（昙梵陀利像）

在印度，几乎所有的传统制药企业、药店、医学机构都会供奉一位神灵，他就是被称为“印度药神”的“昙梵陀利”。

昙梵陀利是印度教三大主神之一的毗湿奴第十二个化身，出自印度著名的神话故事“搅乳海”。

（印度“搅乳海”雕塑）

当阿修罗与众天神对战时，天神们为了获得必胜的能量，把大海当作熬药的汤剂，将各种草药投入海水中，并用巨蛇缠绕着曼陀罗山，当做汤勺搅拌海水，熬出了神奇的甘露。

毗湿奴化身的天医昙梵陀利从乳海中现身，为天神们呈上甘露，补充能量，最终打败了阿修罗。

天医昙梵陀利被尊为“药神”，被视为印度古老的传统医学“阿育吠陀”的化身。

阿育吠陀，起源于古印度《吠陀经》，至今已有5000多年历史，是人类已知最早的综合医学体系。

阿育吠陀，来自古梵文，意为“生命的智慧”。比如，瑜伽、禅修、冥想、SPA都来自阿育吠陀的治疗体系。

小宇宙、天人合一、查克拉（脉轮）、五元素、三大生命能量、身心灵平衡等概念，也最早出现在阿育吠陀里，并成为了阿育吠陀最核心的医学理论。

（阿育吠陀七脉轮图）

印度具有丰富的草药资源，素有“草药王国”之称。因此孕育出了阿育吠陀举世无双的草药体系。数千年来，流传下来的阿育吠陀草药配方多达万种。

随着佛教东传、亚历山大入侵、阿拉伯侵入等历史事件，阿育吠陀被广泛传播到了世界各地，影响和启发了全世界的医学文明。因此，阿育吠陀被称为“医学之母”。

以中国为例，在《千金要方》、《大藏经》和众多医学古籍中，都有天竺（印度古称）药方和医理的记载。在唐朝，盛行在皇宫大内的长寿药方就是来自印度的阿育吠陀三果宝方剂。

藏医学几乎100%借鉴了阿育吠陀体系，乃至藏传佛教的药师佛，其右手所持的草药即是阿育吠陀的经典单方诃子。

（阿育吠陀文献古籍）

药师佛是佛教中东方净琉璃世界的教主。又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。与其左右胁侍日光遍照菩萨、月光遍照菩萨合号为“东方三圣”或称“药师三尊”。药师佛通身透彻，蓝色如琉璃，清净无染出柔光，故以“琉璃光”为功德名，其成就和主管的净琉璃世界也处处是琉璃净光。

药师佛是佛教中东方净琉璃世界的教主。又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。与其左右胁侍日光遍照菩萨、月光遍照菩萨合号为“东方三圣”或称“药师三尊”。药师佛通身透彻，蓝色如琉璃，清净无染出柔光，故以“琉璃光”为功德名，其成就和主管的净琉璃世界也处处是琉璃净光。

药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。 药师琉璃光佛也叫"饮光如来"，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为"消灾延寿药师佛"。他的思想跟佛门的主张颇为径庭，佛门主张活着守苦行，死了享极乐，他却要让人健康长寿，且活得快乐。

药师琉璃光如来圣诞药师琉璃光如来圣诞在农历九月三十。

药师佛是东方净琉璃世界教主，手持药钵，医治一切众生的疾病。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住东方琉璃世界，其国土庄严如极乐国。

众生因贪、嗔、痴等烦恼所因，导致生四百零四种疾病和失调，使身体受到煎熬。药师佛愿力显现就是除去这些烦恼，使其免受痛苦，若得闻药师琉璃如来名号，即不受诸恶咒伤损，而且起慈心，益心，无嫌恨心，各各欢悦，更相摄受。若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》 49 遍，燃 49 灯，造 49 天的五色彩幡，其人得以苏生续命。

供养药师佛，常得其护持，不仅治身病，获得健康；而且能治贪、嗔、痴、慢、疑诸大毒，解脱生死轮回，得大安乐！

中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授：伴随现代社会发展，传统药师佛信仰开始发生变化。药师佛信仰解决的是人生问题，与当代佛教界提出的“人间佛教”思想是一致的。当代著名高僧惟贤法师曾说：“太虚大师讲过‘佛教法门都是平等平等的’，你不能说哪个高哪个低，讲西方净土也不是忽略现在的，不过历史宣传。中国过去制度的影响，就比较偏重死后的问题，念佛等死，生前应该做些什么呢就忽略了，东方净土《药师经》恰恰就可以补这个的不足。佛教人间化，人间净土，恰恰就可以把这个偏差补起来，比较契合当前的情况。”

药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

药师如来，全名药师琉璃光王如来，通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。

药师琉璃光如来的名号来源，是以拔除生死之病而名为药师，能照度三有之黑暗故名琉璃光。

现在为东方琉璃世界的教主，领导着日光遍照与月光遍照两大菩萨等眷属，化导众生。

药师佛为何盛行

药师如来在过去世时，曾发下十二普渡众生的大愿。

如果有人身患重病，死衰相现时，如若昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以续命。

故此，药师佛的信仰自古即盛行。

药师形象与药师三尊

一、药师如来的造像通常为左手执药器，右手作结三界印，着袈裟，结跏跌坐与莲台，台下十二神将。

二、汉传佛教其像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与愿印)，日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。

此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。

此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。

释迦牟尼佛和药师佛

药师佛和阿弥陀佛，一个是东方琉璃世界之主，一个是西方极乐世界之主。

药师佛发十二大愿，以智慧和积极进取的精神教化弟子，面对着苦难的人间，要勇于接受一切逆境的考验。

他教导我们如何做人，好好站稳脚步，挺起胸膛冲破难关，只有以信心、毅力和勇气排除人生一切的苦难才能延寿，在人间才能得富饶快乐。

西方阿弥陀佛发四十八大愿，在生老病死、尘劫茫茫中，度脱众生跳出三界，甚至发大愿心，只要肯念阿弥陀佛圣号的人，阿弥陀佛就能伸出双手接引，让他在西方极乐世界接受佛法的教诲。

信奉药师如来

我们都知道药师佛是佛教三大佛之一，他是东方琉璃世界的教主，主管这片东方的净土。

信奉药师如来能够医治百病,解除各种顽疾苦痛,消灾延寿,因此我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。

在我国许多大寺院的大雄宝殿中,释迦佛左边的 代表东方琉璃世界的药师琉璃光佛。

以上就是对药师如来介绍，希望可以的师兄有帮助。我们在修行药师如来的时候，要多方面的去了解故事和经典的，这样是可以方便我们更好的领悟，让我们可以顺利的生活。

接下来请朋友们欣赏一组编号为158-807535的普贤菩萨唐卡：

　　药师琉璃光佛又名药师如来，指药师佛（梵文：Bhaiṣajyaguru）全名作：（药师琉璃光如来），为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。

　　药师佛全称药师琉璃光如来，也有人称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。

　　药师琉璃光如来圣诞于农历九月三十。

　　药师琉璃光佛也叫“饮光如来”，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。东方琉璃世界是怎样的一个世界呢？据佛经说，离这里向东，过十亿恒河沙数那么多的佛国，有一个世界就是琉璃世界。那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地，和西方极乐世界景观没有什么两样。

药师佛的来历 药师佛为什么会散发蓝色佛光

　药师佛又名药师如来，是佛教东方净琉璃世界之教主。但是他和其他佛主的佛光颜色不一样，他是以蓝色为主调、这不让人疑惑，佛光不是以金色和红色的为主吗？那么药师佛为什么会散发蓝色佛光？他与其他佛主有什么不同？下面就跟随我一起了解下情况吧。

　药师佛为什么会散发蓝色佛光？

　关于药师佛是蓝色的佛光有很多说法，众说纷坛，下面我们看看有哪种说法。

　1、药师佛的佛光并非是普通的蓝光，而是与天空颜色相同的天蓝色。天空一直象征着光明，象征着和黑暗斗争的颜色，所以药师佛的法身是天蓝色的话，也就是代表着药师佛的法身光明，对芸芸众生有着十分重要的导向作用。

　2、药师佛是佛教东方净琉璃世界之教主，而琉璃大多是蓝色的。于是民间大多数流传下来的药师佛画像都是散发着蓝色光的。

　3、药师佛代表一种平息、消除的意思，例如说我们要平息病痛，平息各种的痛苦，我们都希望能一直保持健康，或者平息痛苦、病痛，形成一种坚固的、不变的健康。而就颜色来讲，每种颜色都会发生改变，只有一种颜色是不会变的，那就是天空的颜色，所以说药师佛显现的是天蓝色，就代表他消除所有众生的疾病跟各种的痛苦，并且还是能够稳固的消除，永远不变。

　药师佛的来历

　药师佛圣诞是在每年农历的九月三十。佛家人常说在每年的药师佛圣诞这天，供养礼拜药师佛，将《药师如来本愿功德经》诵读四十九遍，点四十九盏灯，造四十九天之五色彩幡就能获得无量功德。于是，在药师佛圣诞这天，来庙里向药师佛祈求治病、延命、消灾之法，成为了广大大乘佛法教徒的普遍信仰。

　根据唐代时期义净所译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载：“药师佛又作七佛药师。主尊药师佛，身如琉色，具足光明，披三法衣。右手结胜施印，持带叶的“如拉”（藏青果），左手托钵，贮满能治众生由因果所生的诸病之甘露妙药。相好圆满，以金刚双跏趺坐在莲花月轮之上。”于是，许多患有疑难杂症的信徒都会选择在药师佛圣诞这日前往去祭拜药师佛，以求可以治愈自己的疾病。

　《药师琉璃光如来本愿功德经》中还称：“令诸众生所愿皆遂，尤愿众生诸根完具，疾病消除，解脱厄难，因而有消灾延寿药师佛之称。”于是，又有一批生活多灾多难的信徒选择了在药师佛圣诞这日去祭拜药师佛，希望药师佛可以消灾解难保平安。

　药师佛的故事

　以前天竺国有一个贫穷的男子，他每天只能靠乞讨为生。但是久而久之那几户人家不愿意在施舍给他了。所以每户人家一看到他来就关门，这使男子觉得很难过，感到生活中充满了忧伤。

　每次当他撑不下去的时候，他就会到供奉着药师佛的庙里去祭拜。他进入寺庙后，就绕着药师佛的佛像诵念佛号，并且特别诚恳的进行忏悔，还发愿断食五日。忽然，有一日睡觉时做了一个梦：有一个全身散发着光明的人从佛像后走了出来，对他说：“你之前的业障已经因为你的诚心忏悔而消灭，不久后你的生活将会被改变，不会愁吃穿。你不妨回去探访你双亲的故居。”

　梦醒后，他按照梦里的指示，回到了父母的老宅。这个老宅的屋子和围墙都已经塌掉了，只有一根梁木没有损坏，十分引人注目。这个梁木上还写着叫他两天后来这个地方挖地，到时候他会发现一笔钱，那是他父母生前留下来的积蓄，只要他能好好的利用这笔钱，他在一年之内必会得到富贵。

　这个贫穷的男子，因为内心十分虔诚的参拜药师佛，最终改变了自己的一生，开始了新的生活。

　以上是关于药师佛的相关信息，如你想了解更多详情，敬请关注！