1、义德：在我国，狗起初曾用做祭祀。《说文解字》解释“献”字说：“宗庙犬名羹献， 犬肥者以献之。”古人以狗为祭祀宗庙的头等供口。上世纪80年代初发现的长沙马王 堆汉墓出土的随葬品中，就有多种用狗肉制成的名肴。我国汉代，还设有管理狗的专 职官员，称为“狗监”。给汉武帝推荐司马相如的杨得意和音乐家李延年就做过 “狗监”。唐代诗人刘禹锡的“再入龙楼称绮李，应缘狗监说相如”的诗句，记述的 就是此事。

2、忠德：随着人们对狗的特性的认识不断加深，狗的用途也越来越广。狗的一个最重要的 习性，就是一个“忠”字。它忠于职守，忠于饲养它的人。上世纪50年代，前苏联的 大马戏团访华时，驯兽师鲁班一次驯虎失败，猛虎朝他直扑过来，在这千钧一发之际， 他那条忠实的狗，向着扑向鲁班的猛虎冲去，用生命给主人争取了时间，保全了主人 的性命。

3、勇德：狗的忠义和勇敢这两个特点是结合在一起的。狗在看田、守户、牧羊、狩猎等方 面，都充分表现出这一特性。牧民的狗，为了保护羊群，敢于同恶狼猛斗。新西兰的 牧羊犬，一只可以看管200只羊的羊群。在深山密林中，几只猎狗可以困住一头凶顽的 野猪。勇猛无畏的猎狗，往往代替主人完成一些危险的使命。

4、慧德：狗的聪明也是一个突出的特点。尤其是狗的听觉和嗅觉非常灵敏，远远超过了人。 人的耳朵只能听到3万赫以下的声音，而狗却可以听到10万赫以上的声音。人的嗅觉细 胞一般只有500万个，而狗竟有2．2亿个，可以分辨大约2万种不同的气味。人充分利 用狗的这种特殊的天赋和机智勇敢、忠实可靠的特征，专门训练军犬、警犬，把狗用 于军事、侦破案件等方面，使狗成为人的得力助手。在《国语·晋语》、《五代史· 张敬达传》的古籍书中就有狗在战争中立功的记载，我国是世界上最早利用军犬的国 家之一。

5、潜德：在科学技术发达的今天，人类更加扩大了使狗发挥其特长的范围。人们驯养出一种 救生犬，用以搭救海上落水或寻找森林中失踪的人。前苏联的科学家发现狗能探明地下 12米深处的某些矿物。北极地区有一种叫做“冰上飞”的狗，一次可拉货物130多公斤 并能在零下50多度的雪地上酣然入睡。科学家们还把狗送上浩瀚的宇宙，使狗成为第一 个遨游太空的动物……。

6、食德：狗可说全身是宝。李时珍的《本草纲目》从药用角度有不少记述，如讲狗肉可以 “按五脏、轻身、益气、宜肾、壮气力、补五痨七伤、补血脉”。“狗蹄下乳汁，狗 肾治痈疽、疮疡……诸症”等等。除此，狗的皮、毛、骨、肉以及内脏，都能够充分 利用。

7、吉德：古代阴阳学家说狗在二十八宿里属金，叫娄金狗，喻示吉祥富贵。

我也不知道为什么一个资深怕狗人士要写一篇关于唐代狗狗的文章，嘿嘿，毕竟艺术形象无杀伤力。

哎呀，想撸狗怎么办？别急，除了各种萌宠视频，你或许还可以换个方式，看看前方即将出没的狗狗们。

和现代人一样，唐代人养狗作宠物，尤其是那些体型小巧可爱的品种，比如著名的“ 猧子 ”。

《酉阳杂俎》中记载了杨贵妃在唐玄宗与大臣下棋快输的时候，让怀中的猧子跑到棋盘上去扰乱棋子，讨得皇帝开心。

至于这种小狗究竟有什么来路？长的什么样呢？那可以说是争论了许久的话题。不过就现在的资料来看，“猧子”与“拂林狗”很可能是同一品种的不同名称。它们并非原产于中原，而是从西域传入的品种，长的身形矮小，几乎贴着地面走。是不是萌萌哒小短腿既视感？

考古发现的一些形象与各类文献记载中拂林狗的特点相比较，下面这些“狗狗们”可能与这一品种比较接近。

新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群第187号墓出土的这幅唐代的《双童图》，有一个小孩抱着一只黑白相间的小狗。敦煌文书里也有小孩子与猧子玩耍（三三结伴趁猧儿）的记载。

唐代元师奖墓壁画中有一小孩牵狗的形象，狗体型小，小耳朵竖起，向人奔跑。

这种比较稀奇的宠物狗作为富家儿童的玩伴，应该还是比较受欢迎的。

这样的宠物狗形象在一些仕女画中也能见到。像著名的《簪花仕女图》中就有女性逗狗的画面。

在一些唐代诗歌和笔记小说中，猧子经常出现在仕女等女性群体的生活中。

相思之意，相思之愁，有时与猧儿的叫声相连，有时也与怀中的猧儿消解。

唐代虽然是稳定的农业社会，但是狩猎活动却依然常见。尤其是在皇族贵戚之间，狩猎之风更是流行。皇帝为了自己的狩猎，还设置“ 狗坊 ”（五坊之一）来专门饲养猎犬。

在懿德太子墓壁画中，图中的两个侍从，架鹞携犬，推测二人身份是鹞坊小儿和犬坊小儿，从服装颜色上看，官职为六品或七品。此犬貌似是瘦瘦的大长腿？

五坊的鹰犬主要用途之一就是供狩猎。当时的猎犬形态，多纤细苗条，又称“ 细犬 ”，它们虽然外形并非高大凶猛，但是奔跑速度很快，而且耐力好，所以在狩猎活动中常常出现。

金乡县主墓骑马狩猎俑可以清楚的看到一人怀抱尖嘴、细腰、长腿的猎犬。

看见这些蹲坐和趴卧的狗俑，和村头那些中华田园犬也是极为相像了。长久以来，到今天的许多地方，狗依然有着看家护院的使命。

日本来唐高僧圆仁在其《入唐求法巡礼行记》中记载了开成五年，在途中黄山八会寺内的一条黄毛狗“见俗嗔咬，不惮杖打。见僧人，不论主客，振尾猥驯。”在寺院中，狗也是看家护院的角色。

唐代民间养狗，肯定还是此种用途最为常见。无论是机敏警觉的蹲坐状和趴卧抬头状还是慵懒休息的俯卧状都和日常生活中家养看门犬的姿态类似，它们就是古籍中所称的 “守犬” 。

另外，在军队中也出现过它们。

因为狗机敏善吠的特点，唐末有军中使用狗来担任军队“警备”的记载。

至于唐代食狗，已经不如前代盛行。在唐代，人们对食用狗肉的态度已经发生了变化，在大众的观念中，狗不是日常的肉类饮食。

从颜师古的注解可以看出以屠狗为业、日常食狗肉在唐朝应该较为罕见，以致需要用当时人们常吃的羊、猪的食用和屠宰情况来作为类比进行解释。

唐代的狗狗形象，你是不是有了简单的了解了呢？

PS：非常抱歉图普遍很糊

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 清代古书如何描述妇人与物造爱

　关于女人与动物造爱的事，并非稀奇。中国古代的文字中早有记载，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴*。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有？”在古埃及则有崇拜“金牛”（斑纹的黑牡牛）之风，那时的少女们纷纷把 献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。而在欧洲的**盘片里，这种人和动物交配的场面也比比皆是。记得第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。

　当然，古人物交最典型，也是最有影响力的应该是汉灵帝，他自己对物交不感兴趣，但他用手中的权力，让宫女们进行物交现场表演。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。宋皇后被废之后过了两年，灵帝耽于*乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫，因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。何皇后的出身很微贱，她是一个杀猪屠夫的女儿。何氏的容貌美艳无比，她身高七尺一寸，肌肤如雪，婷婷玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝，后宫又多了许多枯灯中打发寂寞光阴的女子。几度春风之后，何皇后怀孕生下了皇子刘辩。何皇后的兄长何进被封为侍中，她已故的父亲何真追封为车骑将军。何后性情刚刻多忌，正位中宫之后时刻提防其他的嫔妃夺宠，宫里的嫔妃都很害怕她。赵国人王氏是前五官中郎将王苞的孙女，她在后宫里的姿色比何后还略胜了一筹，而且能诗擅画，谈吐优雅，举止端庄。灵帝对她极为宠爱，颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕，被进封为美人。在汉朝制宫廷妃媵制度里美人比贵人低了一等。何皇后将王氏恨入骨髓，私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏，她早知道妒忌心强烈的何后不会容她，所以在进谒何后的时候用帛束住腰部，不让何后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大，王美人朝夕辗转不安，便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子可能母子都保不住性命，但是多次服用堕胎药并不见效，她想也许是天意如此，便不再喝堕胎药，听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴，灵帝十分高兴，给婴儿取名为刘协，这就是后来的汉献帝。