《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，共收集西周初年至春秋中叶诗歌311篇（其中6篇只有标题），生动形象地展现出了周朝社会生活面貌，其中很多诗句蕴含着极为丰富的教家风方面思想内容，至今仍具有教育和借鉴意义。

        忠诚爱国。 爱国主义历来都是一个民族、一个国家赖以生存与发展的一种基本精神，是有国有家者普遍具有的一种道德准则。《诗经》中大约有一半以上诗歌直接或间接表达了上古社会人们浓郁的爱国情怀。比如《诗经》中最著名的爱国诗篇《秦风·无衣》，就是一首秦国抵御西戎部落侵扰的慷慨激昂的战歌。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!”写出了秦俗强悍，先于勇力，乐于战斗，忘生轻死，生动地描写了战前士卒秣马厉兵的参战激情，表达了秦国人民同仇敌忾的大无畏英雄气慨，反映了人民团结御侮的爱国主义精神。又如《秦风·小戎》则赞扬了丈夫的慷慨从军和妻子深明大义的爱国思想情感。

        修身明德。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经》中诸多篇章分别从不同角度，多个层面深入阐释为官当政者应以身作则、自警自律。“妻子好合，如鼓琴瑟;兄弟既翕，和乐且湛;宜尔室家，乐尔妻孥。”《小雅•常棣》中这句诗被后世频繁引用，直至引申为“修身齐家治国平天下”。孔子所说的“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”，与《小雅•车辖》中诗句“高山仰止，景行行止”一脉相承。“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《小雅•小旻》中的这句诗提出为人处世要谨慎，要有敬畏之心。“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，《大雅•思齐》中将遵纪守法要求由妻子、兄弟推广到家族乃至全国，值得后人深思。

        诚信守礼。 诚信守礼是中华民族的传统美德，先民们坦然率真，爱憎分明，不玄不妖，着实令人感动。《诗经》中有五首诗写到“鼠”，其中有四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，唯独在《鄘风·相鼠》中把丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如。“人而无仪，不死何为？”“人而无止，不死何俟？”“人而无礼，胡不遄死？”无仪”指外表，无止（耻）”指内心，“无礼”指行为。诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。再如《卫风木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚”，宣扬人受于恩惠，当思图报，可以看出受惠之人谦逊诚实。

        勤劳俭朴。 《诗经》里有许多描写劳动生活的的场景，体现了远古时代的人们热爱劳动的美德和用勤劳的双手征服自然的理想。比如在《卫风·淇奥》《周南·芣苢》《卫风·氓》等诗篇中表现人们辛勤劳作的诗句比比皆是。特别是在《魏风·伐檀》这首诗中，直接歌咏劳动，生动地再现了当时的劳动场面，在表达劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问的同时，也把人们勤劳壮美的一面表现出来。至于人们俭朴的美好品质，在《诗经》中也时有出现，比如《郑风·缁衣》中穿缁衣人的妻子，见到丈夫的衣服破了，要重新缝补改制，使之常新，既体现了是妻子对丈夫的体贴和关爱，同时也反衬出做官的丈夫勤勉和俭朴。

        劝诫教化。 中国古代的文化非常注重“教化”，《诗经》中就有许多富有“劝诫教化”理念的诗句。比如《小雅·小宛》中“夙兴夜寐，毋忝尔所生”，是父母离世后兄长教育兄弟要恪守父母教诲，早起晚睡，勤奋努力，不要让父母蒙羞，其教育意义不言而喻。再如《周颂·振鹭》中“庶几夙夜，以永终誉”，既是诗者自勉，也是对身边的人和后代人的劝诫，非常明确地指向教育。

        祭祖承业。 中国的宗法社会尤为重视血缘宗族，对祖先有一种崇拜的情结。在古人看来，后代子孙对祖业的继承和发扬是自身的责任和使命，人们往往通过热烈庄严的祭祀活动，来表达对祖先的崇拜和敬畏，在祈求祖先庇佑家族的同时，教育子孙后代不忘祭祀祖先的庄重礼节，继承祖德。比如《大雅·下武》在歌颂武王武功和文德的同时，也表达了对先祖的敬仰缅怀及将祖业发扬光大的决心。

        颂母情怀。 在我国悠久的诗歌长河中，留下了许多赞颂母爱的优秀篇章。而最早表达母爱思想的诗歌，则出现在《诗经》中。《诗经》中表达“母爱”思想的诗歌有4篇，其中《邶风·凯风》《墉风·柏舟》全篇赞美母爱，《魏风·陟岵》的第二章和《小雅·四牡》第四章、第五章歌颂母爱。如《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳”，把母亲的抚育比作温暖的南风，生动地表现了母亲辛劳养育子女的感人形象，让人深切地感受到母亲的慈爱与操劳，饱含深情，令人为之动容。在中国传统文化中，常用“凯风”指代母爱精神，可见《凯风》这首歌颂母爱的诗对后世影响之深。

        孝亲感恩。 中国人历来把“孝”当作百善之首。《诗经》中的孝亲诗反映出孝道之悠久，深刻揭示了对父母尽孝的重要内涵和意义。《诗经》中孝亲诗共22首，为两大类，一类是诗中出现“孝”字的，“孝”字在《诗经》中计出现17次；一类是诗旨为“孝子之诗”的。其中前者分布于《大雅》、《颂》之中，后者则主要分布于《小雅》及《国风》之中。如《唐风·鸨羽》中“父母何怙”“父母何食”“父母何尝”的吟叹，描写烘托出孝子常年在外行役，担心父母没有粮食生存的悲哀，以及无法奉养双亲的悲痛。

        兄弟友爱。 上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础，在他们看来，兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。因而，非常注重兄弟友爱，手足亲情。《小雅·常棣》中“凡今之人，莫如兄弟”，就是对兄弟亲情友爱的颂赞，同时也表现了华夏先民传统的人伦观念。《常棣》是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，“常棣之华”“莫如兄弟”“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，千古传唱，历久弥新，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深远地影响。

        爱情专一。 《诗经》中描写爱情的篇章有很多，虽然有一些是弃妇怨妇诗，但也不乏一些表现真挚感情的爱情诗。比如《邶风・击鼓》第四章有这样的句子“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”后世广为流传的成语“执子之手，与子偕老”就来源于此，用以表现稳定的夫妻关系和专一的爱情。（陈玉军）

    我们中国上下五千年，积累下来的文化博大精深，古代能够体现良好家风的故事更是数不胜数。国家是由小家组成的，所以一个家庭从小的家风教育，往小的方面说，他能影响一个人的一生，而往大的方面说，它能影响一个社会的面貌。我爸爸在我大学毕业考上公务员的那时候，跟我讲过一个故事，让我记忆深刻，在这我分享给大家~

    以前有一个叫吉鸿昌的人，是察绥抗日同盟军***之一 ，在他25岁担任营长的那一年，他的父亲病重， 临死前教导吉鸿昌，当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。吉鸿昌含泪铭记。而在吉鸿昌父亲去世后，他就把“做官不许发财”这几个字印在瓷碗上，让陶瓷厂成批烧制，分发给手下官兵，以此勉励自己。当然，吉鸿昌的一生，牢记父亲教诲，也真正做到了清正廉洁，两袖清风，成了令人敬佩、尊重的人。

    其实这个故事放到现在不但不过时，也仍然有着很大的教育意义，反观现在多少做官的能够做到真正为人民？多少做官的滥用职权，自己过上了神仙日子？那些贪污受贿的就更不用说了。我认为每个人都要有信仰，不要只是因为这个职位“福利好，挣钱多，权力大”就挤破脑袋想要往上爬，这样的人是当不了官的，他们只能成为国家的蛀虫。其实我们身边就有很多这样的例子，有没有老师对于犯错的富二代、官二代睁一只眼闭一只眼？有没有警察对于某些关系户网开一面，既往不咎？有没有一些医生把唯一的病床安排给塞了红包的人？其实这些事情虽然不大，但是性质却很恶劣，让人寒心呐。

在世界文化史上，中国文化是唯一延续数千年而从未中断的文化。中国文化之所以能在中华大地上生根开花结果，在中华民族的心灵中存在和发展，是有着其内在的精神基础和发展动力的。

这个精神基础和发展动力就是“中华精神”。那么，“中华精神”又是如何由中华民族的子子孙孙世代传承的呢？可以说，家风的教育和弘扬是一个最重要的传承方式。中华传统文化历来重视家庭，重视家教，重视家风的继承和发扬。

好的家风是一个家庭（族）的优秀传统，它是通过长辈们的言谈身教，见诸文字的家规、家训、家范等，由家庭（族）成员的身体力行来世代传承的。家风，顾名思义，就是家庭风气，家庭美德。家庭是社会的细胞，家风构成了整个社会文明的一部分，对文明的发展与传承，发挥着极其重要的作用。

家训，也称家诫，是历代精英人士对人生经验的总结，是人们长期在社会实践经验中积累起来的思想精华。虽然其中有些思想已经不符合时代发展，但是仍然还有许多光彩熠熠的闪光点，因此，有选择性地继承和发扬中华传统家训中的精华思想，并将其运用到今天的家庭教育中，对丰富当今的教育理念和教育方法，帮助家长引导和教育孩子健康成长，将起到极大的推动作用。

一、优良家风是家族传承的精神纽带。家风对文明的传承，首先表现在对家庭文明的传承上。家风是一个家庭（族）的文化和价值观的集中体现。家风不仅指导着家庭成员的日常生活，更是一个家庭（族）的精神纽带，关乎家庭乃至整个家族的演化与兴衰。

在我国历史上，历代都产生过许许多多的名门望族，有的甚至长盛不衰，他们的家风世代相传，在为整个中华民族贡献着独特的精神财富的同时，生动地演绎了“家风正则家族旺”这一经典判断。

二、优良家风是中华民族的优良传统。家风的影响并不仅仅局限于家庭，而是与整个社会处于互动之中。在我国历史上，家风早已成为中华民族文化遗产的一部分，集中体现了中华民族自强不息、谦虚奋进的精神品格，从而成为中华民族优良传统的重要体现。

每一个时代，都会涌现出叱咤风云的时代精英，如果稍加留意就会发现，这些时代精英之间存在着某种联系，甚至是来自于一个家族集团，这是什么原因呢？这就是家风使然，每一个家族，经过前辈的艰苦奋斗崛起之后，为了能够将自身的成功经验传递下去，这就形成了家训。家训中的先进思想、经典箴言，能够让子孙后代终生受益。

晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯，被誉为“晚清第一名臣”、“官场楷模”。 曾国藩之所以得到后人的推崇，除了自身的功业和道德修养上，还特别重视对子侄的家庭教育，家风甚严。

平时不管多少公务缠身，他必定抽出时间给诸多弟弟子侄们写家书，在信中对他们关怀备至，涉及生活琐事不厌其烦，叮嘱他们如何待人处事，加强个人修养，勤读诗书。在曾家，男子“看、读、写、作”缺一不可；女子“食事、衣事、细工、粗工”须样样精通。

勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风，一直为曾家后人所传承。在曾国藩的训导下，曾氏后人牢记家训，打破了家族“盛不过三代”这个历史魔咒，曾国藩的子孙后代，直到今天仍旧活跃在祖国的各个行业，为祖国的发展进步贡献着自己的力量。而梁启超家子女“一门三院士”的杰出成就，也是得益于梁启超行之有效的家庭教育方法。

三、优良家风是社会发展的文明象征。家风是社会风气的重要组成部分。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。

早在先秦时期，《尚书》中就有周公重视家风的记载。周公告诫成王不要贪图安逸享乐，不要荒废政事，要安定民心。周公重视家风，对周朝的成康之治作出了重大的贡献。

家风和家训的历史由来。家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。家风，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印；家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。家训是指家长在处世，为人，为学等方面对子孙的教诲。春秋《管子》：礼义廉耻，国之四纬，四纬不张，国乃灭亡。西汉 武帝时，罢黜百家，独尊儒术。儒家三纲五常大行其道，而后一直传承二千年。所谓国有国法，家有家规。一家之长为了更好传家，光耀门楣，便定下种种家规，为后辈长远打算留下各种家训。著名的有《颜氏家训》，《朱子家训》。篇幅精悍短小的有诸葛亮《诫子书》。余出身农家，只有长辈几句俗语寥寥可慰家训：

不偷不抢，自食其力。多做好事，力气去了有来的。

儿生母苦，养儿不知娘辛苦，养女难报父母恩。

“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。

家风是给世代家族成员树立的价值准则。

家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。

词语来源：

家风一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。

西晋文学家夏侯湛将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。

潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。

为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：

“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”

在这首诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

1关于“家风”的古诗

虞美人·述怀

宋代：苏轼

归心正似三春草。试著莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。

禅心已断人间爱。只有平交在。笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。

诉衷情（渔父家风、醉中赠韦道士）

宋代：苏庠

杖头挑得布囊行。活计有谁争。不肯侯家五鼎，碧涧一杯羹。

溪上月，岭头云。不劳耕。瓮中春色，枕上华胥，便是长生。

阮郎归

宋代：俞紫芝

钓鱼船上谢三郎。双鬓已苍苍。蓑衣未必清贵，不肯换金章。

汀草畔，浦花旁。静鸣榔。自来好个，渔父家风，一片潇湘。

诉衷情

宋代：黄庭坚

家风如何？为拟金华道人作此章

一波才动万波随。蓑笠一钩丝。锦鳞正在深处，千尺也须垂。

吞又吐，信还疑。上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。

2有关家风家训古诗词有哪些

1、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

2、《示儿》——宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

3、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初朱伯庐《朱子家训》

释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

4、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——南北朝颜之推《颜氏家训》

释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

5、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——清代曾国藩《曾国藩诫子书》

释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。

3有关家风家训古诗词有哪些

1、万事几时足，日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。更著一杯酒，梦觉大槐宫。

释义：

万事多久可以，太阳和月亮自西向东。无穷宇宙，人是一个粮食仓库中。一个葛一件一年，一个碗一瓶一天，老子旧家风。再着一杯酒，梦中感觉大槐树宫。

2、一种分香自月宫。人间清绝处，小山丛。谁将仙米掷虚空。丹砂碎，糁遍碧云中。

好是窦家风。年年秋色里，又香浓。风流全在主人翁。青青鬓，相映脸潮红。

释义：

一种分香从月宫。人间清绝处，小山丛中。谁将仙米丢空。红砂破碎，撒遍碧云中。

喜欢是窦家风。年年秋色里，又香浓。风流全在主人翁。青青鬓，相映脸潮红色。

3、征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。

释义：

召过去隐居，与传统灰尘足迹。了心悟有物，利用化游无垠。

4、极目江涛，不有人焉，其能国乎。伟故家风烈，激扬手段，平生践履，精密工夫。冰漕功成，月卿召入，小却犹当登从涂。斯行也，非纪纲省闼，定尹京都。

猗欤。愿疾其驱。弹指顷暑收秋又初。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，细述嘉谟。苕_船边，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，约携东老酒，附洛英图。

释义：

极目江涛，也有人了，他能国吗。伟世家风范，激励手段，平时实践，精密工夫。冰槽成功，月亮你召入，最低也应该登上从道路。这种行为，非纲宫廷，定尹京都。

多么。希望有他驱使。弹指顷热收秋又开始。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，详细阐述好的建议。芦苇_船边，藕花飘香，想到人在洞庭青草湖。其他年的事，约带东老酒。

5、姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。

开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。

释义：

姮娥伴侣，降人世，天和长生仙录。五色云开浮瑞霭，中西方有真眉毛和眼睛。贤德家风，艳容天赋，占尽人间幸福。长庚明月，誓同千古互相追逐。

开宴香蔼华堂，金杯休诉，喜欢喝醉酒蟠桃成熟。子子孙孙同祝寿，有一个人人同祝。两鬓春风，一个钗香雾，长和瑶池绿。再祈求长寿，希望像南山松竹。

4关于“家风”的古诗

1，《家风诗》西晋：潘岳绾发绾发。

发亦鬓止。日祗日祗。

敬亦慎止。靡专靡有。

受之父母。鸣鹤匪和。

析薪弗荷。隐忧孔疚。

我堂靡构。义方既训。

家道颖颖。岂敢荒宁。

一日三省。白话文释义：把乌黑的头发卷起来，进入成年人行列。

要学习各种技能，继承优良家风，为人要恭敬谨慎。就像身体发肤受之父母，家族美德要发扬光大。

鹤在北山呜叫，鹤的孩子也附和着呜叫，不能继承发扬家风，感到很痛苦，无法排解。家族的家庭风既定，家规严谨。

我必须一日三省，随时随地检点自己，岂敢荒废。2，《诫子弟》明代：林翰千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

白话文释义：千里之外送一封家书回去，劝说家人别为三尺之地与人斤斤计较，就如当年秦始皇修建了不朽的万里长城，但是自己怎么也难逃一死，就是争来三尺之地又有何意义呢？3，《范文正公家训百字铭》宋代：范仲淹孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种善根。白话文释义：尽孝道当竭尽全力，忠诚勇敢怀有赤诚之心；兄弟姐妹互相帮助，要知慈悲是没有度量，没有尽头。

勤奋学习研读圣贤书，像敬重父母一样尊敬师长；懂礼仪知谦让，切勿疏忽轻狂，谦逊忍让、态度宽厚和善，邻里方和睦。尊敬长辈关怀幼小，体恤鳏寡孤独与弱势群体；谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。

要知勤俭节约过生活，常怀感恩心；能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。处世“八德”是准则，后世应当谨遵前人教诲；以家训为戒，才能发扬祖业，有所作为。

4，《戒子诗》西汉：东方朔明者处世，莫尚于中。优哉游哉，于道相从。

首阳为拙，柳下为工。饱食安步，以仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。

有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。

圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。

随时之宜，无有常家。白话文释义：明智人的处世态度，没有比合乎中道更为可贵的了。

从容自在自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙於处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。

衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。

道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。

凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。

他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。5，《朱子家训》明末清初朱伯庐一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。白话文释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

6，《冬夜读书示子聿》宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

白话文释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。

如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

5传承良好家风的古诗

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

6有关“家风”的古诗词有哪些

《哀江南赋序》（南北朝）庾信粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。

余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。

中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。

天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。

昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。

信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。

畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。

楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。

日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。

钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。

钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。

岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄耨棘矜都，因利乘便。

将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。

天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。

陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！《虞美人·述怀》（宋代）苏轼归心正似三春草。试著莱衣小。

橘怀几日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。

禅心已断人间爱。只有平交在。

笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。

《诉衷情（渔父家风、醉中赠韦道士）》（宋代）苏庠杖头挑得布囊行。活计有谁争。

不肯侯家五鼎，碧涧一杯羹。 溪上月，岭头云。

不劳耕。瓮中春色，枕上华胥，便是长生。

《渔父家风》（宋代）张元干八年不见荔枝红。肠断故园东。

风枝露叶新采，怅望冷香浓。 冰透骨，玉开容。

想筠笼。今宵归去，满颊天浆，更御冷风。

《阮郎归》（宋代）俞紫芝钓鱼船上谢三郎。双鬓已苍苍。

蓑衣未必清贵，不肯换金章。 汀草畔，浦花旁。

静鸣榔。自来好个，渔父家风，一片潇湘。

《虞美人·述怀》（宋代）苏轼译文：马中玉探母归心如三月春草之盛，像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲；像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲；又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。

只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。

赏析：上片赞颂友人马中玉对其父母的孝养之心：四句全部用典。“归心正似三月草”，化用孟郊《游子吟》诗事；“试着莱衣小”，乃选用《列女传》“老莱子孝养二亲”之典；“橘怀几日向翁开”，是用《三国志·吴志·陆绩传》之故事；“怀祖已嗔文度、不归来”，乃化用《晋书·王湛传》事典。

这些典故均附含马中玉性情之实际，贴切自然，启人联想，可以窥见词人的学识渊博和才艺出众。下片则叹息自己的心绪和情感，远不如友人马中玉的热烈积极：“禅心已断人间爱，只有平交在。

笑论瓜葛一秤同。”词人在仕途上屡遭挫折，佛家的清静澄明，已浸透了他的心灵，消磨掉了炽热的情感，已不似马中玉这般执著于人间的诸般情爱了。

所剩下的，只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系，都一视同仁。平交意指平淡之心。

词篇在与友人的对比反差中，突出烘托了马中玉的孝亲个性和形象。末句：“看取灵光新赋、有家风”，又回到用典的艺术方法上，它以后汉王延寿作《灵光殿赋》的才华横溢、卓然出众，再次补充赞美了马中玉的诗书传家风范。

全词叠用事典，引喻譬类，意象复加地塑造了马中玉友人的高尚品格和丰满形象，堪称是词人“以才学为词”的典型之作。引譬用典，可使词章含蓄蕴藉，别造新境，烘云托月，虚实相生；然而，这首词典故过多，也往往形成词意晦涩，阻滞思路，不易霎时领会词旨的缺憾。

参考资料古诗文网：http://sogushiwenorg/searchaspxvalue=%E5%AE%B6%E9%A3%8E。

7家风家训的古诗两首

1、宋·范仲淹《范文正公家训百字铭》

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。

勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种善根。

译文：尽孝道当竭尽全力，忠诚勇敢怀有赤诚之心；兄弟姐妹互相帮助，要知慈悲是没有度量，没有尽头。勤奋学习研读圣贤书，像敬重父母一样尊敬师长；懂礼仪知谦让，切勿疏忽轻狂，谦逊忍让、态度宽厚和善，邻里方和睦。尊敬长辈关怀幼小，体恤鳏寡孤独与弱势群体；

谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心；能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。处世“八德”是准则，后世应当谨遵前人教诲；以家训为戒，才能发扬祖业，有所作为。

2、魏晋·潘岳《家风诗》

绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。

鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。

岂敢荒宁，一日三省。

潘岳（公元247年~公元300年）即潘安，西晋著名文学家。字安仁，汉族，河南荥阳中牟（今河南郑州中牟大潘庄）人，出生于河南巩县（今河南郑州巩义）。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。

扩展资料：

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

参考资料：

家训

8关于家风的诗句

关于家风的诗句

一、[宋] 魏野 《寄赠三门漕运卞寺丞二首》：一门忠孝是家风

释义：全家上下的忠与孝是家风流传下来的。

二、[宋] 毛滂 《春词》：忠厚家风传八叶

释义：忠厚家风传八代

三、[宋] 张道洽 《梅花七律》：清白家风不染尘

释义：好的家风是不会染上尘埃的。

四、[宋] 释印肃 《金刚随机无尽颂·能净业障分第十六》：不离旧家风

释义：没有忘记过以前的家风。

五、[宋] 项安世 《次韵黔阳王令诗五绝句》：而今孙子尚家风

释义：而现在的子子孙孙都开始崇尚家风。

六、[宋]丘葵《题谊上人石室》：家风惟有白云知

释义：家风是怎么样的只有天上白色的云彩知道。

1有关家风家训的诗句

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。

及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。

不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。

饮食先让长者，行路当随后行。纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。

既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；*恶肆意，阴陟无益。

子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

2关于家训家风家规的古诗句或者对联

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》

3关于家训家风家规的古诗句或者对联

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

--宋·吕公著 人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

--元·无名氏《渔樵记》 儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》 凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

--鲁迅《我们现在怎样做父亲》 有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

--《古今图书集成·家范典》 为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》。