匈奴这个昔日北方彪悍的民族，曾经在马背上叱咤风云，盛极一时。但最后它不但退出了中国的历史舞台，就连令欧洲闻风丧胆制造出匈奴神话的西迁一支，也在泱泱的历史长河中消逝的无影无踪，留下了许多未解之谜。这个强盛一时的民族为何逐渐衰败而致消亡了呢？究其原因，路卫兵认为有五个：一，该族始终为汉族所排斥；二，崛起的时机不对；三，发展根基薄弱；四，天灾人祸；五，民族矛盾。

一，汉族的排斥。匈奴的历史追溯起来很久远，早在三皇五帝时其部族便已存在，据《史记》记载：尧时匈奴的名字叫獯粥，周朝时叫猃狁、犬夷，后世也称之为戎狄，散居在黄河流域，范围大致在如今的陕西和山西河北的北部，与汉族杂居，长期遭到汉族的排斥。先是皇帝北伐獯粥、尧帝北教八狄；到了西周更是历代君王都和此族征战不断；春秋战国时他们和秦、晋、赵、燕等国接壤，时有摩擦，也没讨得什么便宜，而这些散居的小部族却渐渐被赶至黄河以北。后来秦、赵、燕三国修筑长城以拒之，这些部族为生存计，只能散居溪谷，或追逐水草而生，发展缓慢。由此可见，匈奴在其成长之初是始终遭受汉族排斥的。

二，匈奴崛起适逢秦汉的强盛时期。被汉族长期排斥北迁的部族中，有一部在河套平原一带定居，因为这里相对富庶，所以渐渐壮大，这就是后来令秦汉长期头疼的匈奴了。不过其发展较之中原要晚的多也落后的多，人数也少，靠游牧为生，时常南下抢略。秦始皇统一中国后，令蒙恬北击匈奴，收复河套地区，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，可见当时的匈奴虽有发展，但实力根本不能和强秦抗衡。

冒顿单于时期是匈奴最为辉煌的时期，他骁勇善战、带兵有方，逐渐统一了个个散部，又兼并了周边小国，开始了和汉朝近200年的征战，致使汉初的君王不得不以和亲政策来改善汉匈之间的关系。但汉朝骨子里仍是排斥匈奴的，等到汉朝国力渐强，汉武帝时便派大将霍去病、卫青多次力挫匈奴，大大削弱了匈奴。及至汉宣帝刘询时，又采取步步为营、联合周边的策略，使匈奴彻底臣服。匈奴崛起之时也恰逢中原统一强盛时期，可以说不占天时，否则匈奴极有可能入主中原，历史或许会改写。

三，民族发展的根基薄弱。汉族的排斥令匈奴缺乏与中原的联系，只能在贫寒之地追逐水草而生，常常居无定所。而且所居地区生活条件恶劣，缺少发展的必要条件。而为了生计他们也无暇顾及发展，因此没能形成自己的政治文化，甚至没有自己的文字，统治根基薄弱，要想取得长足的发展和生存确非易事。

四，天灾人祸、部族分裂和汉族的同化瓦解。匈奴历史上曾发生过两次大的分裂：一次是公元前57年左右出现的五单于争立，导致内乱，国力也因此削弱。加上汉宣帝刘询对匈作战策略得当，迫使匈奴降汉，换来了大约100年的汉匈和平共处；另一次是公元46年，适逢匈奴境内连年遭受旱蝗之灾，以致赤地千里，又受到乌桓的进攻，不得不北迁数千里。又因内部王位之争，匈奴就此分为南北两部。南匈奴投降汉朝，并与汉朝合力攻打北匈奴，致使北匈奴不得不西迁欧洲。北匈奴从此在中国历史上消失了。经过这么一折腾，南匈奴便也衰退为一个弱国而一蹶不振了。到东汉末年，曹操统治北方时期，又将南匈奴分为五部，由汉人统管，以弱其势，南匈奴渐渐开始被汉族同化。

五，民族矛盾的激化使其处于孤立的位置。西汉时匈奴在冒顿单于的领导下，强极一时，不断吞并周边国家，因此树敌甚多。汉宣帝刘询趁机联合西域诸国合力攻打匈奴，后来在匈奴两次天灾人祸导致内乱之际，周边小国也趁机进扰，使其元气大伤。匈奴第二次短暂的崛起是在五胡乱华时期，匈奴趁机作乱。匈奴人刘渊率先建国，开十六国分裂割据的先河，试图恢复匈奴昔日的强盛。到了其儿子刘聪在位时甚至灭掉了西晋王朝，在北方称霸一时。五胡大肆屠杀汉人，使民族矛盾加剧。后来冉魏国君冉闵下发杀胡令，汉族又疯狂反击，致使中原匈奴几乎灭种，从此彻底告别了中国历史的舞台，遗留者也逐渐被汉族同化，匈奴作为一个独立民族的身份从中国历史中彻底宣告终结。

北匈奴西迁欧洲，散落于欧洲和中亚各地，在公元4世纪时逐渐集结统一成一个强大的帝国。特别是在被欧洲人称作上帝之鞭的阿提拉即位后，匈奴铁骑更是疯狂践踏欧洲，给欧洲人带来了极度恐慌。最盛时其统治版图甚至囊括了欧洲的绝大部分，最西打到了大西洋沿岸，比后来的蒙古帝国占领的土地还要多。但最终随着阿提拉的骤逝，加上欧洲各族的反抗进攻，匈奴帝国惨遭覆灭瓦解，散落消遁于欧洲各族而不复存在了。究其原因，也不外乎上面的五点。

1 语不惊人死不休文言翻译```急~~~

江上值水如海势聊短述①

为人性僻耽佳句②，语不惊人死不休。

老去诗篇浑漫与③，春来花鸟莫深愁④。

新添水槛供垂钓⑤，故着浮槎替入舟⑥。

焉得思如陶谢手⑦，令渠述作与同游 ⑧。

释义

①“值”，正逢。“水如海势”，江水如同海水的气势。“聊”，姑且。②“为人”，这里是平生的意思。“性僻”，性情乖僻，古怪。这里实指诗人的一种举趣、追求。“耽”，爱好，沉溺于。③“老去”，即年老了。“浑”，完全，简直。“漫”，随意。④“莫”，没有。⑤

“槛”，栏杆。⑥“故着”，又设置了。“着”，读zhu

ó，设置。“槎”，音chá，木筏。“替”，代替。⑦“焉得”，怎么找到。“思”，才思，诗才。“陶谢”，指陶渊明、谢灵运。⑧“令渠”，让他们，“渠”，代词。“述作”，作诗述怀。

简析

这首诗是诗人面对如大海汹涌的江水，抒发内心感受的叙怀之作。诗人站在江边，看到波涛滚滚的气势，引发了他无限的感慨。他审视了自己的创作：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”诗人自谓平生特别喜欢、刻意追求最能表情达意的诗句，而且这种追求，在别人看来简直是有些古怪，有些乖僻。但这确实就是我的态度，达不到语不惊人的地步，我是决不罢休的。这两句诗道出了杜甫诗作的特色，反映了他认真严谨的写作态度。

这两句似乎是诗人聊以 的，但此时此刻却像奔泻不已的江水，他又转想到随着岁月的消逝，自己也越来越老了，此时的心境，似乎失去了往日的 ，对着春天的花鸟，也没有了过去的苦恼与烦闷，所写的诗稿，不过是随随便便敷衍而成。

接下来两句，诗人的视线转向眼前景物：江边新装了一副木栏，可供我悠然垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小船了。这两句是对他老年心境的写照。其实杜甫是否真有如此而已的闲情雅致垂钓，并无可考，也许这只是诗人的一种无奈的 、自嘲。总之中间这两联，见出杜甫对自己年华老去的感慨，其中也暗含着对自己热情的减退的自责。

但杜甫毕竟是一位有时代感、有责任心的诗人。澎湃的江水似乎又激起了他高昂的创作欲望，他追思诗坛高手陶渊明、谢灵运，并想象与他们一起浮槎漫游。这既是江海游，也是诗海游，表明杜甫仍然壮心不已，追求不止，要继续写出惊人的诗作。

这首诗写出了诗人面对如海的江水，自己的一段感情经历、心路历程。江上水势的汹涌奔腾，引发着诗人的情感波涛随之起伏，从中看出杜甫严谨的创作风格。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”成了千古名句。我们同学的写作，也应以此为座右铭的。

2 文言文“语不惊人死不休”的译文

是不是这个？

题目：江上值水如海势聊短述

年代：唐

作者：杜甫

内容：

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。

新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。

焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

译文：

我的僻性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语那就至死也不肯罢休。

今日纵是春来，他年定当老去。

今日既已老去，他年还许春来。

去者听之去，何必刻意诗篇；

来者任其来，但可陶情花鸟

3 翻译文言文语不惊人不休

原文为：

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》

[今译] 我的僻性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。

[赏析] 这两句表明诗人在诗歌创作中十分重视语言的选择和锤炼。他性好佳句。并认为要写出佳句，就必须有足以使人吃惊的语言。他执着地追求这种语言，不达目的，决不罢休。诗人对诗歌语言的刻意求工，对文学创作的严肃认真态度，是他成为伟大诗人的重要条件之一。

[原作] 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

4 不死之药的文言文怎么翻译

有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。

这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王，不如放了我吧！”楚王就放了他。

原文：

“有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食’，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。王杀无罪之臣而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。

扩展资料：

不死之药的启示：

1中射之士是一个聪明，能言善辩，正直，睿智，善于思考，忠心耿耿的人。

2人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。（追求真理）。

3不死药可以说是一种人生观的体现，生老病死，天理循环。刻意的去追求不老，不如接收岁月洗礼，顺其自然。活好每个年龄段，活出自然精彩。

不死之药作者：刘向历经宣帝、元帝、成帝三朝；历任散骑谏大夫、散骑宗正、光禄大夫等职。曾屡次上书称引灾异，弹劾宦官外戚专权。成帝时受诏命校书近20年，未完成的工作由其子刘歆续成。官终中垒校尉，故又世称刘中垒。刘向典校的古籍主要包括经传、诸子和诗赋。典校时，又撰有《别录》。

其后，刘歆以《别录》为基础，撰成《七略》，这是中国最早的目录学著作。原书已佚。东汉班固因《七略》而成《汉书·艺文志》，从中可以见到《七略》的梗概。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇，见于《楚辞》。

刘向的散文主要是奏疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》。刘向的散文叙事简约，论理畅达、舒缓平易是其主要特色。此外，他还编著了《新序》、《说苑》、《古列女传》3部历史故事集，是魏晋小说的先导 。明代张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

　　蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

　　诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》

　　廿五史：

　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》

　　另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

　　三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等