占卜方法:①手摇币法。双手握住一枚硬币，手掌留白，让硬币有翻转移动的空间。最好用古币。如果一时不凑，也可以用现在的一元或五角硬币代替。随着手的晃动，硬币要在虚拟手掌中翻转，大约需要10秒钟的时间来沉思测量这件事。手自然会松开让钱落在桌面或者面前的书桌上，或者地上。写下硬币正面朝上还是背面朝上，正面写零，背面写×号。这样重复六次得到一个卦，然后查对应的卦看推论。比如摇出顺序:正、正、负，记为×××××，即:

三、天山冬瓜:_×××

卦:厚云遮日，劝君不要出远门。婚内求财是不吉利的，一定要守口如瓶。推论:疾病使你不安，官司中见官，功名落空，事情不顺心。

②可以用牌来代替占卜:从54张牌中取出4 K牌，只用50张牌，双手持牌，默念10秒左右测试。然后，随意抽出一张牌。国王、红心和方块的牌是阳，黑桃、梅花和小国王的牌是阴是x。最后，将那张牌放回一起，洗牌并抽下一张牌。如此重复六次，形成一个六边形，然后检查它。

据朋友说，这种占卜比较简单。只要你集中精力，积累思路，就会有效果。所谓真心，就是精神。注:同一题只能算一卦，一天最多只能算三卦。过于专注，注意力难以集中，准确性会下降。

首先，为了天空:_ _ _

占卜:一条被困的龙在水中是幸运的，他会情不自禁地喜上眉梢。一切顺利，未来越来越好。

推论:诉讼二字和谐，病人康复，功名成功，功名昌盛。

二、天凤(女皇后)卦:___

占卜:遇到异国的朋友，要知道运气会增加。以后留着也没关系。

推论:名利双收，家安，失物招领，有病无妨。

三、天山漫步走:_______________________2000

卦:厚云遮日，劝君不要出远门。婚内求财是不吉利的，一定要守口如瓶。

推论:疾病使你不安，官司中见官，功名落空，事情不顺心。

第四，天地负:_××××

占卜:虎落坑中，难退。如果你得不到你想要的，你会被疾病牵连。

推论:富贵可达，贵人远游，旅游不适宜，万事迟做。

五、风土观卦:_××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

占卜:喜鹊遇林中夜，不知林中先有鹳。同处虽邪，卦外所为非光。

推论:先易后难，想办法不容易，一付节日订单，你的悲伤就变成了快乐。

六、山剥卦:_×××××××

占卜:花遇甘露旱遇江河，商业利益高。婚姻是别人帮的，出门在外绝对不会吃亏。

推论:诉讼中有收获，治病中有收获，信仰中有收获，对自己的计划满意。

七。火地金瓜:__________________________

占卜:锄苗中田草。谁要钱就找谁。求财是好运气。

推论:当你进退两难，不敢争辩的时候，轮到你出场了。

八、火天很尴尬:_____

占卜:砍树摸鸟做事稳，是非自然消失。结婚不费吹灰之力，但迷路了就逃不掉了。

推论:恍惚中不做，稳扎稳打。想要名利，哪里都有。

九、交换泽瓜:××××_

占卜:这个占卜形象真的很有意思，感觉做事毫不费力。不要错过这个机会，一切都会满意的。

推论:你的气息消散了，你的病痊愈了，你得到了钱，你得到了你想要的。

十、水泽困卦:×××××

瓜:运气来了，有人欺负你，千方百计谈判。我跟你说了好话，就抓着杆子拿梯子。

推论:做一个君子，不听小人之言，凡事谨慎，永不贫穷。

XI。泽帝翠瓜:×××××

占卜:鲤鱼和鱼变成龙，舌头和舌头的疾病永远不会造成灾难。烦恼从此消散，不幸之门关闭，幸福之门开启。

推论:鲤鱼变成龙，满心欢喜，求财立功。

十二。泽山仙瓜:×××××

占卜:脚踏木槌，悠然转身，但运气不来也不要强求。幸运的是，今天的运气正在运行，有好事要来。

推论:希望成功，出门可行，失信，病入膏肓。

十三。水山瓜:××××××

占卜:大雨倾盆大雪漫天，路上行人苦且难，慢且费力，事不如意且忍耐。

推论:行人未到，无路可走。好事不能做，名不正言不顺。

十四。迪格山千瓜:×××××××

占卜:给一个穷人一个金，不用争两分。当你从对方那里得到了黄金，你所有的希望都得到了满足。

推论:婚姻走你的路，外出置地，买卖合伙，都是霉运。

十五。雷山太小:××××××

瓜:行人经过独木桥，心因恐惧而跳动。很好过，但是太慢了，不安全。

推论:拿到钱，公务正常，现在倒霉，要自强。

十六。雷泽回到姐姐的六芒星:×××××××

占卜:求鱼就要去水，求树上的鱼就不会顺利。想要的东西很难得到，但也不能不劳而获。

推论:月令不好，工作倒过来，意向得到，满足感少。

十七。离开火场:_________________________2

占卜:如果占卦的人遇到了天宫，福禄必然会下凡。一切希望吉祥，愁闲消散，主平安。

推论:月月好，事事方便，出门见福，灾病散。

十八。火山旅游占卜:二×××××

占卜:鸟在树上筑巢，小人用火谋事。如果对这个占卜是很大的不利，那么所有的尝试都是徒劳的。

推论:求财难，行人不还，迷路不信，找事难。

十九。火风顶卦:______

占卜:如果这个占卜是自然的，求名求利。婚姻皆大欢喜，生意兴隆顺理成章。

推论:出门有利，交易可做，公务无碍，万事太平。

20水火对你不好:________________________

瓜:太老了，运气不好，你要担心你的婚姻和财富。出门好划算，迷路的行人不出现。

推论:目前耐心一点没坏处，但是花个月也没坏处。

二十一、景观魔术:××××××

占卜:占卜中，天气做小消费，求财无果。合作关系破裂，交易者开始抱怨。

推论:小心翼翼，挣钱费力，立志学好，被小孩偷。

二十二、风水卦:________________________20000000

占卜:看见河对岸有一锭金子，我想把河带得又宽又深。有钱难拿，想日思夜想难。

推论:婚姻不顺，合伙不赚钱，出差总是不顺心。

二十三、天水诉讼爻:_×××

占卜:两人争道不肯投降，故索赔此占卜费。旅行有障碍，商业合作很常见。

推论:月坏，光闲，好事难成，求财费力。

二十四、天火与人:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 20

占卜:神仙引路，劝你随意西去东去。金钱交易不费吹灰之力，商业伙伴关系也是相通的。

推论:婚姻成功，行人归来，失落可见，做事没有错。

二十五、惊雷占卜:××年×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×日×月×日×月×日×日×月×日×月×日×日×月×日×月×日×日×月×日

占卜:当占领者敲响金铃时，他的运气就会响起。求财容易，生意合伙旺。

推论:想要个名字，做自己想做的事，迷失了，自然会有声音。

二十六、雷迪余卦:×××××××

占卜:青龙兴高采烈，喜气洋洋，希望富贵成功。婚姻没有障碍，只有平静的呼吸。

推论:交易完成，行人返回，线索准确，合伙有利。

二十七、雷水解卦:×××××××

占卜:五俗难脱，抬起头来，劝求财。旅行时有帮助，但不用担心生病。

推论:病好了，行人早来，希望实现了，各种巧合都发生了。

二十八、雷冯衡卦:×××××

占卜:鱼会触网，享受自然，占卜很快会还给行人。用婚姻中的两个成就做交易，很容易发财。

推论:偶然旅行生病就好，虽然有舌头，但会自然消失。

二十九、地面风起:××××××

占卜:指太阳升起后天气新，迷路行人有消息。名声传得好，病却根除了。

推论:找钱，找事，找人，家里平安。

30水风井卦:×××××

占卜:枯井已断多年，泉水一出，水就鲜了。富得流油的人互相倾慕，运气却转向了自然。

推断:精神变好了，财运变好了，一切顺利。

三十一、泽丰大于瓜:×××××

占卜:金银梦醒空，不可追名逐利。婚姻难分，走失行人不见。

推论:月亮不和谐，好事难求，凡事忍耐，不要琢磨。

三十二、雷泽循卦:×××××

占卜:大车靠堰路，容易求财。婚姻没有障碍，疾病让你平安。

推论:苦难无比光荣，幸福无比丰富，万事俱备，财运亨通。

三十三、为风爻:丨丨丨丨丨丨丨丨丨

占卜:泛舟时水离滩，行人早归。是非没有障碍，婚姻和伴侣关系更差。

推论:名利意味着利润，生意可以做，病可以治。

三十四、刮风天，小畜卦:______

占卜:厚云难雨，望行人不还。旅行是浪费，婚姻是徒劳。

推论:月亮平静，耐心平静，有病多嘴，平和。

三十五:风火家爻:_________________________200000

占卜:对镜看花认真，找钱不如意。交易慢慢分手成婚，走失的行人杳无音信。

推论:人不可遇，病不可治，名不准，官不可当。

三十六、冯雷易卦:_________________________

占卜:运势在变，枯树多年后重新开花。枝叶又枝繁叶茂了，几个人见了都夸。

推论:交易成功，见官有理，迷路可见，出门见你。

三十七、风雷无罪:_______________________20000000

占卜:一只鸟在笼子里是不能突出来的，所以不能随意占用这个占卜。找钱不确定，生病愁口舌。

推论:出门在外，求财，婚姻迷失，生病，对你都不好。

三十八、火与雷咬:_________________________20100

占卜:笨手笨脚就像挨饿一样。幸运的是，你得到食物和膳食。快乐充满内心，悲伤从此消逝。

推论:见官有理，出门见开心，结婚，一切顺利。

三十九、雷珊易:_________________________

瓜:文王在渭滨访献县，希望要钱。如果交易者快乐，疾病可以离开身体。

推论:渭水访贤，大运，藏此卦，吉祥。

四十、山风法卦二×××××

占卜:占卜中的形象如磨，成功是福而不是祸。一些事情在我的脑海里发生了变化，一切都从忙碌中变得不顺利。

推论:旅行无用，行人不归，迷路难见，一切皆不可能。

四十一、坎是水爻:××××××

占卜:一路明月流水，只不见影子。傻子有钱就有钱，觉得不劳而获。

推论:名不正言不顺，病未愈，婚姻未完成，合伙不利。

四十二、节令卦:×××××

占卜:运气在变，我很开心。我在舞台上封印了姜太公。到这个时候，所有的神都退位了，就算灾难不凶。

推论:月高能，名，失，信，公务不妨。

四十三、水雷屯卦:××××××

占卜:风一吹，看不到头，心烦意乱。慢则情绪化，急则无自由。

推论:疾病不好，婚姻不幸，言语琐碎，事情颠倒。

四十四、水火吉吉卦:×××××××

占卜:金榜上的一个名字，对得起当年的辛苦。当人们遇到这个六芒星时，会举行许多吉祥的庆祝活动，一切都会繁荣昌盛。

推论:月亮好的时候，找人找；迷路了就能找到，气息就消散了。

四十五、泽火葛瓜:×××××

占卜:天旱苗渐衰，幸而天降甘霖。忧喜变化，事事求索。

推论:运气好，丢了能找到，行人来信，各种巧合。

四十六、雷火风卦×××××年×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×日×月×日×月×日×日×月×日×日×月×日×日×月×日

占卜:古镜暗了好几年，一擦就像满月。君子建议取此卦，运转自然。

推论:旅行有益，交易有利，生病有益，成名可取。

四十七、地火明丽:××××××××

瓜:运气好的时候走不动了，就急忙过河，把桥拆了。善心化为仇恨，一切都白费了。

推断:行人未到，线索不清，口风紧，万事小心。

四十八。神主占卜:××××××

占卜:将军会带着命令出征，骑着凶马，拉着硬弓。百步皆准，一箭射钱。

推论:病大，失可寻，行人有信仰，无事生非。

四十九、根尾山卦:_________________________2010

占卜:钱一直在你心里，只是现在很难拿到。眼下最好耐心一点，不要张嘴，以防多管闲事。

推论:好事难成，失之不易寻。凡事谨慎，保持平安。

50山火:______________________2000000

占卜:运气在变，精神在变，窈窕淑女，君子好逑。《钟大吉庆》与此卦非常接近。

推断:出门在外运气好，一切顺利，失物招领，月供高。

五十一、山田大畜爻:_____

占卜:愁常锁眉，愁事多。从现在开始，打开阵列，想做什么就做什么都不相干了。

推论:交好朋友，出门在外，有好运，有信仰，不劳而获。

五十二、山泽损卦:_××××兀

占卜:运气不需要太多麻烦，就像被大车折磨一样。崎岖的山路已经失去了耳朵，很难保持平静。

推论:运势不好的时候，不能出丑，自然会夺冠。

53对火的无知:××

占卜:路上行人行色匆匆，但河上无桥，有薄冰。小心，一步走错，就掉水里了。

推论:薄冰很危险，行人难禁。你若行这占卜，凡事要谨慎。

五十四、天则的表现:_×_

占卜:帅鸟出笼是幸运，躲过劫难是牛逼。一旦成功，你可以去东南西北的任何地方。

推论:合则两全，徙则如心，商则昌，富则十。

五十五、丰泽中伏爻:_______________________20000000

占卜:这种占卜是运气不好，就像太公做生意一样。猪羊卖晚了，牛卖晚了。

推论:做事难是因为名不利，利不全，病不医。

五十六、风和山在逐渐变化:_×××××

占卜:凤凰落西岐山，圣贤几度闻。天王开基业，富贵八百年。

推论:出门有利，求财必准，百病除，万事顺。

五十七、坤为土卦:××××××××。

占卜:饿虎吃了就开心，求功名应该由受害者来做。出去不出去都没关系。

推论:找人看，迷路了就有信。如果你生病了，一切都会好的。

58地雷再占卜:××××××

占卜:如果这个占卜不匹配，你将别无选择，只能担心它。恩人不平则成仇，不平则成风。

推论:人在思念之时，心神不定，以节日换月亮，自然平和。

五十九、狄泽林卦:×××××

瓜:在位时立志仁政，出门为钱，必乐。结婚是大事，迷路行人却有不诚信。

推论:当你的气息消散，你的病就会痊愈，寻求你的名字和意义，你的家就会平安。

第六，神算:××××_

占卜:欣然报三元运旺，望富贵吉祥。无论你旅行时多么骄傲，你是对是错都无关紧要。

推论:结婚成功，行人到，失物能找到，各种巧合都有。

六十一、田雷大庄卦:×××_

占卜:占卜占用工程师大木，该上路了。跑起来很轻松，想干嘛就干嘛。

推论:出门在外，运气好，气息远，百病除，行人必至。

六十二、泽天垂瓜×_ _

占卜:你们蜜蜂脱网，享受无边的快乐，增添财富，进口福禄连。如果你到了外面，你就会到里面。繁荣比以前更好。

推论:官司二字定了，病根除了，钱拿到了，想干嘛干嘛。

六十三、水天雷卦:×××_

占卜:珍珠埋藏已久，至今无光无毛。突然，风吹走了泥土，它又自然地出现了。

推论:求成功，婚姻最好，求财富幸福，也爱动。

六十四。水陆对比:××××××

占卜:顺风航行铺帐篷，天助另一篷风。不要轻易放手，随心所欲，顺遂。

推论:失可寻，见官有理，婚内求名，留恭喜。

到处都有骗子班的，花钱就能学。

你可以搜索关键词，比如：张志春、李涵辰、邵伟华、廖墨香，风水培训、周易培训、八字培训等。

人民币多少就不一定了，有的分初级、中级、高级、特级，便宜的网络培训可能几百，贵的单单教材就收你六千八千的。

至于多少时间，那就不一定了。有人学了一辈子，连街边摆地摊算命的都不如。这要看个人资质。

也有不花钱就能学的，比如你去龙虎山、武当山出家当个道士，包吃住，有底薪，不单能学八字风水算命看相，还能学学步罡踏斗、念经、打坐、练气等等东西。

2019年7月11日 DAY22

今天，我们来好好了解一下布施！

布施是六度之一，是关于菩萨的修行。

菩萨在行布施的时候，应该做到“于法应无所住而行布施”，这就包括“不住色布施”。

住是取着不舍的意思。

众生在六尘境中起意识的时候，就会产生妄见，以为色是实色，声是实声等，总以为确实是这样存在。

因为取着六尘境（六尘境就包括色），就会被境所转而不能自在。

菩萨在行布施时，要想真正作到利益众生，就要作到“于法应无所住”，包括不住色。

就是说，对于布施者受施者，布施了什么，布施的地点时间，布施的目的结果等，要作到远离自性的妄取，作到不着，只有这样才能真正利济众生。

否则的话，觉得我是能施，他是受施，所布施的如何如何，报答如何如何，福报又如何如何，甚至贡高我慢，这些都是因为住于法相，“住色”，哪里像菩萨行？

所以佛才说：菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味 、触、法布施。

布施，现在我们主要认为它是一个佛教的用语，它是指将金钱、食物，我们一般以为，分散分享给别人。

其实不尽然。

布施是六度之首，而六度是大乘佛教修行的六项主要的内容，是菩萨的正道。

所谓“六度”，就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若） 。

它每一种度，是指能够度人到彼岸的方法或者途径、手段。

布施 ，修行布施。针对的是悭吝。

持戒 ，持守戒律，对治的是毁犯。

戒律有三种，一个是律藏上明文规定的戒律，还有两个是没有文字记载的戒律。

五戒十善 ，这是持戒的基础，是佛经明文规定的。

还有两种虽然没有文字，但是与戒律的精神相应，也要遵守。

第一种是对自己的戒。

虽然佛在经上没说，但它也是善法，我们也要做。比如吸烟，佛经上没有这条戒律，没有说吸烟破戒，但吸烟确实没好处呀！一是对身体健康不好，二是影响环境，让别人吸二手烟，对别人身体健康也不好。所以这个烟也要戒。

第二种是对大众的戒。

只要对大众有利益有帮助的事情，我们就要去做；只要对大众有坏处、有不良影响的，我们就不要去做，虽然戒律上没有，但是符合戒律的精神，我们也要遵守。

忍辱 ，对治的是嗔恚。

忍辱有三类：

第一个是人害。

别人嫉妒你、伤害你、障碍你，我们要能忍受，人家以恶心对我，我还要以善心对人，决定不和人争斗，不搞对立。

第二个是世间之苦。

严冬酷暑、天气变化、地震火灾等等自然灾难给我们带来的痛苦，还有生活上的困苦，衣食住行方面的，吃不饱，穿不暖，我们都要能够忍受，古人常说“行有不得者，皆反求诸己”。

第三个是修法的苦。

刚开始修学的时候，也是很苦的，很枯燥，没意思，看不懂，这个也需要耐心，需要忍受，等修学到一定程度，真正钻进去了，就会法喜充满，就没那么难了。

精进 ，进是进步，精是专一。对治的是懈怠。

精进也有三种：披甲、摄善、利乐。

第一个， 披甲精进。

第二个， 摄善法精进。

第三个， 利乐精进。

禅定 ，对治散乱。

禅定，也叫静虑，就是修清净心，平等心。有三大类：世间禅定、出世间禅定、出世间上上禅定。

佛在经上常讲的四禅八定，因为没有离开六道，就属于世间禅定。他也断恶修善，持斋念佛，也能持守五戒十善，但还没有放下我执，没有放下自私自利，还是世间的禅定。

能够超越六道，就属于出世间禅定了，阿罗汉超越六道，就是出世间禅定，阿罗汉之前的果位，都是世间禅定。

能够超越十法界，明心见性，见性成佛，就是出世间上上禅定了。六道是一个界线，十法界是一个界线。

智慧 ，对治的是愚痴。

这个智慧不是聪明，也不是我们世间所说的智慧，而是我们自性本具的那种明心见性后的智慧。

也分三种：

第一种，实相般若。

这是究竟圆满的智慧，能够看清一切事实真相，了解宇宙的一切现象；

第二种，观照般若。

这个是自受用，比如《心经》上讲的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，是帮助自己看破放下的；

第三种，方便般若。

是以种种善巧方便，帮助别人认清事实真相，帮助别人看破放下，这是弘法教学方面的。

从观照般若，到实相般若，是如来的最高境界，圆满的回归自性，这是真正觉悟了。

这就是六度，也叫六波罗蜜，一切大乘佛法，修菩萨行的，无论是哪个宗派，都需要从修六度开始。

佛经当中有很多这样的说法，认为六度摄尽了一切菩萨道，是自度度他，你度自己，也要度他人啊，福慧双修。你要有福报，有智慧双修，三学具足（戒、定、慧三学），三学具足的途径，这是非常重要的。

布施，可以广结善缘，舍去悭吝，贪恋，培植善根。佛教最初传到中国，那么僧人在最早是不事生产的，它按照原来印度佛教的这种样式，遵守释迦之教，它是以乞食为生的。僧人见人就叫施主，这个施就是布施的施。

“布施”虽然是佛教语言，但他并不是来源于佛教，不是来自印度的，而是在我们中国的古籍当中很早就出现了。

《荀子》里讲到，布施天下而不病贫。就是说你只要布施天下，把这个对天下人都做这种布施的行为，那么天下人就不会患贫，大家就可以共享一些东西。

《国语》《论衡》里边也都有提到布施这个词。

《庄子·外物篇》里边讲到，“生不布施，死何含珠为？”这句诗讲的是：活着的时候不布施，你死了以后嘴里含颗珠子宝珠有什么用？意思是说那些富人在世的时候，不肯与穷人分享他们的财富。死了以后嘴里含着一个珠宝，贪图肉身的不朽。

为什么要行布施呢？

这个问题也可以换一种问法。就是人为什么要行善呢？人为什么要做一些公益呢？人为什么要把自己一些财物、一些善意，去和别人分享呢？

按照佛教的传统，布施是人间和乐，和和气气、和和平平、快快乐乐、人间和乐，出世圣法的根本。

我们这些众生之所以在三界当中流转不得出离，我们摆脱不了这种轮回，为什么？

按照佛教的说法，就是由于我们贪爱执著于自体，我们有很多贪爱和执着。

而这个“六度”，每一度都有对治的一个对象的。而布施对治的就是悭吝，它是悭吝的正对治。 

布施，能够破除众生的悭吝之心，让众生不为欲望所累，让众生能够放下对财物、名利、家室，甚至色身的执着。

当然，后两者对于普通人来讲，放下是很不容易的。你能放下你的家室吗？你能放下你的这种肉身吗？前两者，放下财物、名利，当然也不容易。然而相对于放下家室和色身来讲，总会显得容易些了。

因此，布施能够养成我们的慈悲心，用种种钱财宝物，乃至（最高境界了）自己最宝贵的生命都能够布施给众生。

从物质上和精神上支持众生，为他们摆脱贫困、痛苦、烦恼和无知，满足他们的一些愿望和要求，就可以与众生广结善缘和法缘，让这些众生因为我们的布施而感到我们可以亲近，感到我们可以信任。

这样我们就可以有了这样一个因缘去感化他们，并且自己的布施的行为，也能激发他们向善向上，用一句佛教的术语来讲，更好地摄受他们，把他们招拢过来，使众生成为法眷。

从这个角度一讲，我们就能明白了，自利利他者，莫过于布施。

布施让六度更圆满 

布施离不开持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这后五度，而且能够让这后五度更加的圆满具足。

按照佛教的说法和戒律，或者它倡导的这种学说，你在布施的时候，你必须防护自己的身和口，你就必须有戒作为助力，你要守戒。

当然出家众有出家众的戒，在家众有在家众的戒，居士有居士戒，你不能什么都干，随便干不行的。 所以在布施的时候，你就首先要有戒 。

有的时候，我们现在行善的人或者做公益的人，经常有这样一个经历的，这个经历很无奈。有的时候还容易遭受到这些受帮助的、受施舍者的误解，甚至是辱骂。

这个时候你就要忍辱，不然的话！遇到误解，你就火冒三丈，或者别人在言语上有些这种不恰当的地方，你就马上发火，这完全就不是布施了，这也不是行善！这就有悖于布施的发心了，所以就必须忍辱。

在布施的过程当中，大家行善、做公益、做好事，当然是要有巨大的付出的，不仅是财物上的付出，你身心也要付出。在这过程当中，有些朋友就难免心生懈怠，那么这个时候就需要什么？需要精进。

而在布施的时候，在行善做公益的时候，人最重要的是要什么？需要有定力，专注。这个时候就需要静虑，禅定。

而布施，行善做公益，大家做公益一定要专业。什么意思？做公益，布施，行善还要专业吗？对。因为你还要有智慧。布施不是说你拿起一把钱往地上一撒，行善也不是这样的。你需要有一种智慧。

所以布施作为六度之首，它还能满足、圆满后五度，这个当然就特别重要。

布施，一般都发心于一种悲心和敬心，一种慈悲心和一种敬畏心。

所谓悲心。比如对那些孤寡，对那些无依无靠的人，或者对身体有残疾、有病的人，或者是那些由于遭受火灾、水灾、风灾等等的众生，要寄予、激发起一种深深的同情，这就是以悲悯心而行布施。和今天我们大家都非常熟悉的慈善事业比较接近。

所谓敬心，比如对父母的孝养，中国佛教是要孝敬父母的，这一点是没有问题的。而印度佛教其实，对父母也是表达一种深情的。我们知道释迦牟尼成佛以后是回到过他的家乡，探望过他的父亲和把他抚养长大的姨母的，他也是非常孝的。

再比如对三宝，佛法僧三宝的尊敬供养等等，这是以恭敬心来行布施。这里边就包含着更多的，我们现代人经常讲的一种感恩之心。

而这两者，就是佛教当中经常讲的悲田和敬田。我们如果经常能为悲田和敬田里散播一些种子，那么我们就会收获到它的果实。因此以“田”来形容。

不过布施并不那么简单。也并不是所有的布施都是好的，或者说并不是所有的布施都会产生好的结果的。

按照佛教来讲，布施分为很多种类。对于布施有很多分类，有比较重要的一种分类，就 分为如法的布施和不如法的布施。

什么叫如法的布施呢？如法的布施要具备两个条件。

第一，在布施者来讲，对于所施的物必须有舍心。 比如，如果有些财物是被别人借去而忘记归还，或者说遗失了，或者说是被人抢去了，你表面上勉强的给予，而内心非常的心痛不舍，这个是不能算是布施的。

第二，布施给别人的东西，必须能够使别人获得利益。 举一个极端的例子，如果你给予别人毒品，你的意思是害人，这难道能说是布施，当然不能！

所以布施，如法的布施，好的布施，它的定义是心甘情愿，牺牲自己的福乐，来成就别人的福乐。用一句我们常说的话，就是损己利人，慈悲利他，无我而不求回报。这个与社会上我们也常见的那种为了追求某种功利的目的，而暂时的给予别人小恩小惠，以图更大的索取和回报，是有本质的区别的。

布施，不是金钱交易，更不是贿赂，也不是所谓的感情的投资，而是一种纯粹无染的一种悲心摄受，其中没有掺杂任何个人的目的和企图。这个是如法的布施。

按照佛教的说法， 有七种的布施是不如法的。

第一类。随至施。

第二类。怖施。

第三类。报恩施。

第四类，求报施。

第五类，习先施。

第六类，希天施。

第七类，要名施。

这七类布施虽然也会有一些功德，它会产生一些实际的效果还是正面的，这个在佛教的传统当中不予抹杀的，它会有一些功德。但是由于它不是发自内心的，出于悲心、敬心，因此，它与如法的布施的真义，相差遥远，都认为不如法。

布施，在佛教当中有各种各类的分类法。我们最习惯的是一种三分法，就是把布施分为三类。

第一类，法布施，佛法的法。

第二类，财布施，也就是财物的财。

第三类，无畏布施。

总而言之，都是要求在行布施前，你要有发心，你要明了，把自己所有的东西去施舍给众生的目的。你是为了令其他的一切有情众生，能够都与，能够都在未来有成佛的因缘，要去助长这个，因此你才发的菩提心。

而在真正行布施的时候，你发了心，你去行布施，你要没有人我执和法我执，你不能有这种执着，要再没有“我”和“我的”这种心念下行布施。用一句大白话来说，就是不分彼此。你不要老觉着是我的，我布施给你，我把我的布施给你。不要执着，那么更不要能希求果报，这就著相了。

这个是所有的佛经关于布施都强调的。

而结行，还有这种说法，也就在行了布施以后，为了令其他的一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德，回向发愿给一切众生。具足此三法的布施，才称得上是布施度，也就是布施波罗蜜。

就是你要有正确的发心，要有正确的行，行布施，要有正确的结行，结就是了结的结。

一般而言，你将财物布施给贫困的人，如果你在行这个布施前，没有发菩提心，而布施的时候又没有引导众生迈向佛道（这是按照佛教的说法），行布施后也没有将此功德回向一切众生。这样当然也有利益，而有的时候利益还很大，但是不能成为成佛之因，所以称不上布施波罗蜜。

出家众，主要行无畏布施，法施。

在家众，主要行财布施。

而有智慧的人行五种布施，这个佛经里边也讲到。

第一，至心施。

第二，自手施。

第三，信心施。

第四，时节施。

第五，如法求物施。

按照佛教的说法，布施可以得到五种果报：

一个是色身，就是你的肉身，当然也会得到一些果报，你比如你气色好啦，或者说心情好，身体也好了。另外还有寿命、安乐、力气、辩才，五种果报。

总而言之，其实我们要仔细去看，佛经里边关于布施的学说，我们就会感受到，布施并不是可望而不可即之事，而是每个人当下可行，举手可为之事。

当然，如果你有能力为众生宣扬正法，或者你有能力布施千金，或者你能够消除别人的身心的恐惧和畏怖。当然了不起。然而你给人一个微笑，给人一句爱语，给人一句赞叹，给人一份欢喜，又何尝不是布施呢？

所以台湾的当代高僧星云大师就讲，给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便 。