗走，天下就不会安宁。趁它欲去池中捞月嬉戏，你们多备神墨，泼上天书崖，将真迹匿盖，好好看守。我再施个定身法，将它定在壁上。”

          孙庞俩师兄弟，遵照师傅的安排，速到天书崖，见白猿正向池中跳跃，他们二话没说，手持神墨，一股脑儿泼向天书崖。

        从此，天书崖上只留下斑斑墨迹，一个字也看不到，成了无字天书。

        于是，天书崖上保留着当年的墨迹，白猿猴被永远定在天书崖上，始终没有跳入水中。

        鬼谷子只是不明白，这么小事，老子师傅为何郑重其事要交待呢？

        (二)      遁入虚空

        师傅又许久不见。

        以前是久久不见久久见。

        这回是久久不见也不见！自然是有不同了。

        于是，两人仔仔细细的回忆，师傅前面说的话。

        鬼谷子说:“师傅第三句说‘我又给你们带了一个小任务，抓一只白猴，你们完成一个这小任务！’，又说了一句:‘之后，就看你们造化如何！’”

        玄女接着说:“师傅第二句还说了‘不过，也还只是一个小小、小小的小小世界而已！’”

        嗯，鬼谷子抢着说:“师傅刚开始说道:‘嗯，不错，快把外面的世界修成正道了！比我想象的还要快些！’”

          意思是哪里还有大世界？还是许多的大大世界？！

          二人几乎不约而同，同时想到这个问题！大世界，师傅说这里是小世界，还是只是一个小小、小小的小小世界而已！那就一定有大大、大大的大大世界了！

        虽然此地乐，九天仙境就乐无穷。

        但一想到还有，而且一定有个大大、大大的大大世界，两个人都无法平静了！

        只是，要怎么去得呢？

        师傅最后说的是:“之后，就看你们造化如何！”

        造化如何？造化，还是靠修行啊。

        于是，师兄妹，或者说夫妻俩，就在这云梦仙境中，日夜苦修。当然，也经常夫妻双修。

        日子，就这么一天天过去，还是不知道过了多久。

        就在两人都觉得无望之际。突然一日，师兄妹，或者说夫妻俩，又夫妻双修同登极乐之巅那一刻，双双相拥，你中有我，我中有你。

        两个人突然在极乐之巅，共同进入了一片虚空之中！

        从来没有过的虚空。

        这片虚空，从未见过。显然不是在鬼谷子的小世界里。

        两人携手，在漫无边际的虚空中，无边无际的黑暗，吞噬星空吞噬苍穹吞噬神魔的黑暗，若不是携手，也不知道对方的存在！所以，这手一刻也不敢松开。

        只要松开，可能就是永远！被虚空吞噬！

        两人的手到底有没有松开呢？

        莫非，这就是师傅所说的造化？

        可是，哪里是尽头呢？这里一无所有，能造啥化什？只怕化成灰也还是在这虚空中呢。

        两个人谁也不舍不得松手，也不敢松手。

        他们会到哪里去呢？无尽的虚空中还有什么在等待他和她呢？