经典指具有典范性、权威性的;经久不衰的万世之作。那么关于国学经典名言名句，让我们一起来了解下吧。

　国学经典名言名句解析

　1、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。--《孟子·离娄下》

　解读爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

　2、不以规矩，不能成方圆。--《孟子·离娄上》

　解读不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

　3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。--《管子·牧民》

　解读粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

　4、差若毫厘，谬以千里。--《礼记·经解》

　解读事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

　5、尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。--战国·楚·屈原《卜居》

　解读尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

　6、得道多助，失道寡助。--《孟子·公孙丑下》

　解读拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

　7、独学而无友，则孤陋而寡闻。--《礼记·学记》

　解读如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

　8、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。--《孟子·滕文公下》

　解读富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女

　9、高岸为谷，深谷为陵。--《诗经·十月之交》

　解读高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

　10、工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》

　解读工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

　11、躬自厚而薄责于人。--《论语·卫灵公》

　解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

　12、故木受绳则直，金就砺则利。--《荀子·劝学》

　解读木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

　13、好而知其恶，恶而知其美。--《礼记·大学》

　解读对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

　14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。--《老子》

　解读灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

　15、己所不欲，勿施于人。--《论语·颜渊》

　解读自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

　16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。--《论语·颜渊》

　解读君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

　17、君子坦荡荡，小人常戚戚。--《论语·述而》

　解读君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

　18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。--《论语·季氏》

　解读君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

　19、君子之接如水，小人之接如醴。--《礼记·表记》

　解读君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。

　20、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。--《礼记·曲礼上》

　解读礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

　21、流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋·尽数》

　解读流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

　22、满招损，谦受益。--《书·大禹谟》

　解读骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

　23、敏于事而慎于言。--《论语·学而》

　解读做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

　24、千里之行，始于足下。--《老子·第六十四章》

　解读千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

　25、锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》

　解读雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。

　26、人而无信，不知其可也。--《论语·为政》

　解读一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

　27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传·宣公二年》

　解读哪个人没有过错呢有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

　28、三人行，必有我师焉。--《论语·述而》

　解读三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

　29、三思而后行。--《论语·公冶长》

　解读经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

　生于忧患而死于安乐。--《孟子·告子下》

　解读 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

　30、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。--《晏子春秋·杂下》

　解读伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

　31、食不语，寝不言。--《论语·乡党》

　解读吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

　32、任重而道远。--《论语·泰伯》

　解读读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

　关于经典的含义

　现在大家常说的经典究竟是什么

　经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。

　经典是指具有典范性、权威性的著作。

　经典就是经过历史选择出来的"最有价值的书"。

　古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为"经"，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。

　"典"是个会意字。从甲骨文字形看,上面是"册"字,下面是大，合起来就是大本大册的书。

　典的本义是指重要的文献、典籍。

　补充:

　首先，从本体特征来看，是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形态成重要的思想文化传统。同时，经典是阐释者与被阐释者文本之间互动的结果。

　其次，在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。

　再次，从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如"孔孟老庄"之于中国文化及传统思想，伏羲周公文王之于最高哲学体系，沙翁之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。

　现代人眼中的经典:一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产;另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，甚至能够广泛的运用到生活中去的也叫经典;同时，对于个人而言，只要是能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。如此过于泛滥用"经典"，任何的流行性的东西都能称为经典，那么经典也就失去了它的价值。

　"经典"之"经"引自《诗经》、《道德经》等之"经"。诗经是我国最早的一部诗歌总集，对后世影响巨大。经是一种文学类别，朴素优美，易于大众接受和传颂。经典是指有价值的东西。

1 有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。——《山海经·中山经》。

苦山山中有一种野兽，名叫山膏，模样像小猪，身子红得像丹火一样，爱骂人。

2 其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。——《山海经·西山经》。

小华山山中有一种草——萆荔，模样像是乌韭，生长在石头上，也攀缘树木而生长，人吃了它可以治愈心痛病。

3 其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。——《山海经·南山经》。

泿水水中有一种虎蛟，模样像是鱼的身子，长着一条蛇似的尾巴，叫声像是鸳鸯，人吃了它的肉就能不生痈肿疾病，并且可以治愈痔疮。

4 炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。——《山海经·海内经》。

炎帝有一个孙子叫伯陵的，他和吴权的妻子阿女缘之间私通，阿女缘怀孕三年生下鼓、延、殳三个儿子。殳发明了箭靶，鼓、延发明了钟，创造了乐曲、音律。

5 君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二文虎在旁，其人好让不争。——《山海经·海外东经》。

君子国位于奢比尸国的北方，那里的人们穿衣、戴帽、佩剑，能吃野兽，供人使唤的两只花斑虎就伏在身边，为人喜欢谦让、不和人争斗。

6 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。——《山海经·海外东经》。

汤谷上有一颗扶桑树，那里是十个太阳洗澡的地方。汤谷位于黑齿国的北方，居于水中，上面长者一颗大树，其中有九个太阳休憩在树的下枝，一个太阳休憩在树的上枝。

7 其兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。——《山海经·东山经》。（

犲山山中有一种野兽，模样像是猿猴，长着一身猪似的毛，它的叫声像是人呼叫，一跑出来，天下就会发生水灾。

8 有木焉，其状如榖而赤理，其汁如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。——《山海经·南山经》。

仑者山山中有一种树，模样像是榖树，有着红色的纹理，流出来的汁液像是漆，汁液的味道像糖一样是甜的，人吃了它就不会感到饥饿，还可以缓解疲劳，它名叫白䓘，可以用它来染红玉石。

9 巴蛇食象，三岁而出其骨。——《山海经·海内南经》。

巴蛇能够吐下大象，几年之后将大象的骨头吐出。这便是成语“蛇欲吞象”的由来，比喻人贪得无厌。

10 其木多椒椐，多封石。其阳多赤金，其阴多铁。——《山海经·中山经》。

1、与人不求备，检身若不及。——《伊训》

不要对别人过分地责备，要多反思自己哪儿没有做好，学会宽以待人。

2、惟事事乃其有备，有备无患。——《说命中》

做任何事情，只有事先有所准备，才能不用担心产生祸患。

3、任官惟贤材。——《咸有一德》

只有让有能力的人做官，社会才能安定和发展。

4、树德务滋，除恶务本。——《泰誓下》

树立道德的榜样，要尽量让其在社会上产生最大的影响力。对于邪恶的事物，要去其根本，决不能让其“死灰复燃”。

5、民为邦本，本固邦宁。——《五子之歌》

国家的根本是人民，只有人民的利益得到保障，社会才能安宁。

有关读书的古文

荀子的君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

有关读书的古文

用心一也。

蟹六跪而二螯，而致千里；假舟楫者，蛟龙生焉；积善成德，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流。

蚓无爪牙之利，筋骨之强；虽有槁暴，不复挺者；驽马十驾，功在不舍：学不可以已，輮使之然也，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也，非能水也，而绝江河，无以成江海。

假舆马者，非利足也。

锲而舍之，朽木不折荀子的&lt，风雨兴焉；积水成渊；劝学&gt，輮以为轮，其曲中规，上食埃土，下饮黄泉，而神明自得。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山；君子曰。

青；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳。

骐骥一跃，不能十步；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；锲而不舍，金石可镂

关于读书快乐的文言文

悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞假期再读中国的古诗文，更觉中华文化的丰厚博大，也让我想起著名学者季羡林先生说过的：一个国家没有自然科学和工程技术不行，但光有科技也不行，我们更应该重视自己的文化传统，注重对青少年一代进行人文素质的培养熏陶。

为了填补我们人文素质教育的空缺，实现培养拥有健全人格的下一代的愿望，我们中小学教师在对孩子进行素质教育的过程中，不能放着宝贵的资源不用，那就是古诗文。

季先生虽不久前离开了我们，但他的思想却深入了人心。

再读古诗文，我也有季先生同样的感受，古诗文的宝贵首先在于它能弘扬中华民族的文化。

一个民族需要的是一种精神力量的凝聚力，在向新世纪迈进的过程中，如果丢掉了自己的文化之根，就会产生偏差。

而古诗文是我国传统文化的结晶，如唐诗宋词、元曲魏晋文章中的精粹部分真可谓是篇篇生彩。

我们现实生活中有一些孩子懂得因特网、懂得足球、却背诵不出几首古诗，对自己的民族，对自己的文化缺乏基本的了解，长此以往，不利于民族精神的弘扬。

一些中小学生出国后，跟外国朋友聊天，人家知道中国的孔子，易经，老子，自己却不知所云。

古诗文是中华文化的载体，读古诗文是少年儿童了解民族文化，接受优秀文化熏陶的途径，多读点点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。

我觉得古诗文的宝贵还在于它能放宽人的视野，净化人的心灵。

古诗文中表现的主要有诗人对宇宙万物的关怀之情，包括对美好事物追求，对丑恶现实的痛斥。

我们如果自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵王之焕的“欲穷千里目。

更上一层楼”，在这种铿锵悦耳、脱口而出中我们体验到的是人对自然生命的关心和一种登高望远的心情舒展。

记得我的一个孩子在读到〈〈悯农〉〉时不解的问我：“春种一粒粟，秋收万颗子”是不是说粮食丰收了？我告诉他，你的理解是正确的。

但孩子更加迷惑的自言自语道：农夫为什么又会饿死呢？我马上在这里点拨一下，那孩子便明白了以前封建社会的种种矛盾。

我们在读古诗文的同时，还能学到很多有关历史、地理、即文化方面的各类知识，这样便放宽了我们的视野。

就拿杜牧的〈〈过华清宫〉〉之一来说：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

当小孩读到此处时，我们可以告诉孩子这短小精悍的前两句是写富丽深严的皇宫气象，那么孩子感受到的便是古代社会的一种文化景象。

后两句为了让孩子明白原来是巧妙而深刻的揭露了唐明皇重色好奢，那“长安是唐代皇都，荔枝产于南方地区，杨贵妃是古代四大美女”等等一些地理和历史知识，在孩子的记忆中也会很牢固。

还如杜牧的〈〈赤壁〉〉〈〈泊秦淮〉〉〈〈江南春〉〉，我都觉得写得非常好，无疑都是综合历史、政治和文学的好教材。

古文方面，读一读〈〈孔子语录〉〉，背一背〈〈生于忧患，死于安乐〉〉我们不难发现我们的眼界放宽了，心胸豁达了，对待问题想得更深更远了。

有关学习的诗词古文

陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！ 王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。

窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。

颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

关于读书的古文关于古文版本古文书有什么经典版本吗？有没有什

《孟子》杨伯峻译注，中华书局 《孔子》，没有这本书，有《论语》，杨伯峻译注，中华书局 《庄子》，陈鼓应译注，中华书局 《老子》，陈鼓应译注，中华书局 《大学·中庸》，朱熹的《四书集注》，中华书局 《鬼谷子》，无经典版本 《庄周》，无此书 《道德经》，就是《老子》 《西厢记》，王季思校注，上海古籍 《金瓶梅》，大陆没有好版本。

复旦的黄霖教授在香港出了一个校点本，挺不错。

在北京可以买到这个版本的盗版 《史记》，司马贞，张守节，裴茵（用同音字替代，原字电脑没有）三家注，中华书局 《资治通鉴》，胡三省注，中华书局 《左传》，即《春秋左传》，杨伯峻译注，中华书局 《春秋》，已包含在左传中。

至于《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，以你的能力无法阅读 《聊斋志异》，上海古籍出的汇注、汇校、汇评本 《儒林外史》，白话文著作，不必注解 《官场现形记》，白话文著作，不必注解 《阅微草堂笔记》，文字浅显，不必注解 《随园诗话》，无注解，人民文学 《文心雕龙》，范文澜，人民文学 《唐诗三百》，本身就有注解，中华书局 《诗经》，程俊英，上海古籍 《宋词三百》《元曲三百》，本来没有这书，是后人编，应该都有注解 《楚辞》，洪兴组，中华书局

关于读书的文言文

原文王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。

暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。

已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。

佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。

（《宋学士文集》） 注释（1）牧：放牧牲畜。

（2）窃：偷偷地，暗中。

关于读书好的古诗文

1、读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时——颜真卿《劝学》3、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉——越恒《劝学文》4、万般皆下品，惟有读书高——汪洙《神童诗》5、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书——杜甫《柏学士茅屋》6、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

——杜甫《闻官军收河南河北》7、十年未称平生意，好得辛勤漫读书。

——《客舍喜郑三见寄》唐·刘长卿8、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。

——《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐·卢纶9、常日好读书，晚年学垂纶。

——《答侯少府》唐· 高适10、读书良有感，学剑惭非智。

——《来从窦车骑行 自朔方行作》唐·李益11、早知今日读书是，悔作从来任侠非。

——《杂曲歌辞·缓歌行》唐·李颀12、有才不肯学干谒，何用年年空读书。

——《杂曲歌辞·行路难二首》唐· 高适13、身名不问十年馀，老大谁能更读书。

——《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐·王缙14、闲门向山路，深柳读书堂。

——刘慎虚

古文中的关于读书的名言

1、读万卷书，行万里路。

（刘彝）2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

（颜真卿）3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

（苏轼）4、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

（李苦禅）5、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

（阮元）6、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

（孙洙）7、书到用时方恨少，事非经过不知难。

（陆游）8、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

（苏轼）9、书痴者文必工，艺痴者技必良。

（蒲松龄）10、读书百遍，其义自见。

《三国志》11、奇文共欣赏，疑义相如析。

（陶渊明）12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹）13、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

（郭沫若）14、韬略终须建新国，奋发还得读良书。

（郭沫若）15、至哉天下乐，终日在书案。

（欧阳修）16、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

（吴梦祥）17、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。

《对联集锦》18、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。

《对联集锦》19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

（朱熹）

有关学习的诗词古文

古文有：《论语 学而》此篇中有大量激励学习的名言警句，包括“学而时习之”“三人行必有我师焉”“敏而好求，不耻下问”等等。

《荀子劝学篇》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”等等；《朱子语类》“立身以立学为先，立学以读书为本”是、等等；诗歌：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（颜真卿）少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

（南宋朱熹《偶成诗》）

有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

荀子的《劝学》韩愈的《师说》《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

1、人心齐，泰山移，独脚难行，孤掌难鸣。——明代·佚名《增广贤文》

译文：人心要是齐的话，泰山都可以移走，一只脚走不好路，一只巴掌拍不响。

2、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！——《秦风·无衣》先秦：佚名

译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

3、二人同心，其利断金。——西周姬昌《易经·系辞上》

译文：二人同心，其锋利足断坚硬的金属。

4、万人操弓，共射一招，招无不中。——秦国吕不韦《吕氏春秋》。

译文：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

5、用众人之力，则无不胜也。——西汉刘安《淮南子》

译文：运用众人的力量, 就没有不能战胜的。

这篇文章啊，小编就给大家搜集了一些古籍中具有哲理性的名言警句，非常适用于作文。让我们一起沉浸式摘抄。

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。围炉夜话

适用主题，学习需持之以恒，保持进取等。人贵有志，人贵有恒，而学习一需要有这种痣和横，要有坚定的学习方向，也要有孜孜不倦的耐心去学习。读两三本书兴许能让我们掌握知识，让我们有一种柳暗花明又一村之感，但这并不能完全指导我们的人生路。我们依然需要依据我们人生的进程，不断吸纳更多知识。正如围炉夜话中所言，为学无间断，如流水行云，致敬而不已也。

志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

适用主题，不畏困难，心怀凌云之志等。破釜沉舟，百2秦关终属楚，卧薪尝胆，3000越甲可吞吴。志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。预想立大事者，不仅需有超世之才，更亦有坚韧不拔之志。成功的大门从来都是向着意志坚定，不为艰难险阻之勇人所敞开。

慧者，心辩而不繁乐，多力而不伐功，以此名誉养天下。墨子修身

使用主题，行动大于口头讲，脚踏实地的做事等。墨子修身有道讳着心，而不凡越多力，而不伐功，此以名誉扬天下，从古至今从来都是事实胜于雄辩，实干做事远比说空头话要来得强。可往往有一部分人，有了一些成绩便急切腰伤，舍本逐末，流于形式，甚至为了名誉而故作谦卑努力，这样的人往往到头来都得不到大家的幸福。而唯有言无务为多而务为智，无务为文而务为察的人才能真正的得到大家的赞赏和信任。

一篇作文下来，都摘抄完了吗？没摘抄完的童鞋可以先收藏起来哦。