州字五行属金。

州字用着取名寓指聪明、权力、有学问、有担当之义，寓意吉祥又有内涵。

“关关雎鸠，在河之州。”这个“州”字是个象形字。你看甲骨文的形体就很清楚，自上而下的三条曲线就是“川”字，表示河流，而中间有个小圆圈，表示水中有块陆地。

“州”字从“水中的陆地”这个本义引申为古代的行政区划，如两汉三国时的州比郡大，隋唐时的州则相当于以前的郡。从“州”字的本义又可引申为古代的居民组织。

州字取名忌讳：

1、州字五行属性为金，根据五行金克木的原理，州字取名忌讳用五行属木的字取名。

2、州字取名忌讳与同韵母ōu或同声调阴平的字起名，这样读起拗口，没有节奏感。

3、州字取名忌讳与先祖长辈同字，如果先祖名字中带有州字，晚辈忌讳用州字取名。

九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。而在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而没有徐州和梁州。

1、冀州：包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。

2、兖州：古代不特指某地，是一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。范围和治所随历史多有变更。

3、青州：、大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域，地为肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在这块土地上繁衍生息。

4、徐州：作为一个地理区域，范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，涉及山东南部、江苏北部、安徽北部，地为红色粘土。《尚书·禹贡》记载：“海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。”

5、扬州范围相当于淮河以南、长江流域及岭南地区 ， 《周礼》称东南曰扬州，扬州是“九州”之一   。

6、荆州大体相当于今湖北湖南二省全境，由荆山一带直到衡山 之南地域。是汉族原居地区之一。荆州“厥上惟涂泥，厥田为下中，厥赋为上下”。这是指出荆州土壤大致类似扬州，惟土壤肥力为下中，比扬州高一级，为九州土壤肥力中的第八级，田赋属第三级。

7、豫州，中国古代行政区划名，指的是汉史籍《禹贡》所描述的九州之一。因位于九州之中，故别称中州。当今河南省大部分属豫州，故简称“豫”。

8、梁州，《禹贡》地理九州之一（非行政区划），代指陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。明代洪武帝认为“中国之旧疆”包括陕西、巴蜀（明代四川省）及云南在内。

9、雍州，今宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分。是中国汉族典籍《禹贡》中所描述的九州之一  。

扩展资料：

其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州 。

参考资料：

古代分中国为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、梁、雍九州。《尚书·禹贡》作：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青 、 梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。

关于九州的说法，在流传下来的古籍记载中有几种说法：

《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；

《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；

《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。按《尚书·尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。

淮南子·地形训》

冀州，大禹治水冀州始，天下之中州，天子之常居。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地区。

青州，”海岱惟青州“，大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域，地为肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在这块土地上繁衍生息。自东晋始，历经隋、唐、宋、金、元、明等封建王朝，长达一千六百多年，虽建制仍频，然青州一直为州、府、郡、道、路的治所，是山东境内的政治、经济、文化中心。

徐州，范围大致在今淮海地区。《尚书·禹贡》记载：“海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。”《尔雅·释地》：“济东曰徐州。“

荆州，在荆山﹑衡山之间。《禹贡》：荆及衡阳惟荆州。荆山在今湖北南漳县。荆州大体相当于今湖北一带，由荆山之下直到衡山（大别山）之南。荆州“厥上惟涂泥，厥田为下中，厥赋为上下”。这是指出荆州土壤大致类似扬州，惟土壤肥力为下中，比扬州高一级，为九州土壤肥力中的第八级，田赋属第三级。汉朝为十三刺史部之一，范围扩大。辖境相当于湘鄂二省及豫桂黔粤一部分；汉末以后辖境又逐渐减小。东晋定治江陵，为当时及南朝长江中游重镇。

梁州，《尚书·禹贡》：“华阳黑水惟梁州。

雍州，《尚书·禹贡》：“ 黑水西河惟雍州 。

豫州，荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻， 厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。

兖州，济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、 沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟， 厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞， 作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于 济、漯，达于河。

辖域

冀州（今山西省全境和河北省的西北部，河南省北部地区）；

兖州（今河南省的东部、山东省的西部及河北省的南部一带地方）；

荆州（现两湖，两广部分，河南，贵州一带）；

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）；

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）；

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）；

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）。

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方

只许州官放火的寓意和道理如下：

全句是“只许州官放火，不许百姓点灯”。意思是允许当官的放火胡作非为，不允许老百姓点灯照明。指有权有势的人自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。形容统治者可以为所欲为、胡作非为，而人民的正当言行却受到种种限制。后喻在上者可为非作歹，在下者却处处受限。亦泛指自己任意而为，反而严格要求别人或不许他人有正当的权利。

这一官场的笑话，就被作为成语典故而流传到现在。成语的含义是，只许当官的横行霸道，为所欲为，而不许百姓有一点正当自由。

出处原文：

陆游《老学庵（ān）笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日’。”

译文：

陆游《老学庵（ān）笔记》卷五：“田登做州官时，自己规定要避讳他的名字，谁误犯了他的名字就生气，吏卒大多因此挨板子。于是人们不得不把‘灯’叫作‘火’。正月十五摆设花灯，允许民众进城观看，吏卒书写告示，公布在集市上：‘本州依照惯例，放火三天’。”

唐朝实行州县制，后来“州”作为地名被保留了下来

州

zhōu ㄓㄡ

一些国家的行政区划单位。中国先秦时即有州的名称。传说禹治水以后，将天下分为九州。也有尧时天下分为12州之说。秦朝建立以后实行郡县制，无州之设置。汉武帝为加强中央集权，于元封五年（前106）创部刺史制，将全国分为13个监察区。监察区名为州，州设刺史。除13州之外，另在三辅（京兆、右扶风、左冯翔）、三河（河内、河南、河东）、弘农7个郡设司隶校尉部，与州同级，由中央直辖，主管京师附近地区，与13州合称14部州。东汉时，州已成为一级行政区划，形成州、郡、县三级制。全国仍为13州。魏晋南北朝时沿用。隋炀帝时为郡县二级制。唐高祖又改郡为州。以后中国历朝不再设郡。唐代的大州称为府，仍为州级。自从在边境设立节度使后，节度使发展成为州之上、道之下的行政区。宋太宗太平兴国二年（977)，尽罢天下节镇所领支郡，从此全国诸州直辖于中央，州的长官称知州事，简称知州。

辽代诸州有节度州、刺史州之分，分别置节度使和刺史。金代的州隶属于路，分节镇州、防御州、刺史州3类，以节度使、防御使、刺史为长官。元代的州有的属于路，有的则属于省，即直隶州。

明代的州有直隶州和属州之分。直隶州上隶于京师或各布政使司，地位视府；属州上隶于府，地位视县。州的长官也称知州。清承明制，直属于布政使司的州称直隶州。直隶州有属县，是相当于府一级的地方行政区。隶属于府的州，称散州、属州，是相当于县一级的地方行政区划。直隶州和州的长官都称为知州。

汉代监察区名。又称部。东汉全国设十三州，一州所辖郡、国多少不等。每州设刺史或州牧一人，巡察所属郡、国，督察郡、县官吏和地方豪强，纠举不法，弹劾污吏。东汉灵帝中平五年，选朝廷重臣出任州牧。从此，州逐渐变成行政区，州牧也成为常设的一方军政长官。东汉末年，各州或置牧，或置刺史，以资望轻重为转移。

中华人民共和国建立后，在苗族、藏族、回族等少数民族地区设自治州，行政地位在省以下、县以上。

州是联邦制国家的组成单位。在美国、瑞士和澳大利亚，宪法中列举了中央政府的权力，除此以外就是各州政府的权力；在加拿大和德国，中央和州这两级政府的权力都有宪法条文分别具体规定。在联邦制国家中，州的实际权力相差很大。美国由50个州组成。宪法规定，除国防、外交、外贸、高等司法、保安和州际商业调节等由联邦政府负责，其他所有权力由各州政府行使。瑞士有22个州，各州都有自己的宪法以及立法、行政和司法机构。

阳州寓意活泼开朗、性格稳健、胸怀宽广、学富四车。阳寓意阳光、太阳、明亮、温暖，寓指生机盎然，用作人名意指开朗、积极向上之义。州指地方，如故州、郁州、杭州等。用作人名意指聪明、权力、有学问、有担当之义。

姓名是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人名的由来。其实在中国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行结发加冠之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行结发加筓之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字。

毕竟在古时候在我国便被称为九州，之后分愈来愈多，那时候州就已经成了地区机关事业单位的名字，伴随着人类的历史进度，到魏晋南北朝，由于每一个诸侯王都是非常要面子的，他们并不清楚自己的土地面积有多大，但是也会想办法把自身的土地上区划许多的州，显得自己管理方法的区域多，就这样下来，在我国也就有了上百个州的地名大全了，有一些也一直沿用到了迄今。

大家都知道，在中国一些城市名字的后边都带州，比如说广州，杭州，苏州，扬州什么的，这种的名字城市通常知名度都很大，有着一定的历史底蕴，为什么有那么多的地区带州这字呢，实际上在很久以前，华夏地面就被称为是九州了，自然跟现在日本的九州岛没关系，那时候其实就是九个地区统一变成华夏，于是便那么叫。

可是到了后来，名字带州的地区也越来越多了，到魏晋南北朝，基本上就已经有了好几百好几个，为何一下子会分离出来那么多呢？毕竟在那时候汉朝属于类似春秋战国时代，有很多的诸侯王，但这些诸侯王全是竞争者，她们都希望自身能够写的强劲一些，因此把自己的地界多区划出一些州，就等于是现在把一个地方强制分为好多个，因为那时候对总面积尺寸没概念，所以才觉得我执政的州总数较多，我的地盘就更优秀。

到了后来，这种州的名称一部分也延用到了今天，但有的地方还是跟古时候不同类型的，比如说中国古代的扬州实际上指的是江南地域，但是现在基本就是扬州这一个城市，像三国时期的荆州管辖范畴跟现在湖北的荆州市也不一样，不过在原先地盘上进行了行政区域划分的变化，那时候一个州的管理面积是如今地市大很多。