古籍收藏，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮；墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多为孤本；碑帖、印谱、信札、文人墨迹等，是近年来古籍拍场上重要的品种，其中明清名家或现当代名人信札尤受欢迎。古籍善本收藏原则古籍收藏的原则：除了看年代外，还要注意刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字。随着印刷技术的日新月异，除了进入图书馆、博物馆等专业机构收藏保护外，流通于民间的线装古籍日益稀少，能称得上是“善本”的线装古籍更是屈指可数。历史上流传下来的雕版线装古籍，已成为不可再生的社会资源，稀缺性可见一斑。收藏古籍善本，不仅要有一定的经济实力，还应具备深厚的文化功底、鉴伪欣赏能力和市场分析能力。

辨别伪籍善本，古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也时有发生。制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是染纸，用各种方法将纸染成黄褐色，以求使纸显旧色。二是旧纸新作，如果作伪者存有古纸，就可在纸上新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别真假。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，序跋后还写有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

一、评判古籍善本价值的标准

1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　

2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　

3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　

4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　

5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

二、各种古籍善本的市场价格　　　　

近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　

目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。

三、古籍善本的几种作伪手法。

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。　

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。　

3、伪造名人题跋，藏章印记。　

4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。　

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。　

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。

（一）训诂学著作

郭庆藩深通六书训诂，嗜古好学，精研《说文》，承乾嘉朴学余绪，于训诂考证之学颇有见地。这方面的著作有：《庄子集释》十卷，《庄予注释》一卷，《读庄予札记内外篇》不分卷，《说文经字正谊》四卷，《说文经字考辨证》四卷，《说文答问疏证补谊》八卷，《许书转注说例》、《音学五书叙》合一卷，《诗异文考证》八卷，《淮南子校注》不分卷，《合校方言》四卷。

《庄子集释》一书收录了郭象注、成玄英疏和陆德明音义的全文，摘引了清代学者王念孙、王引之、俞樾、李桢等人的训诂考证，卢文昭的校勘，并附有郭嵩焘及郭庆藩自己的校释成果。

《庄子注释》一卷，《读庄子札记内外篇》不分卷，这两书的学术成果已融入《庄子集释》一书，以“庆藩案’’的形式出现，是郭氏研究《庄子》的训诂考证、见解，包括从别书辑录的司马彪注，以补《释文》之阙。这两书没有刻本，现在只有光绪年间的稿本保存。

《说文经字考辨证》四卷，光绪二十一年（1895）岵瞻堂郭氏维扬刻本，《续修四库全书》收录，据光绪二十一年刻本影印。是书成完成于光绪十八年（1892）。郭庆藩认为钱大昕《潜研堂说文答问》考证精审但不够完备，而陈寿祺《说文经字考》虽能补钱氏之未备，然而“或以或体为正体，或以古籀文为为正字，或据汉儒一家之说改易正字，皆未免务为奇嗣”，故而对陈氏书逐字注释考辨，其可从者进行疏证，不可从者详释字义并驳正谬误。

《说文经字正谊》四卷，光绪二十年（1894）湘阴郭氏扬州刻本。郭庆藩认为陈寿祺《说文经字考》虽然可补钱大昕之阙，但是“间涉浅易之处，又阙其所不当略者”，于是博采诸儒训诂，反复更订，逐字详释。该书二百一十七字，遵许书正谊之例，能集诸家所长而考证其得失，援引颇为详备，凡易经、书经为一卷，诗经为一卷，春秋、左传、公羊、礼记、周礼、仪礼为一卷，论语、孟子、尔雅为一卷。

《合校方言》十三卷，又称《方言校证合刊》，光绪十七年（1891）思贤讲社刻本，《古书丛刊》收录，据思贤讲社刻本影印。是书前有王先谦序、郭庆藩自序（王先谦代）、卢校方言序，书后附有杭大宗《续方言》、程际盛《续方言补》。全书取戴震、卢文弨两家校本合刊，于郭璞注下先列戴震考证，后列卢文弨校勘，最后附有庆藩案语。

《许书转注说例》、《音学五书叙》合一卷，光绪十一年（1885）岵瞻堂刻本。

《淮南予校注》不分卷，刘安撰、高诱注、郭庆藩纂训，清稿本。

《诗异文考证》八卷，稿本。

（二）文学著作

文学方面，湘阴郭氏私淑桐城一派，刘声木在《桐城文学渊源考》中，将郭嵩焘、郭岜焘等归入“私淑桐城文学诸人”一类，说郭嵩焘“与曾国藩、刘蓉、吴敏树相友善，以文字相切摩，研贯经史，尤速于‘礼’”。郭庆藩承其家学，于古代诗词颇有造诣，“习闻其父与叔论文之旨，亦工诗、古诗词，其论文剖析源流，开抉阃奥，鹜精诣微”。

这方面的著作有：《十二梅花书屋诗集》六卷，《读书秋树根图题咏》不分卷，《岵瞻堂诗义丛钞》不分卷，《广陵酬唱集》一卷，《岵瞻诗草》一卷，《敬斋诗稿》不分卷，《泊然盦文集》二卷，《游园剩稿》二卷。

《十二梅花书屋诗集》六卷，光绪十五年（1889）郭氏泊然盦刻本。此诗集以年为序编次，首数卷为少时所作，“格律未娴，语多拙涩，而古体尤甚”，斜末二卷为中年以后之作，“篇幅渐老，而七古尤有淋漓酣畅之致”。徐世昌辑《晚晴簃诗汇》，收录《十二梅花书屋诗集》诗三首：《野望》、《新霁》、《将之日本，奉别张雨珊司马即送其之山东》，其中《新霁》入选今人陈友琴选注<千首清人绝句》。曾卓编《湘雅摭残》，收录《潦园》、《寄怀冯筱亭兼讯江予愚昆仲》两诗。

《读书秋树根图题咏》不分卷，光绪八年（1882）湘阴郭氏刻本，《中国古籍善本书目》著录。是书前有善化李桢序、湘乡左桢序、长沙陈耀序，后有长沙李寿榕跋，湘阴郭嵩焘跋。郭庆藩取杜甫诗句“读书秋树根”，绘成一图，以示本人向学之志，并征引当时学界名流诗文，纂集成册，是为此书。

《岵瞻堂诗义丛钞》不分卷，清抄本。

《广陵酬唱集》一卷，光绪二十年（1894）年扬州刻本。

《岵瞻诗革》一卷，稿本。

《敬斋诗稿》不分卷，稿本，《中国古籍善本书目》著录。

（三）其他

《□贤书札》不分卷，又称《□贤手札》、《名贤手札》、《咸同中兴名贤手札》，光绪十年（1884）湘阴郭氏岵瞻堂刻本，光绪十一年（1885）上海同文书局石印本，民国十四年（1925）上海扫叶山房石印本，民国十二年（1923）上海东莱书局石印本，入选《近代中国史料丛刊》，据光绪十年刻本影印。郭庆藩居父丧期间，辑刻其父郭岜焘所收到的当时名贤函件，汇集成册。八贤指曾国藩、胡林翼、左宗棠、曾国荃、彭玉麟、沈葆桢、李鸿章和骆秉璋。

《明人墨迹》，光绪八年（1882）湘阴郭氏十二梅花书屋刻石，清光绪拓本。

《郭岜焘行述》一卷，又称《先府君郭公行述》，光绪八年（1882）刻本，《续修四库全书》收录，附于郭岜焘《云卧山庄诗文集》卷末，据光绪八年湘阴郭氏岵瞻堂刻本影印，《中国古籍善本书目》著录。

《岵瞻堂自语》不分卷，稿本。

《教学要术》十二卷，稿本。