杨守敬是学坛公认的著名历史地理学家。他用毕生的精力和学识，运用金石考古等多种方法研究《水经》、《水经注》，历经四、五十年。集我国几百年水经研究之大成，撰写有代表巨著《水经注疏》、编绘有《历代舆地沿革图》、《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。

　　杨守敬是金石学家，又对目录版本学造诣颇深。撰著有《湖北金石志》、《日本金石志》、《望党金石录》等。编辑有《寰宇贞石图》、《三续寰宇访碑录》等。目录版本方面的著作有《日本访书志》、与人合辑的《古逸丛书》等等，都颇受当时学者名流的推重，至今也是少有的杰作。

　　杨守敬的书法、书论驰名中外，于楷、行、隶、篆、草诸书俱长，撰有《楷法溯源》、《评碑记》、《评帖记》、《学书迩言》等多部书论专著。在日本期间，杨守敬以精湛的汉字书法震惊东瀛，折服了许多书道名家。他还应邀讲学、交流书艺，且收录弟子，在当时的日本书道界括起了一股“崇杨风”，其影响至今犹存。

　　杨守敬堪称近代大藏书家。在搜藏的几十万卷书中，海内外孤本有几万卷，宋版藏书有数千册。为保存国家文化古籍，他多年节衣啬食购买，或“以有易无”换来，尤其是在日本期间，大量购回古籍汉书，得书数万卷“遂盈筐箧”，运回祖国。其中有十分珍贵的六朝及唐代抄本，有世所罕见的宋元版古籍，为保存祖国民族文化遗产，作出了巨大贡献。

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书谱的作者是孙过庭。

孙过庭（646～691），名虔礼，以字行。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。唐代书法家、书法理论家。孙过庭，曾任右卫胄参军、率府录事参军。胸怀大志，博雅好古。擅楷书、行书，尤长于草书，取法王羲之、王献之，笔势坚劲，直逼二王。

孙过庭著《书谱》2卷，已佚。今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音6部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，对后人仍有意义。有墨迹《书谱》传世。

《书谱》简介

《书谱》为初唐时期杰出书法家孙过庭的书论，这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。

孙氏主要的理论贡献，就在于他在《书谱》中一以贯之，对中国书法的"表情"本质做了科学而鲜明的揭橥与反复而深入的论述。

初唐四杰和元曲四大家都是谁

初唐四杰：王勃、杨炯、骆宾王、卢照龄

元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

我国初唐四杰是谁？ 我国元曲四大家是谁？ ？

初唐四杰：王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

清乾隆时编纂。1772年开始，经十年编成。中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍三千五百零三（3503）种、七万九千三百三十七（79337）卷、装订成三万六千余册。保存了丰富的文献资料。“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。清代乾隆初年，学者周水年提出“儒藏说”，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。此说得到社会的广泛响应，这是编纂《四库全书》的社会基础。《〈四库全书〉总目提要》又是一部重要的目录学著作。

四艺就是：琴棋书画

我国古人四个排行的称法是：伯仲叔季

初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。

初唐四杰有：______ 元曲四大家：______ 苏门四学子：______ 文房四宝：______

1:王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻

2关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

3黄庭坚、秦观、晁补之和张耒

4笔墨纸砚

元曲四大家，初唐四杰，唐宋八大家分别是谁啊QAQ

元曲四大家是关汉卿，白朴，马致远，郑光祖 初唐四杰是王勃，卢照邻，骆宾王，杨炯 八大家是唐朝的柳宗元，韩愈，宋朝的王安石，苏洵，苏辙，苏轼，曾巩，欧阳修

唐宋八大家，初唐四杰，元曲四大家分别是哪些？

所谓唐宋八大家，是指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面，所以也称“唐宋散文八大家”，其文章不但震撼唐宋文坛， 而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林。

唐代初期的“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”四位文人。他们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破，并将五言律诗发展成熟，为唐诗带来新的风貌。这就是“初唐四杰”

关汉卿、马致远、郑光祖、白朴被誉为“元曲四大家” 。元曲为杂剧和散曲的合称。杂剧始于两宋，盛于元代，是在宋杂剧、金院本和诸宫调的基础上，融歌舞艺术和说唱伎乐，发展而成的一种新的戏曲形式。它将歌曲、旁白、舞蹈结合在一起，是一种综合艺术。著名剧作家及代表作品主要有关汉卿的《窦娥冤》 、王实甫的《西厢记》 、马致远的《汉宫秋》 、白朴的《墙头马上》 、郑光祖的《倩女离魂》等。杂剧的题材十分广泛，有反对封建官府、追求爱情婚姻自由的内容，也有历史故事，还有的反映了少数民族的生活。散曲源于民间小曲和少数民族音乐， 分小令、 带过曲和套曲三种基本形式。散典作家主要有关汉卿、马致远、卢挚、张养浩、刘致、张可久、乔吉等。

指谁？ 汉赋四大家（） 初唐四杰（） 晚清四大谴责小说家（） 元曲四大家（） 四书（） 四大名著（）

四大名著：水浒传、三国演义、西游记、红楼梦

汉赋四大家:司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山

唐诗四大家:韩愈、柳宗元、李白、杜甫

元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

晚清四大谴责小说家：李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》

元曲四大家都是谁

关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

初唐四杰都是谁

唐代初期的“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”四位文人。他们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破，并将五言律诗发展成熟，为唐诗带来新的风貌。这就是“初唐四杰”

王 勃 （650--676）字子安。绛州龙门（今山西河津）人。隋末硕儒王通之孙。14岁应举及第，授朝散郎。沛王李贤闻其名，召为王府修撰，因戏作《檄英王鸡》文，被高宗逐出王府。任虢州参军时，因擅杀官奴，犯死罪。遇赦后，渡海省亲，溺水受惊而死。少时即才华出众，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称"初唐四杰"。作诗能突破当时文坛的宫体诗束缚，风格较为清新明朗。名篇《送杜少府之任蜀州》一扫前人送别伤离的低沉格调，历来为人们传诵。亦长于骈文，代表作《滕王阁序》，在唐代就已家喻户晓。学术著作亦丰，除《黄帝八十一难经序》、《平台秘略论赞》等篇被收入《文苑英华》外，余皆散佚。

杨 炯 （650--693？）华阴（今陕西华阴）人。10岁举神童，27岁授校书郎。武后时为婺州盈川令，世称杨盈川。作诗擅长五律，叙写边塞生活的诗作尤为突出，如《战城南》、《从军行》等篇都气势轩昂、风格豪健。其他题材的却未能尽脱绮艳文风。散文多赋、序、表、志等，今存50篇。在所作《王勃集序》中，对王勃改革当时*风的理论和实践，给予了较高评价。"四杰"中，他的诗数量最少，成就也略小些。

卢照邻 （约636--695后）字升之，号幽忧子。幽州范阳（今河北涿州）人。初任邓王府典签，后迁新都尉，染风疾辞官。居太白山中，服丹药中毒，手足残废，徙居阳翟县茨山下，买园筑坟，终因政治上的失意和病痛折磨，身投颍水而死。他一生不得志，只作过几任小官。为自明遭遇，作有《五悲文》。有诗名，其诗以七言歌行体为佳。作品辞彩富艳，内容广阔，意境清迥，以韵胜。代表作《长安古意》，揭露了上层社会的奢靡生活和内部斗争，在初唐长篇歌行中成就突出。

骆宾王 （约626--684）婺州义乌（今浙江义乌）人。初为遁王李元庆府属，又任武功、长安两县主簿。入朝为御史后，因多次上书议论天下大事，获罪入狱，贬为临海县丞。世称骆临海。随徐敬业在扬州起兵反对武则天，兵败，不知所终。骆宾王少负才名，与王勃、杨炯、卢照邻并称"初唐四杰"。擅长七言歌行。名作《帝京篇》，内容与卢照邻的《长安古意》相近，但篇幅更长、铺排更甚，当时被称为绝唱。又精于五言诗。五律《在狱咏蝉》，借蝉自喻，是脍炙人口的名篇。还善作骈文。在随徐敬业起兵时，写过著名的《代李敬业传檄天下文》（即《讨武后檄文》）。檄文采用抑彼扬手法，很有战斗力和号召力。传武则天读此文亦大加赞赏

"初唐四杰"都是谁？

王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻

               

                  ——学书札记之二

                        静水深流

      中国古代书论，对于书法学习者来说，是取之不尽、用之不竭的宝贵财富，其重要性不言而喻。但是，对于大部分不太懂古文又急于找到简明书法审美规律的书法初学者来说，古代书论的作用经常发挥不出来。以当代人的眼光来看，书论中也有缺点和不足,尤其是对书法美的总结方面，不太直观、具体，甚至故意绕圈子、弄玄虚，缺少对书法审美规律的科学分析，真有点“千古不传”的味道。古人论书法常见的有两个路子。

      一路的特点是特别形而上，玄之又玄，奥中有奥，自诩为“书道玄妙”、“玄妙难名”。 有的古人论书法，先谈天说地，仰观俯察，然后才论书法，古人把这种情况叫作法象，仿佛是认为，书法得天地日月之精华。虽然古人站得很高，但许多内容读起来，却中看不中用。比如，伪托王羲之的书论《论书》讲练字的秘诀，凡作一字，“或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽”，水陆草木，动物植物，男人女人，扯得很远。又如，汉代成熟的隶书，横向长画的起笔叫作蚕头，收笔叫作雁尾；西晋索靖的书法有力量，说他的笔画是银钩虿尾，好比蝎子摆尾；初唐褚遂良写上面的点，被比喻成鹄头；盛唐颜真卿写楷书的钩，被说成是鹅头钩。再比如，宋代苏轼写字扁，黄庭坚说他的字是石压蛤蟆；黄庭坚写草书绕圈，苏轼反击他的字是死蛇挂树。说王羲之的字是龙跃天门，虎卧凤阙；学王羲之的字是画虎，学钟繇的字是画龙；字写好点的是龙飞凤舞，差点的叫春蚓秋蛇；墨浓了叫墨猪，字瘦了像猕猴，等等。有时候古人扯得实在太远，玄乎其玄。比如人和书法的关系问题，说字如其人还好理解，不同性格的人写的字风格当然有差异，但非得说“苟非圣贤，虽工不贵”（宋·蔡襄），非得说“心正则笔正”（唐·柳公权），非得说“人正则书正”（明·项穆）， 便将艺术标准与道德标准混淆不清了，当代人就更不好理解了 。尤其是对于以实用为目的的书法初学者来说，确实太过迂远，未必直接见效。

      另一路的特点是特别形而下,总结书法的技法,事无巨细,名目繁多。前者的缺点是太“玄”,后者的缺点是太“繁”。玄侧重于道,繁侧重于技,繁的本质也是玄,是技法方面的玄。 就楷书的笔法而言，最早是传为卫夫人授秘的《笔阵图》，将笔画概括为7种；之后出现了永字八法，有的人认为是智永所作，有的人认为是根据王羲之《兰亭序》的第一个字“永”来的；之后是智果和尚的《心成颂》，提出了18法；之后又有了传为初唐欧阳询的36法；元朝有和尚李溥光的《大字会要》；明代有姜立纲所书《72例》，又有李淳的《大字结构84法》；到了清代，有《黄自元间架结构92法》等等…… 越演越繁，层层叠叠，逻辑混乱，好像快成了一字一法。法多了，似乎比没有法更难掌握，想让人不望而却步都难。

      本质决定现象,内在决定外在。“君子务本,本立而道生。”就书法学习规律的总结来说,如果只注重外在规律,被汉字牵着鼻子走,而忽略了内在规律的深入总结就真的是舍本逐末,甚至是本末倒置了。为了简明起见,我们从笔画、结构、偏旁三方面,分别来看书法美的内在规律。

      笔画的灵魂就是笔锋问题,由笔锋变化而成笔势,笔势变化而成笔画,简单的笔画相连接,便有了复杂的笔画。 目前通用的二十八种汉字笔画中有1/3是组合的笔画,这完全是一种现象而已,离笔画的内在规律差了五六步。 笔锋如何写出来,才是笔画的内在规律,它是笔画力量和美感的主要源泉,越接近于笔锋问题,就越接近于笔画的内在规律。

      仅次于笔锋的内在规律,就是笔势问题。 一个笔画的起笔、行笔,收笔及相邻部分之间有不同的笔势,就是内在的规律。笔势的数量,一定少于笔画的数量,因为笔画是笔势的外在现象,现象总是要复杂于规律的。

      次于笔势的问题才是笔画问题 ,没有笔势,就没有书法中的笔画。

      而笔画又有三种层次。楷书中的基本笔画,不应该是所有的汉字笔画,目前把二十八种笔画叫作基本笔画是有问题的。 永字八法才是最基本的笔画 ,哪八法呢就是点、横、竖、撇、捺、折、提、钩, 这是笔画的第一个层次。 横分为长横、短横,竖分为垂露竖、悬针竖,撇分为短撇、长撇,折分为横折、竖折,等等,这是笔画的 第二个层次,叫作分解笔画。 而将分解笔画再合成,就包含了 二十八种笔画 中的所有形态,这 是笔画的第三层次。

      相比之下,永字八法的规律是内在规律,而“横折折折钩”这类合成笔画的规律就是外在规律。

      接下来看结构,而不是偏旁。因为,偏旁也属于笔画的结构,大部分独体字本身也是偏旁,所以,结构具有更广义的内容,结构的美决定着偏旁的美。相比之下,结构规律是内在的,而偏旁只是外在表象,只是体现结构规律的具体形态,所以必须先掌握结构规律,再具体分析偏旁。

      主笔是结构的灵魂。 所谓主笔,就是达到边界的笔画,左右的主笔是关键,有三种情况,分别是横主笔、两翼主笔、无主笔,以“一、大、口”三字为代表。再深入一步,与主笔相关的问题有四至、中宫、张力、重心等。再深入一步,有许多细节问题,如空灵、饱满、匀称、方正、黄金分割等。如果不解决上述问题,就是没有注意到结构的内在规律。 所谓结构的内在规律,一定是涉及成千上万汉字的规律,而不是就字论字,盯住表象。

      最后来看偏旁。不算复合的偏旁,汉字的偏旁有500多个,可以说是变化多端,但内在的规律并没有变。这个规律是什么呢如何总结和归纳呢能归纳出多少种呢能不能通过一小部分偏旁的学习,掌握所有偏旁的要领这些才是偏旁的内在规律。对应着永字八法,我们把所有偏旁合成八系列。可以说, 抓住了每系列偏旁的核心特征,才是抓住了偏旁的内在规律。

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　“初唐四大家”指的是唐朝初期欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四位书法家。前三位，有的并称“初唐三大家”。

　　欧阳询（公元557－641）初唐书法家。字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，由陈、隋入唐，深得李世民的赏识和器重。历任弘文馆学士、封渤海县男，官至太子率更令，世称“欧阳率更”。博通经史，编撰《艺文类聚》100卷。书法初学二王，后遍学秦汉篆隶、魏碑，各体俱精，楷法独尊。楷书劲险刻厉、法度森严，于平正中见险绝，世称“欧体”、“率更体”。清代翁方纲《复初斋文集》评：“千门万户，规矩方圆之至者矣，斯所以范围诸家，程序百代也。”流传下来的书法作品，楷书碑有《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》、《姚辩墓志铭》、《温彦博碑》等，隶书碑有《房彦谦碑》、《唐宗圣观记》等，行书帖有《张翰思鲈帖》、《梦奠帖》、《卜商帖》、《千字文》等，草书有《千字文》残本。书法理论有《用笔论》、《三十六法》、《八诀》等。《旧唐书》卷一百八十九上、《新唐书》卷一百九十八皆有传。

　　虞世南(公元558－638) 初唐书法家。字伯施，浙江余姚人。最在陈国当官，隋朝，任秘书郎，入唐后由太宗引为秦王府参军，后任秘书监，封永兴县子，世称“虞永兴”。性格沉静寡言，容貌柔弱，志性则刚烈。唐太宗称虞世南有“德行、忠直、博学、词藻、书翰”五绝。他编撰我国第一部类书《北堂书钞》，集古籍160卷。他的书法学二王，圆融遒逸、外柔内刚。流传的书法作品以《孔子庙堂碑》、《破邪论序》为最著名，行书墨迹有《汝南公主墓志》(疑是宋人摹本)；书法理论有《书旨述》、《观学篇》、《笔髓论》。明项穆《书法雅言》评：“世南传之智永，内含刚柔，立意沉粹，及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍宽骳耳。”《旧唐书》卷七十二、《新唐书》卷一百零二皆有传。

　　褚遂良(公元596－658) 初唐书法家。字登善，钱塘（今浙江杭州）人，贞观末年，与长孙无忌受唐太宗遗命辅政，高宗时封河南郡公，世称“褚河南”。官至吏部尚书、尚书右仆射，后因反对高宗李治立武则天为皇后，贬到爰州（今越南清化省清化）当刺史，一年后逝世。书法学欧阳询、智永、二王，融会汉隶，对《礼器碑》的学习最深，此碑书法精妙俊逸，有纤而厚之赞，褚氏变隶书为楷书，使书法方圆俱备、婉美华丽，世称“青琐婵娟、不胜罗绮”。他又精于鉴定二王真迹，是当时的权威。流传书法作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》、《千字文》、《房玄龄碑》、《枯树赋》、《太宗哀册》、《倪宽赞》、《清娱墓志》等。清梁巘《评书》说他：“褚书提笔空、运笔灵，瘦硬清挺，自是绝品。然轻浮少沉着，故昔人有浮薄后学之议。”《旧唐书》卷八十、《新唐书》卷一百五有传。

　　薛稷(公元649－713) 初唐书画家。字嗣通，蒲州汾阴(今山西万荣)人。他是魏征的外甥，景龙中，出任昭文馆学士，睿宗立，拜为中书侍郎，参知机务，历太子少保，以翊赞功封晋国公，世称“薛少保”。后因预知窦怀贞谋害玄宗事，被赐死于狱中。书法学虞世南、褚遂良，是褚遂良的得意门生，当时的人说：“买褚得薛，不失其节”，足见他“锐精临仿”。《广川书跋》说他“其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家”。用笔纤瘦，正是宋徽宗“瘦金书”所效法。薛稷能画人物、佛像、树石、花鸟，尤以画鹤著名。他当时在长安、洛阳及四川等地留下不少画迹，他所创屏风六扇鹤也为人传摹效仿，到五代黄筌出现以前，薛稷画鹤一直被人公认为是难以超越的精湛技艺，可惜作品未流传下来。书法有《信行禅师碑》。

　　初唐四大家的书法，有一个共同的特点，就 是楷书的风格都是“清秀瘦劲”，其中欧阳询楷书更为突出，贡献也最大，并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”，他的《九成宫》，历来被奉为学习楷书的楷模。

唐代是我国封建社会文化发展的黄金时代，文学艺术各个领域都出现了空前繁荣的局面。书法艺术的发展进入了群星璀灿的鼎盛时期。随着国家由分裂走向统一，遭到战争破坏的封建经济得到恢复和进一步的发展。隋朝的书艺已出现综合南北的趋势，处于陈、隋之际的王羲之七世孙智永和尚，尚能保守家法，而隋代则是“内承周、齐之绪，外沐梁、陈之风，淳朴未散，芊丽相

乘，因时会有以成之耳。”（《书林藻鉴》）隋碑名品《龙藏寺碑》，杨守敬评曰：“正平冲和处似永兴（虞世南），婉丽遒劲处似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态”，方圆兼妙，熔南北于一炉，实开唐楷之先。欧阳询和虞世南都是由陈隋入唐的书家，后人多以欧、虞书风论隋朝书法，莫友芝跋《龙藏寺碑》说：“至（隋）开皇、大业间即初唐矣”，可见隋代和初唐书风的紧密关系。我国书艺由魏晋南北朝发展至隋代，隶书绝少，篆书已成绝响，真、行、草书大行于世。唐代延续隋代书风，上承周朝以书为教、汉代以书取士和晋代立书学博士的传统，专立书学，开宏文、崇文两馆培养大批高级书法人材。于是朝野学书蔚为风气，书法艺术获得空前发展，造成名家辈出、诸体皆备的局面，篆书隶书亦有发展，皆有名家，如篆之李阳冰，隶之唐玄宗、徐浩、韩择木等。真行草书的发展远盛于前，开拓出广阔的发展空间。

唐代初期的几位皇帝笃好书学，特别是唐太宗力倡王羲之，影响很大。李世民书法远学王羲之，近学虞世南，行楷恪守王氏风范。上行下效，朝野王书风行，继梁武帝之后，掀起了第二次学王羲之书的高潮，从此奠定了王羲之在书坛不可动摇的地位。唐初大书家虞世南直承王羲之七世孙智永，是王书嫡传。欧阳询早期亦出于王，后兼南北融而化之。诸遂良出于王而兼虞、欧。可见唐楷书的形成与发展都与王羲之书艺有深刻的联系。

初唐书坛，虞、欧并称，褚遂良后出，兼虞、欧而自成家数，是影响最大的三家。

欧阳询（557——641）字信本，因曾官至太子率更令，世称欧阳率更，其书称“欧体”或“率更体”。欧阳询书“初效王羲之书，后险劲过之”（唐书本传），是初唐最富于创新精神的书家。虞

世南说欧阳询书“不择纸笔，皆得如意”，“为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以为楷范焉”。（郭天锡）他的书艺名藻海内外，朝鲜和日本亦争构欧书效欧字，是初唐影响很大的书家。欧阳询善隶、楷书，隶书有《房彦谦碑》，楷书成就高于隶书，代表作品有《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》等，都可称为唐楷的典范之作，尤其他晚年的精品《九成宫醴泉铭》，最能代表“欧书”风神意度。其书笔法刚健而沉劲，意度精密而宽博，是唐楷登峰之作。欧书用笔方圆兼备，平正中见险绝，而法度森然；揉北风入王体，以险劲著称。唐人书评称其书“若草里蛇惊，云间电发，又如金刚瞋目，力士挥拳”，“森森焉若武库矛戟”（《书断》）由其刚劲的力度与孕含着的河朔之气，可见受北朝书风的影响，后人从欧字总结的“八诀”“三十六法”，导出欧字的艺术规律。欧阳询之子欧阳通，世称“小欧”，书法出于家学，前人评他的代表作《道因法师碑》：“矩矱森严，意度飘逸，但少含蓄之趣耳”。（《书林藻鉴》）可称欧书之亚。

虞世南（558——639）字伯施，因官至秘书监永兴公，世称“虞永兴”。其书接魏晋南朝遗风，早年从智永学书，妙得其体。一生坚持王羲之法度，圆转内擫，刚柔内含，不入北风，继承有余而发展不足。虞世南是唐太宗的书法老师，在书坛地位很高，当时不少书家习虞字，是初唐影响很大的书家，与欧阳询齐名。他的书风如“白鹤翔云，人仰丹顶”（《广艺舟双楫》）冲和开阔，保有江左清绮之风，无一点火气。楷书代表作《孔子庙堂碑》，结字疏朗腴博，笔法圆转不露棱角，行笔如锥划沙，从容不迫。故有筋骨内含，外柔内刚之态；用王氏内擫之法而有轩昂之概，为唐楷典范之作。行书《汝南公主墓志》墨迹，虚和萧散，直承

王羲之遗韵。虞世南在王书风行的时代里，故有虞胜于欧的说法。陆柬之亦是初唐名书家，其书出于舅父虞世南，张怀瓘评其楷、行书入妙品。其书作流传极少，从他的《文赋》墨迹中可见其书风。

褚遂良（596——658）字登善，较欧、虞晚出四十年，其父褚亮是十八学士之一，褚遂良系出名门，由侍书而位极宰辅，太宗死时他为顾命托孤重臣，是唐太宗、高宗至武则天时代政治舞台上的重要人物。其书“少则服赝虞监，长则祖述右军”（《书断》）“父友欧阳询甚重之”，（唐书本传）晚年书兼虞、欧之长，继承初唐书法的最高成就，有虞书结体之典雅宽舒，又兼欧书笔力劲健之长。笔法有所发展，如提按起伏变化多姿，形成自家风格特点，推进了唐楷的发展，是欧、虞至颜、柳之间极为关键的书家。

褚书初以学王羲之、虞世南而能登堂入室为世所重，虞世南死后，唐太宗因无人与之论书，寻问魏征，魏征荐曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”从他较早期的《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》的笔法和结体看，用笔虽有变化，仍未脱虞、欧风范。晚年的《房玄龄碑》、《雁塔圣教序碑》较前期有明显的变化，体现了褚遂良的书艺特征。其点划瘦劲而饱满，圆润而沉峻，如印印泥。用笔方圆兼施，逆起逆止，顿挫起伏和提按变化，节奏明显，跌宕多姿，唐楷笔法到了褚遂良，得到进一步丰富和发展，形成了唐代规范。《雁塔圣教序》行笔流畅和谐自然，飘逸而劲健。结字宽博疏朗，端正而有韵致，感情的融铸较欧、虞充分，真可谓“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。（《唐人书评》）褚书新风一出，天下翕然仿学，即使在褚遂良因反对立武则天为后而遭贬死去，官爵被夺的情况之下，仍然是书名不减，

学褚不辍。清代刘熙载说：“褚河南为广大教化主”，道出了褚书的巨大影响。

学褚书的名家在唐朝有薛稷、薛曜、钟绍京、魏栖梧、吕向等，以薛稷最得褚书形神，亦步亦趋，达到乱真的程度，当时已有“买褚得薛，不失其节”的说法。薛书“用笔纤瘦，结字疏朗”，继承褚书而又融北朝书用笔沉实的特点，以瘦劲著称，是宋徽宗“瘦金书”的先导。《信行禅师碑》是薛稷的代表作，他在当时虽有出兰之誉，与欧、虞、褚合称四家，但终因未脱褚书风范，实难与三家争雄。

初唐书坛名家虽多，以欧、虞、褚三家影响最大，他们代表初唐书艺的最高水平，形成唐楷规范，创造了初唐楷书的典型艺术形象，为后来颜真卿、柳公权的新发展奠定了坚实的基础，在我国书法艺术发展上作出了不可磨灭的巨大贡献。

欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。

1、欧阳询

欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

2、虞世南

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。

李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。

3、褚遂良

褚遂良（596年-659年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人 ，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。

褚遂良博学多才，精通文史。隋末时，跟随薛举为通事舍人。归顺唐朝后，任谏议大夫、中书令执掌朝政大权。贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射，封河南郡公。后出为同州刺史。永徽三年（652）召回，任吏部尚书，监修国史，旋为尚书右仆射，知政事。

因坚决反对立武则天为后，贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658年），卒于官，享年63岁。天宝六年（747年），配享高宗庙庭。

褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

4、薛稷

薛稷（649～713年），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣县）人。唐朝大臣、书画家。隋朝内史侍郎薛道衡曾孙，中书令薛元超之侄。

曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书等职，封晋国公。唐玄宗即位后，太平公主与窦怀贞等人密谋政变。薛稷因知情不报，亦被赐死于狱中，享年六十五岁。

工书法，师承虞世南，与褚遂良、欧阳询、虞世南并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。无作品传世。

扩展资料：

“初唐四大家”指的是唐朝初期欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四位书法家。前三位，有的并称“初唐三大家”。初唐四大家的书法，有一个共同的特点，就是楷书的风格都是“清秀瘦劲”。

其中欧阳询楷书更为突出，贡献也最大，并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”，他的《九成宫》，历来被奉为学习楷书的楷模。之后的“瘦金体”也可以追溯到这里，宋徽宗赵佶的瘦金来源主要是薛稷。

但是任何一个书法家都不可能只临摹或者学习一个前人，他们往往专其一，博其众，在浩如烟海的书法海洋中汲取营养，最终自成一家。

参考资料：

-初唐四大家