封神榜的作者是谁?
《封神榜》的作者是许仲琳。
许仲琳(约1560-约1630),亦作陈仲林,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,生平事迹不详,明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》,因此而得名。
历史名著《封神演义》,是一部科学幻想神话故事,作者许仲琳根据评话《武王伐纣》,再参考古籍和民间传说创作而成。
思想内容
《封神演义》一方面通过设炮烙、造虿盆、剖孕妇、敲骨髓等情节,描写纣王的残暴不仁,从而揭示了反商斗争的基础。
历史上的商、周是两个部族,没有明确的君臣关系,作者把武王伐纣处理为“以臣伐君”、“以下伐上”,是“灭独夫”之举,姜子牙则以“天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也”的主张,号召诸侯“吊民伐罪”,突出了双方的正义与非正义性质。
哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等情节也进一步强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这些描写显然是与封建伦理规定的君臣、父子关系相背离的,具有一定的进步意义。
1、哪吒闹海、伏龙的传说主要取自于明代神魔小说《封神演义》、《西游记》和《三教搜神大全》等古籍记载中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真烂漫与不畏强权精神,备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟,残害百姓,引出哪吒大闹龙宫水府。由于此篇故事脍炙人口,几经改编造就了一批动画影视作品。其中上海美术**制片厂,在上世纪七十年代末创作的《哪吒闹海》,被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的作品,深受国内外好评。至今仍被奉为经典。
2、哪吒闹海是人们熟悉的神话故事。传说托塔李天王在陈塘关作总兵时,夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物,一剑劈开,却蹦出一个手套金镯,腰围红绫的俊俏男孩,这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武,有一天,他同小朋友在海边嘻戏,正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓,残害儿童。小哪吒见此恶徒,义愤填膺,铤身而出,打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒,降罪于哪吒的父亲,随即兴风作浪,口吐洪水。小哪吒不愿牵连父母,于是自己剖腹、剜肠、剔骨,还筋肉于双亲,借着荷叶莲花之气脱胎换骨,变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海,砸了龙宫,捉了龙王。人们借助这个神话故事,发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。
3、元代神话典籍《三教搜神大全》记载中,哪吒是玉皇大帝派下凡降魔的伟大战神,他乃天生神力、法力广大的屠龙勇士,年幼时曾脚踏东海龙宫,杀九龙,又将东海龙王打死于天门外,还诛杀了妖族首领大魔头石矶,降伏各种孽龙和鬼怪,后来降群魔有功,回归天庭,被玉帝和如来加封神位,永镇天门和天下妖怪。
陆压道君原为《封神演义》中的神话人物,没有派别,自称修道于西昆仑。总是救神仙于急难,道行多深没有明确记载,很是飘渺难测。拥有法宝“斩仙飞刀”,为葫芦状(葫芦内有一线毫光,高三丈多;上边现出一物,长有七寸,有眉有目;眼中射两道白光。善封印元神,可斩神仙妖魔于封印状态)。此仙颇为玄幻,自称散仙。万仙阵被破之后,同众仙一样,回高山修行,临走时将斩仙飞刀送与姜子牙
陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇,中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌管)。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服地府中。潇洒自在任我游,自自在在散圣仙。
明代天启年间(1621年-1627年)许仲琳、李云翔等人在前人创作、民间传说基础上写定的《封神演义》(又一说:《封神演义》作者为陆西星),《封神演义》成书于明代。书中影射了明朝当时的历史事件。有人分析陆压道君的人物原型或许是明代重臣陆炳(1510—1560),依据是:(1)陆压道君破了十绝阵之“烈焰阵”,陆压道君是离火之精;而陆炳曾于火难之中营救当时的君主,立了功劳。陆炳名字的“炳”字有光明与火的象征。(2)陆压道君在封神演义里让姜尚用钉头七箭书处决了赵公明;有人分析钉头七箭属于残忍的刑罚,这种酷刑的使用,可能在明朝只有锦衣卫之类才会施用。也只有当时明朝的锦衣卫有权处决普通人不能定刑的要犯。(3)纵观整部《封神演义》陆压道君不受任何约束,不向姜尚等人负责,却在关键时刻起到了关键作用。破万仙阵时由空而降,貌似只向天庭负责;这和明代锦衣卫的职能有所类似。
依据陆压道君,不慕功名,逍遥于天地之间的洒脱性格。有人分析,陆压道君的原型为南朝刘宋王朝著名道士,早期道教的重要创建者陆修静。
小说说法:
正所谓“鸿钧老祖第一仙,弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,生性胡闹打混,从无一天正经,却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来及耶稣,尚尊其为小师叔,知道者也尊其为陆压道君,小辈神仙之中,却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇,中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌管)。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服地府中。潇潇自在任我游,自自在在散圣仙。
其他分析
身份猜想一:陆压是祝融
这个说法来源于封神书中陆压破白天君烈焰阵一段,白天君以空中火、地下火及三昧火这三昧真火将陆压围裹居中,但陆压丝毫无损,过了两个时辰后,陆压在阵中唱到:
燧人曾炼火中阴,
三昧攒来用意深。
烈焰空烧吾秘授,
何劳白礼费其心。
说罢拿出葫芦,用斩仙飞刀钉住白天君泥丸宫,打一躬道:"请宝贝转身。"取了白天君性命。
关于说陆压是火神祝融的说法便来源于这首诗,大概的意思是说,就连燧人氏钻木取火也是受到了陆压的启发,那除了火神祝融陆压似乎就没有更合适的身份了。
说实话,与其让我相信陆压是祝融,我宁可相信陆压就是燧人氏,或是启发燧人氏的那只红色的鸟
身份猜想二:陆压是昆仑山神陆吾
<山海经海外西经>记载:昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。
陆压也曾经介绍自己说"贫道本是昆仑客",当然也有说这段指的是火神祝融在昆仑山的府邸"昆仑山光明宫"的山海经中的陆吾是个虎身人头、九条尾巴的神,又称开明兽,不过这也没什么关系,山海经中的西王母也是个虎身人首的怪物,根据郭璞的注解,陆吾的神格也是比较高的,除了掌管天界九个区域的界限外,还能料理天神花园的时节(大概算是气候魔法),因此他不可能是园丁,大概是类似于天帝的大管家一类人物
关于这个说法,我觉得,有待证实。
身份猜想三:陆压是后羿射日后十太子中剩余的最后一子。
《封神演义》中有写出陆压乃是南明离火之精,后被封为大日如来光明佛,《西游记》中亦有提及,在降服猪八戒之后,乌巢禅师在山上整了孙悟空一次,而后化为太阳出行,照彻万物。乌巢禅师即是大日如来光明佛,而照彻万物的太阳正是金乌。
在神话传说中,据说妖族有大帝东皇太一,主管天宫,而后生十子为太阳,十二子女为月亮,后羿射九子而余一子,而后司太阳之职。而东皇太一据说是万古年前的第一位天帝,陆压为其后人,在《封神演义》中有如此法力,自然也不足为奇。
所以据此种说法,陆压也有可能是十子中的幼子。
出场白
贫道本是昆仑客,石桥南畔有旧宅。 修行得道混元初,才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹,须知火里焚玉液。 跨青鸾,骑白鹤,不去蟠桃餐寿药,
不去玄都拜老君,不去玉虚门上诺。 三山五岳任我游,海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖,腹内盈虚自有情。 陆压散人亲到此,西岐单伏赵公明。
封神榜是明朝的作品,作者是许仲琳。
关于《封神演义》的作者身份,一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳,因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。除许仲琳外,有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法,至今未有定论。
许仲琳(约1560年—约1630年),号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。约生活于嘉靖末年,生平事迹不详,相传《封神演义》是由他编辑成书的。
《封神榜》艺术特色
《封神演义》构思上的重要特点,是故事性很强。殷军伐西岐,周兵攻朝歌,兵来将挡,水来土掩,一个悬念引起另一个悬念,一个高潮预示下一个高潮。每个大将都有一件法宝、一样绝技、一种战术,每段故事都带来花样翻新的场面。
百回小说经常有相对独立的人物小传。《封神演义》在历史大框架中纵横想象的长篇叙事方式,有人称为“拟史诗”。《封神演义》有一定的史诗风格,却主要以奇特瑰丽的想象取胜。
1、《封神榜》讲的是商周时期发生的事,讲的是武王伐纣的事,这还是一个古代神话故事,全书共有一百回,成书于明代,作者创作灵感来自于参考古籍和民间传说,有着独特的魅力。
2、本篇故事前三十回主要讲述的内容是纣王的暴虐,姜子牙归隐,文王访贤,得到姜子牙的辅佐,武王完成讨伐纣王的大业。
3、后七十回主要讲述的是商、周两国的战争,并且里面还掺杂了宗教的斗争,阐教帮助周国,截教帮助商国,各显本领,经过几次较量,其中闻太师那一部分人最为激烈,最后结果是截教失败,纣王凶而自焚,武王夺取天下,分封列国,姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归。
4、该故事曾被翻拍过很多次,但每一次都会受到很多观众的关注和喜爱,该小说,以历史观念政治观念作为本书思想支撑的框架,里面掺杂了很多宏大的想象,让观众眼前一亮,获得观众更多的关注。
封神榜的作者是谁?
本文2023-10-07 08:02:42发表“古籍资讯”栏目。
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