看了刘俐俐那一期的《非你》，我心理那个酸水蒸馏一下都可以当醋用了。小姑娘上去秀了一把Heroic couplet，一帮坐龙椅的老板很少读到，但卧虎藏龙的网络扫盲帖那个专业啊，再下去是不是要普及“压力死多的”形而上学了啊？海德格尔的Being了啊？我一个学古代文学的，还躲在书房里肯吃肯吃读诗经楚辞读个神马劲儿啊？本期《非你》让我悟了啊，老子也有慧能风动幡动的天分了啊，看来这年头不装一把不行啊。再不装就连综艺选秀节目都看不下去了啊。好了，言归正传吧。

作为在数典资深装逼人士，分享一些多年的装逼心得，希望能帮助各位真伪中国古代文学爱好者的装逼道路一帆风顺。第一，除非你对下列作家那些耳熟能详的作品有非常深刻的理解，否则请不要轻易牵扯到他们，尽量找点偏僻一点的话题：

李白、杜甫、黄庭坚

就举三个例子吧，我觉得已经足够了。如果你确实想和大家分享李杜苏黄，至少要对蘅塘退士的唐诗三百首和钱钟书的宋诗选注保持足够的警惕。谈李白，讨论床前明月光那个床是睡觉用的还是屁股坐的已经过时了，至少你应该在熟练背诵大鹏赋的基础上顺便轻描淡写的引用一下庄子，谈杜甫绝对不要和人家白活秋兴八首三吏三别之类的，直接跟人聊拗体吧。谈黄庭坚你还停留在钱氏选注的级别不但不够而且会被鄙视的，如果你能用”黄庭坚正是布鲁姆的”影响的焦虑“的中文版“作结束语那么恭喜你，你装逼的级别绝对不低了。

第二，莫谈”全“字头。

装逼的之所以牛逼，是他在没有全人全作品的全息全景的条件下，能谈出乱坠的天花，甭管这天花是不是长在脸上，至少让MM花枝乱颤就是胜利。别以为读了点李白杜甫白居易就可以随便拿出来炫耀，否则当心犯了“我喜欢李白的古题乐府杜甫的新题乐府和白居易的新乐府”这样类似英雄双行体的笑话。李杜白可以谈，纵谈横谈都可以，但是作为装逼分子，为了避免露陷，还是不要扯神马李太白全集或者二杜诗详注或者白居易集笺校乃至全唐诗或者全唐诗补编为妙。除非你真是像闻一多那样全唐诗数过且能背约1万首唐诗，汉魏齐梁都没读全还扯神马纵啊，高岑王孟韩柳姚贾都没摸透还扯神马横啊，比较稳妥的方式是，在人面前保持对李杜白的敬畏，或者来一句“李杜文章在”这样绝对正确的废话掩饰一下，别人会误以为你是谦虚，其实是真没有研究啊！！要是真要谈不如谈谈李频啊皇浦啊神马的，装逼效果绝对胜过李杜白。

第三，要给自己的一个流派或者时期定位。

不要试图笼统地说我喜欢中国古代文学。或者神马先秦两汉，魏晋南北朝，唐宋，元明清四分法，这个太低端了。你必须有一个既明确又模糊的定位，怎么说呢？比如你可以很随意的说一句“我喜欢乱世文学”，或者“我喜欢浙西词派”之类的，装逼效果绝对远超于“我喜欢魏晋南北朝文学”或者“我喜欢清代文学”的表达。还是说唐代吧，不要说我喜欢李白的浪漫主义杜甫白居易的现实主义，甚至神马边塞田园之类的，那个装逼效果太差，你可以说：“anyway，其实我觉得唐代的律赋非常重要，可惜在后代的文学史建构中，被有意忽略了，这是一个强大的缺席的在场。”然后不妨背一段李商隐，装逼效果足以让MM为你疯狂

第四，要么力举理论大旗，要么走传统批评路线。

别在评价一首诗或者一部小说的时候用诸如“苍凉”“温婉”“雄壮”“清新”这种笼统的评价。要么你擅于玩弄各种理论术语：评价小说怎么能不来个什么隐含的读者、不可靠叙述、作为修辞的叙事呢？评价一首诗，不要说经典，要说“正典”，这样装逼才装的“正点”。《上邪》能勾搭一下结构主义、《杜十娘》能勾搭一下女权主义才够档次，讨论中国古代文学，可以把二十世纪西方哲学家、社会学家、人类学家、心理学家、统统把名字背一遍，主要观点整个一两句话，以便不时之需。另一条路径是，你要表现出对理论的全然不屑，先表达一下生命之树常青，理论总是灰色的，然后一提西方理论就咬牙切齿的呸一声“中国文论失语”，你要让人感觉你已经看透了各种主义和各种理论，重新回归到比兴、风骨、神韵、格调这条道路上。

第五，对白话翻译必须表示极度不屑。

不管是不是平时读白话翻译，或者根本就不读，对外宣传一定得坚持阅读原文！！诗经要读正义，楚辞要读补注，李白要读王琦，杜甫要读仇兆鳌，当然，不要对白话翻译作品去挑刺（一挑刺就暴露了，其实你在读这些白话翻译！！），要表现的超然一点，淡淡得说一句“白话翻译对正典作品的大众普及还是有帮助的”。第六，谈到“最喜欢一个作家或一部作品”时要慎重

最好还是要对中国古代文学史上的经典作家有个谱。总的原则是：装逼要装好，就不要过于标新立异。因为你说某个作家是你最喜欢的，那潜台词就是你读了很多，也了解很多，这容易露陷。所以你要选一个中庸的，或者就要选些读的人较少的，比如你可以说你最喜欢李贺（从全人全作品的角度，李贺的作品比李白和李商隐要少，这是选他的理由，呵呵）。比如你可以淡淡的在《金》《红》比较里选择《金瓶梅》（很简单，足本读到的人真的少，太平书局那个足本不是人人都能读的）。南雷文定，茗柯文编之类的，你可以私下里真心喜欢（恭喜你，要是真心喜欢你就不是在伪装了），但在《非你》那些老板们面前装的话，容易被OUT。关于适合作为“最”的作家作品，推荐几个：辛弃疾和姜白石（在豪放和婉约阵营里，这两个比苏东坡和李清照更适合装逼）、《三国演义》（千万不要说你喜欢诸葛亮，推荐你喜欢：郭嘉），《湘君》《湘夫人》《山鬼》（背《离骚》已经没意思了，用抑扬顿挫的语调背《九歌》这三首绝对够了），其他的自己琢磨吧。第七，重视版本

言必中华书局或上海古籍，倘若你还能从聊聊某个作家文集的宋刻本，景宋本，或者静嘉堂双红堂或者各种各样牛逼的版本，就更上一个档次了。总之，我们的口号是：我装故我在！

图文转载：哲学与诗意

一、何种物品属古玩范畴？

按现今古玩收藏的种类来看，属于古玩范畴的有陶器、紫砂、画像砖、瓷器、玉器、珠宝、古典家具、竹木牙角匏器、文房用具、玺印、青铜器、铜镜、古钱币、鎏金佛像、法器、石造像、擦擦佛、唐卡、缂丝、剌乡、漆器、金银器、珐琅器、玻璃器、钟表、照相机、鼻烟壶、奇石、古籍善木、邮口、书法、绘画、等物品等数十类之多。

二、何为收藏？

收，即收获、聚集的意思。藏，意为隐藏、储藏。“收藏”一词本身可有两个含义，一为收聚贮存，指一种活动;而另一个含义指收藏之物，即收藏品。古代的人收藏古玩往往具有多种意义：或以此消遣娱乐;或以此积攒钱财;或以此行贿受贿;或以此为救急方法。明清两代不仅官吏，文人也如此，大多有狂热的古玩收藏爱好者。

三、古玩收藏爱好者要具备“五有” 

有识

刚入门的收藏者要多听行家的评价，多研究相关资讯、对古玩的年代、材质、工艺、流派、真假进行深入细致的了解、鉴赏和识别。

有闲

收藏古玩是靠日积月累、积少成多，终形成个人的藏品风格，因此收藏者要充足的时间，并学会合理安排时间。

有胆

俗话说， “古玩无价” ，保值，增值的古玩大多都是珍品，价位偏高。这就要求藏者有超前意识，有足够的胆量;若遇珍宝，一定要有魄力。有缘，一件让人爱不释手的古玩珍品，往往可遇不可求;这就要求收藏者善于把握时机，多与古玩市场的摊主交朋友，及时了解市场行情。

有钱

工薪的收藏爱好者大多资金有限，不妨每月固定拨出一笔经费，日积月累，不断提高收藏的档次和成功率，并采取“以藏养藏” 的方式，随时纳精汰次，变没钱为“有钱” 。

用一句通俗的话来说，就是专业历史科班出身和历史发烧友的区别究竟在哪里。

其实，差别还是很大的。

首先，历史科班出身的人，他们接受了系统的历史学教育。比如，他们会上中国通史课，西方通史还有史学理论这些课，这里面从猿猴到当代中国都会讲到，古希腊到现在美国也都会提到，什么经济政策、文化政策、土地政策全部都要面面俱到，虽然讲的不细，但是你会有一个全局的视野，思考问题也往往面向更大。因为要考试，有些东西即使你不喜欢，也必须学，必须弄清楚。

历史发烧友就不一样了，很多人只看自己喜欢的东西，比如有人喜欢宋朝，有人喜欢明朝，他们对那段历史了如指掌，但是他们却对其它东西不关心，那些制度问题或者土地问题这些抽象的东西更是没有兴趣，所以很多历史发烧友写的东西往往不客观，也不能根绝这些经济和社会状况去全面分析一个时代。记得这样一个故事，曾经有人问现在历史巨擘余英时，南明时期一个将领的名字，结果余英时先生非常不高兴，这些东西不是查书就能查出来的么，又不专做南明史，怎么知道。

余英时

自己也经历过，有人问三国时期一个非常小的人物，表示看书没有注意。他就嘲笑很久，还是读历史的，连这个都不知道。后来才知道，哪个人物是他打游戏的时候，知道的。所以，历史发烧友往往注重细枝末节，而有时忽略了全局。

第二个，则是历史方法问题。

学历史的人自然要学史学理论，也要学很多做历史研究，比如考证或者分析的方法。历史发烧友往往不去学，所以分析问题往往偏激。

最有名的可能是钱穆，虽然他是国学大师，但是他小的时候没有系统学习，非科班出身，所以他很多问题往往故意夸大了中国好的一面，忽略很多弊端，因为他的分析不理性，感情色彩太浓。

因此，历史科班出身的人往往能有研究的突破，历史发烧友很多只能做普及或者片面的工作多一些。

《典籍里的中国》第二期《天工开物》，却一度引发热议，原因就是其中生活在明末清初宋应星，晚年的发型变成了清朝的辫子。。。老实说，TF老Boys之一的李光洁演得还真不错，但宋应星三分之二的人生时光在明朝度过，《天工开物》也是明末成书，而且晚年也拒不仕清，结果直接给人整个辫子头，虽然历史上晚年的宋应星应该梳辫子了，但这种节目既然想表达宋应星的伟大，至少该尊重一下这位明朝遗老吧，真是伤害性不大，侮辱性极强。

从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重

宋应星出生的那一年，恰好是万历十五年。57年之后，崇祯皇帝吊死在煤山殉国而亡，不久清军入关。明朝中晚期，城市发展充分，出现了市民阶层和市民文化，但是另一方面却是政治僵化，土地兼并严重，这固然有自由的氛围，但是明清易代，一切“近代化”也就戛然而止，清朝让整个社会的意识形态和文化形态大踏步后退。

从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重

《天工开物》这本科技著作，其中记载的大量的明朝科技成果，比如煤矿开采过程中如何排除瓦斯的技术，再比如锌矿冶炼技术，蚕种杂交技术，提花织布机等等，尤其是锌矿冶炼，在当时的世界是只有明朝的中国人才掌握的技术。这本书现在应该说非常有名，中学的课本里就有对这本书和他的作者介绍。可是述说完这本书的经历之后，我相信每一位中国人都会感到辛酸。

从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重