茅山法术

茅山，坐落于现今江苏省镇江市和常州市金坛区交界处，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。  茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。  茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称，历史上茅山高道辈出，说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。

回答中我上传的两部茅山法术和闾山法术古籍，注意看书籍右下角上的字名为 玄奇阁  这两册法术书籍均出自己于此，都有PDF格式的电子版书籍可查看

修真修道主要是要明白道理，修正自己的心性，不是修法术，现在好多人基本上都是在修法术。只要与道合一，有点功力法力，想做某一个事情，就会想一个方法办法去解决，这就是法术，就是具体的操作方法。停留在法术上面，会使人脱离了真正的道，就有了魔性。更有甚者，有的人完全不是依靠自己的法力能力，纯粹是借助灵界的兵将，持咒供养，给人消灾改运，祈福纳财，这已经不是真正的大道修真了，用这种方法是修不出真我的。还有的人是停留在有为之法上面，真正的大道之法是无为的。

闾山法术

法术的修炼特别讲究法脉的继承，为什么呢！因为他要利用灵界的兵将呀！都是拉帮结伙的，招兵买马呀！人越多供养的也就越多呀！没有灵界的人帮忙，有些事情是办不了的。比如说消灾转运，实际上就是帮你与别人竞争啊！利用灵界的人帮你去抢夺啊！修道有成的人，意念一动就可以讲是咒语了，因为咒语的目的就是加强自己的意念，形成习惯性的思维。

北茅山派祖师爷为陶弘景，南茅山派祖师爷为著名炼丹师葛洪。陶弘景字通明，南朝梁时丹阳秣陵人，号华阳隐居。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，汉族，晋丹阳郡句容人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。

扩展资料：

茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期。

茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义和方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。在南齐永明十年，其做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，等到齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号叫做华阳隐居先生。

-茅山道士

茅山，坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

历史源流

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。

后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗”，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

茅山共传承了四十六代了。

茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。也是中国六大山区抗日根据地之一。山上景点多，有九峰，十九泉，二十六洞，二十八池之景。

基本介绍

茅山位于江苏省常州金坛区和镇江句容市，分为金坛和句容两个片区，总面积约25385平方公里。金坛片区包括金坛茅山风景名胜区、金坛茅山旅游度假区、薛埠镇行政区域内11个行政村和3个场圃，总面积约为12735平方公里。

句容片区包括句容市茅山风景名胜区、茅山湖、旅游度假区及周边主要景区和茅山集镇区主体区域，总面积约为1265平方公里。茅山的宫观道院最盛时多达257处，有房屋5000余间。太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存“三宫五观”。

三宫为崇禧万寿宫，九霄万福宫，元符万宁宫，五观为德佑观，仁佑观，玉晨观，白云观，干元观。日寇扫荡茅山期间，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。

老子在茅山的原因有几种可能的解释。其中一种解释是，老子因为喜欢这里的山川风光和环境，所以选择了在此地筑炉修炼。另外，茅山也是道教文化的重要发源地之一，老子可能也与道教文化有着某种联系，所以选择在茅山修炼。

值得注意的是，老子并没有在茅山上写下《道德经》，这本书一般认为是在其去世后不久，由其弟子及再传弟子整理成书的。但是，不管怎样，茅山都因为与老子及道教的密切联系，成为了中国道教的重要圣地和旅游胜地。

茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。 茅山道教的源流 相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。 汉时 ，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。 东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。 上清派的诞生与兴盛 东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。 唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。 “三山”符箓归正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。 全真派的传入与发展 北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（1522~1619年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。 明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。 由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。

由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。 茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。 近现代的曲折发展 1928年，国民政府颁布《神祠存废标准》，对道教采取限制政策，规定道教“不是善教”，“应切废除”。 1937年冬，日本侵略者侵占句容，横行茅山，杀人放火，焚烧道观，亵渎神灵。22名道众惨遭杀害，血染净土，具有千年道统的茅山道教，几濒毁灭。

1938年6月，新四军进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道众积极投入抗日救亡洪流。 抗战胜利后，九霄万福宫怡云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。

1949年4月23日，金坛解放。苏南行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事政治，阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。

1954年，元符宫道士黎遇航当选为句容县人民代表，同年推举为江苏省政协委员，1957年调北京中国道教协会工作，1961年起历任中国道教协会副会长、秘书长、会长，全国政协委员、常委。 文革时期，茅山道院又经历了一场浩劫，神像被砸，道士下放，经籍焚毁，大量文物字画遗失殆尽。 中共十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到落实，九霄宫、元符宫修复开放。

1993年8月，乾元观正式对外开放。 从此，茅山道院传正一派，乾元观为坤道修炼道场，传全真龙门派。

（茅山道教几经浩劫，大量具有珍贵文化价值、艺术价值的文物毁于一旦，鼎盛时的257处宫观庵院，大多已无迹可寻，只能见诸史料记载。如历史悠久的崇禧万寿宫，1966年建东进水库，宫址全部淹没。其他大大小小的道观，或在抗战中烧毁，只剩残垣断壁，或在新中国成立后拆作他用。希望人们可以认识到，保护道教文物的工作，刻不容缓。）

茅山道士（茅山枞）标题来源：

茅山，位于丹阳市，江苏省，西南如今在“第八洞天境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，道教圣地”十大洞天“ “说，是”36未成年人洞“和”三第二洞开天“，也被称为”世界72“中的”福地福地。“所有这些头衔不仅为她披上了一层神秘的光环层层，也为她吸引了很多怪异的。因为有道教起源，从而系的做法，向前走出道教教派叫“茅山总”，人们把自己的弟子，并呼吁“茅山道士”。

道教毛山（茅山棕）产地：

上清派和东晋创始人杨曦，如葛洪炼丹家在这实践中摸索了。南永明十年中，法院并14年无官“奉朝请”的陶弘景，突然辞职，齐武帝准允后，他到茅山做隐士。金坛市华阳山洞住了下来，并给自己一个道“华阳国志先生隐居。”

茅山踪上清派的前身是道教，陶弘景继承了杨曦，许谧上清液说教，在上清营早期教义，炼丹具体说明精心编制而成，而“真诰”的历史，“登真隐诀“”真实精神产业地图“等的200卷由道路，通过这种方法促进上清液。

由他和他的弟子数十年的苦心经营后，教义和组织的逐步完善，为后世因茅山发源地，逐渐演变成今天的茅山鬃发展也被送到了茅山上清昵称为发展的中心。

后来由于陶弘景，茅山总人才，也继续扩大其影响力。茅山宗唐，发展到了顶峰唐代道教毛山王媛两宋知道，潘石屹正，司马承祯，李汉广，是极其邓氏被尊重。

茅山踪主要遗产，“上清大洞真经”，实践的方式来思考上帝，诵经为主。有炼丹，宗师陶弘景本人就是炼金术的熟练的掌握，皇帝会采取他的不朽。

今天，超过道教毛山是著名的捉鬼制服和，不知道茅山踪的教导的本质无关，与他们。这样做的原因成名，一个是后来的弟子们骗吃骗喝，而愚弄村民的行动，而第二个是那些无知的信徒夸张，散布造成错误的结果。

说，在世界上很长一段时间精神振奋，许多例子表明，更现代的时代是不是废话。道家炼丹之法，两个病人，包括道教人物，口头禅，灵图，制服，恶魔等，指的是制服捉鬼，渡世救的一些方法。但最终仍是惯例采取达到目的，但绝不是征服捉鬼为已任。

明显，因为道家传统的清朝统治者一直坚决反对。特别是，由于清代，近代科学的兴起，它是如此绝望走上了道教的发展。大部分的孩子都这样沉沦门，以及越来越少的真正的祭司，但这些假祭司，真神谁坚持，但越来越猖獗。导致门人类进步，这一天在那里只知道装神弄鬼骗人钱财直接到哎茅山宗得到面目全非，乌烟瘴气。