孩子读历史类书籍有哪些好处？哪几大变化明显，家长要重视？1、新手入门早。

历史故事是非常有意思和有趣的。6到12岁孩子恰好是好奇心重，培养阅读习惯兴趣和爱好好时间段。但是很多孩子却直至上了初中才慢慢触碰历史，错过最好历史启蒙教育时长，以院校历史教材的方法刚接触历史专业知识，在所难免让孩子感觉枯燥无味，好像是在达到目标，激发不了孩子对学历史的浓厚的兴趣。课堂教学念书历史一定要赶进度的，一般历史教师在学习中的课堂教学会注重要知道什么知识要点，什么时代请牢记。这也让孩子刚一接触历史就会会有这样的假象：历史都是靠死记硬背的，乏味的一门学科。

而事实上，历史是非常有意思，十分启迪人，并给人一种智慧的科目。许多知名人物由小到大都特别喜欢读历史书，她们取得的成绩，和在历史书中获得的智慧与经验有很大关系。让孩子尽早以历史整个故事方法学习培训历史，孩子就会很早新手入门，比较容易对历史感兴趣，小孩子记忆力好，理解能力非常强，对历史爱好打小就投身在心中，会使孩子终生都能保持这一习惯和爱好。

历史上出类拔萃的人物和着名个人事迹真的太多了举不胜举，先秦诸子百家如孔子、孟子、荀子、老子、庄子等各类观点异彩纷呈，充斥着智慧。张仪、苏秦、商鞅、韩非等人物智慧出色，大将战士吴起、孙武、孙膑、廉颇、白起、李牧、王翦、韩信、李广、卫青、霍去病等名垂千古。司马迁、司马相如、董仲舒等士人也是千古绝响，刘邦、项羽、秦始皇、晋文公、楚庄王等刻画了成王败寇的历史传奇。历史是一个大舞台，刻画了自古以来的悲欢离合，历史都是一面镜子，照出来了固有历史规律性，自小爱看史的孩子，终究就赢在了布局，占尽了智慧的主动权。

2018年的北京高考文科第一名曹婧始总成绩713分，因为从小就爱看历史书，她讲：“我历史启蒙教育是以历史漫画作品开始，这一份兴趣爱好对我来说不仅仅是开阔了视野，对在学习上协助也非常大。”曹婧怡的高考分数十分出色，语文学科137分，英语141分，数学课145分，文科综合290分，总成绩713分，考进了北京大学。尤其是文科综合，真的不容易得高分，300分总分，曹婧怡居然只丢失10分，给人一种难以置信，由此可见她文史类基本功十分了得。喜爱读历史的孩子，观念更加成熟，思想更活跃性，人的大脑也更加智慧。打小就喜爱刻苦钻研历史的孩子，终究在人文科学层面才华横溢，理解能力和表达能力都是会高于平常人一大截。

　　古代家书籍家信大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和处世做人智慧等方面的内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有借鉴之处。今日，知行君整理出中华历史长河中的两篇家信佳作，以飨读者，与君共勉。下面是我分享给大家的古代人教育孩子读的书籍的资料，希望大家喜欢!

　　古代人教育孩子读的书籍

　西汉刘向

　刘向 《诫子歆书》

　告歆无忽：

　若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报。董生有云：“吊者在门，贺者在闾”，言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾”，言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡。所谓贺者在门，吊者在闾也，兵败师破，入皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑，所谓“吊者在门，贺者在闾”也。今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜皆谢，贵人叩头，谨战战栗栗，乃可必免。

　家书译文

　告诫刘歆，不要忽视我下面的这番话：你没什么特殊德行，却蒙恩甚厚得到朝廷重用，拿什么来报答呢董仲舒说过：“(你因祸)前来吊慰的人走到家门前时，来道贺喜事的人其实已经到了里巷口。”这是说，人遇到忧患就会怀着敬畏之心谨慎地努力行事，小心谨慎努力行事就一定会收获好的功德，福祉于是随之而来。他又说：“道贺的人到了家门时，吊慰的人其实已经到了里巷口。”说的是人享福就易生骄奢，骄奢就会招来祸患，所以吊慰的人会随后到来。

　齐顷公(春秋时期齐国国君)刚主政时，凭借他爷爷齐桓公的余威，对诸侯轻慢侮辱，看不起晋国使臣郤克，所以遭到战事惨败的祸害，临时改换装束才得以逃命。这就是“道贺的人到了家门时，吊慰的人其实已经到了里巷口”的道理。齐顷公被打败后，人们都来吊慰，他此后恐惧自新，得到百姓爱戴，诸侯也都把以前侵夺齐国的城邑归还给他，这就是“来吊慰的人走到家门前时，道贺喜事的人其实已经到了里巷口”的道理。现在你小小年纪，得到黄门侍郎的官职，这是个显要的位置，新授官职别人都来道贺，很多有身份的人也给你叩头。你应该小心谨慎，如履薄冰，才能免于灾祸。

　家书背景

　刘向(约公元前77—公元前6)，西汉著名的经学家、目录学家和文学家，曾奉命校阅皇家藏书，撰成《别录》，为我国最早的目录学著作。刘向最大的文学功绩是将屈原、宋玉的作品以及汉代东方朔、庄忌、王褒等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，并定名为《楚辞》。

　刘歆是刘向少子，也是西汉著名经学家、目录学家、文学家，是西汉古文经学的真正开创者。上述文章是刘向写给刘歆的一封家书，当时刘歆担任黄门侍郎显职，刘向写信对他加以告诫，勉励他在做人做事方面心存警惕、态度恭谨，切忌骄奢懈怠。

　家书品读

　刘向身历三朝，三罢三出，处事经验丰富，他告诫年少而处显要之位的儿子，要特别低调恭谨，加倍小心。为了增强说服力他采用两个渠道：

　一是引用名人之言来说教。董仲舒是大儒，也是刘向的前辈。他引用董的“吊者在门，贺者在闾”和“贺者在门，吊者在闾”的辩证关系，告诫儿子不可骄奢傲慢，须敬业恭行，谦逊好学，如此，才能有所成就。反之，福至而大喜过望，骄奢自来，祸患就是不可避免的了。在这方面，刘向本人就有亲身体验，刘向生于皇室贵胄之家，是汉高祖刘邦弟弟刘交的四世孙，元帝时，任宗正，可谓“贺者在门”。但因其反对宦官弘恭、石显下狱，被免为庶人，可谓“吊者在闾”。成帝即位后，又得进用，任光禄大夫，官至中垒校尉，又是“贺者在闾”。

　二是借用历史人物齐顷公来证明：齐顷公昔日“藉霸者之余威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容”，结果“被鞍之祸，遁服而亡”，以此证明“受福则骄奢，骄奢则祸至”。兵败师破后接受教训，“恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑”，以此证明“忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至”。

　刘向的教子应当说是成功的：他的三个儿子都很有才能：长子刘伋，易学教授，官至郡太守;中子刘赐，官任九卿丞;少子刘歆，更是西汉末年著名的大学者。刘歆继父业，集六艺群书，“辨章学术，考镜源流”，撰为《七略》，这是为中国第一部图书目录、分类著作。《七略》将著录的图书分为六个大类，38种，603家，13219卷。其中对每种每类都加小序，说明其学术源流、类别含义等，不仅对当时的学术发展有很大的推动作用，对后世的目录学更有着深远的影响，成为中国目录书的典范。刘歆对天文律历及数学也有研究，所著《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。三统历在中国天文学史上，首次提出了岁星超辰的计算方法，他还是中国古代第一个提出接近正确的交食周期的天文学家，因此受到后人的推崇和尊敬。章太炎说孔子以后的最大人物是刘歆。顾颉刚称刘歆为“学术界的大伟人”。

　东方朔

　东方朔 《诫子书》

　明者处世，莫尚于中;优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柱下为工;饱食安步，以仕代农;依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇;形现神藏，与物变化;随时之宜，无有常家。

　家书译文

　明达之人处世，会选择中庸之道。生活的自由自在，就是因为他处世合乎中道。宁死不食周粟的伯夷、叔齐处世就有点笨拙了，老子的无可无不可处世态度可谓工巧。整天吃得饱饱的，轻松缓慢地行走。并不看重为官作宦，仅把它看作农耕的替代。像隐者那样立于朝堂，不与人较真。不做违背时宜的事就不会遭到祸害。锋芒毕露，就会有危险;有好的名声，便能有好结果。想得到众人拥护，就会活得很累;想一枝独秀，就会失群。凡事留有余地的，不会匮乏;凡事想穷尽彻底，很快就会衰竭。因此圣人处世之道，有时像龙翔，显现长空;有时像蛇蛰伏，不见踪影。龙蛇变化，高深莫测，它随着万物、时机的变化而变化，没有一成不变的固定方法。

　家书背景

　东方朔(公元前154年-公元前93年)，西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。东方朔是著名的辞赋家，一生著述甚丰，有《封泰山》、《责和氏壁》、《诫子书》等等，收入明代张溥《汉魏六朝百三家集》中。晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。

关于古人教育孩子的名言

　1、先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。《管子弟子职》

　2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《大学》

　3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》

　4、仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。

　子曰：中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

　子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。

　子曰：道其不行矣夫。《中庸》

　5、子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。《中庸》

　6、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸身。《中庸》

　7、诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

　自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《中庸》

　8、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，之所以治人，则知所以治天下国家矣。《中庸》

　9、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。《中庸》

　10、大哉!圣人之道洋洋乎!发育万物，峻极于天。优优大哉!礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学。致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍;国有道，其言足以兴;国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与!《中庸》

古人教育孩子的故事

　在古代战国时期，楚国有一位声名远扬的大将军，他叫子发。一次，因国家形势需要，他率领部队与秦国交战。双方打了很长一段时间之后，楚方前线的军备物资吃紧。无奈之下，子发便派人向楚王告急。

　特派员临行前，子发还特意嘱托他去探望一下老母亲。老人非常关心前方战事，见到来人就问：“战士们好吗”特派员回答说：“眼下仅有一点儿豆子维持生活，没办法，只好一粒粒地分着吃了。”“那你们的将军呢”老太太追问道。特派员心想，咳，真是儿行千里母担忧啊!于是，他不假思索地如实相告：“将军的生活您老不用挂心，每餐都有肉有米饭吃，他身体好着呐!“

　不久，子发率军凯旋归来，母亲不但没有带人迎接庆贺，反而紧闭大门不让他进家。不仅如此，老母亲还派人去指责子发：“你让战士们饿着肚子打仗，你自己却吃好的喝好的，这大了生长也不是你的功劳，越王勾践在讨伐吴国的时候，有人曾献给他一坛子酒，越王却派人把酒倒在江的上游，让战士们一起去下游饮水。这是为什么呢虽然大家没有品尝到美酒的醇香，可却鼓舞了全军的士气，大大提高了部队的战斗力。在大战的时候，你的生命是与战士们紧紧连在一起的，你这样自私的行为，这次侥幸打了胜仗，下次呢，你还怎么样打胜仗。”

　子发的母亲还批评他说：“战场上，士兵们最需要的是士气，而你的自私行为却让为母大失所望，战士们没有埋怨你，那是他们没有勇气，我在这里替战士们说说良心话。你不是我的儿子，别再进我的家门了!”

　子发听了母亲的批评，觉得十分惭愧，向母亲承认了错误，并保证以后坚决改正，这才得到了老人的原谅，进了家门。

　子发的母亲有一颗正义、博爱、善良的心。她是个严母，心中却时刻装着国家和千万个“儿子”。她没有因为儿子的功劳儿沾沾自喜，四处炫耀;而是将自己的博爱之心、宽广的胸怀深深地“种植”、传递在儿子的思想里，这就是教育的最大成功。

　《三字经》里有几句话说得好：“养不教，父之过”，“玉不琢，不成器”。在子女的成长路上，父母起着关键的教育、疏导作用。溺爱，就是一种放纵，或说是纵容，这样只能助长孩子的不良习惯和不轨行为，最终走上邪路。不要总以为自己的孩子委屈，请换位思考一下，谁家的孩子不是孩子呢

　古人尚且如此，而我们呢精心为孩子打造一个温室，让孩子在温室里成长，他只看到了丰厚的物质，你的辛苦，他们看见了吗他们知道今天的幸福生活来之不易吗假如不知道，又何谈珍惜请各位家闷闷思考一下。古代人的教育经验并不过时，只需要你精心发现。

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