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地理五诀：何为五常，龙穴砂水向的意义。李双林

五常就是地理五诀当中的五个要素，非常重要，经常所讲到的五个要素。一个好的风水必须要具备至少这五个要素，它才算是一个好的风水。

第一个就是龙要真，第二个穴要的，第三个砂要秀，第四个水要抱，第五个向要吉。

这是风水当中的五个要素，不管是阴宅风水，还是阳宅风水，它都非常重要。龙穴砂水向依次排列，龙首先要有一个好的龙，它才会结一个好的穴。就像一棵树很好，才可能结出好的果实，有了一个好的穴，它才会有好的砂，好的水。最后才能够确定一个好的向。

这一讲大家好好的去读一读。学习风水首先要学习识龙，要能够分辨龙的贵贱吉凶，这个是最基本的一个技能。通过看山脉能知道龙脉好不好。所谓龙脉就是山脉。看过卫星地图的就会发现，从上而下的去看山脉就像一条巨龙，在地上爬行一样，这个很形象。古人用龙来形容山脉。但这个山并不是龙，只是一个比喻。形象化的更方便去理解。民间有些风水先生会去神话这个龙脉的龙，甚至有很多地方流行补龙诀，我们这边也有。用一张纸画一条龙，或者用纸做一条龙出来，然后在房前屋后用一些纸钱把它烧下去，就说把这里的龙脉给接上了。

这些其实是迷信，大家要记住，这不是风水的做法，也不属于宗教的做法，都不是。就属于一种错误的迷信。

龙脉的断与否，就是龙脉是否断掉了，要看这个山脉有没有断掉，就可以判断。就像很多地方修高速公路，或架桥等等，都会把一座山给砍断，这种情况就把它看作龙脉断掉。如果山脉非常完整，如果有人说龙脉在什么时候断掉了，那些都是假的，不要相信。它们很完整，不可能断掉。所以龙要真，在前面的课也反复在讲如何去看龙，在视频课当中也有，大家去看一看，就不重复来说了，重复说的话意义不大。

穴是最难的，所以穴要的。这个穴一定要看准，一个山头，很大的一片面积，但是修房子也就一两百平米，葬坟的话也就三四平米这么大。要把这个点给找到，非常考验技术的。去寻找这个点，并不是凭感觉或盲目的去看，它是有技巧的。用案山来定穴，来找高矮，看前后；用乐山、鬼山，看左右。都可以。用案山来证穴，证明的证；龙虎山证穴；乐山证穴；水口证穴；还有来龙证穴；十字天心证穴法，证穴的方法很多。

就是要去找到一个好的穴，要通过很多方法来证明它，来看到底是不是一个好的穴，而不是凭感觉说站在这里很舒服，也不是烧点纸钱看什么地方的纸钱燃得好；也不是点着灯，看哪里的灯，风吹不熄就是好风水，不是这样子。这些做法都是错误的。

在民间，有些风水先生很喜欢用一些所谓的玄术，所谓玄术就是所谓的法术。操作方法是怎么做的？他会画一道符，然后到了一个穴，就会夹一点纸钱在这里烧，烧了过后，这个纸钱会有一个形状，有的时候看起来就像莲花一样；有的时候烧出来就是一堆烂灰。这个地方很多人觉得很神奇。我在之前跟过几个民间的一些风水先生跑过，发现他们都喜欢这样去做。他觉得这个地方是好风水，然后烧点纸钱，就让主人家看，他说你看，纸灰燃烧过后，就像莲花一样，的确是看起来有点像花朵。

就说这个地方是莲花地，非常好。这个是怎么做到的，很多人不懂，很多人真的很愚昧的不明白。这个跟烧纸钱的这个纸钱的形状有关系。比如要把它烧成一堆莲花的形状，会先把这个纸钱在手上旋转，把它转成一个莲花座的一个样子。可能很多人听不懂，只要接触过的都知道，再把它卷一下，这样烧出来它就可能散出来，就像一朵莲花。如果把一堆纸钱随便烧，乱七八糟的，拿一沓，就去烧，烧出来就是一堆烂灰，就不成形状。烧出来是什么形状，取决于烧之前它是一个什么样的形状。

很多人真的很愚蠢，因为之前这些人的做法也让很多人很生气。在不久还听到一个人在我面前讲，他说遇到一个风水先生特别厉害，我说怎么回事。他说给他家看了一块地，烧纸钱烧出来就是一朵莲花。一模一样，他拍了个照，让我看一看。真的是很愚昧。

穴的好坏不是通过这些来证明的，也不是在这里打个卦来看一下。卦可不可以，它可以预测，这一片如何；但它能不能预测这个点，不可以的。它没有这个能力。学六爻卦的人，他说我选一个点就摇一下卦，这个就有点太相信占卜了。

把判断全部寄托于占卜之上也是错误的。要理性的去看待，就像一个人从30层跳下来，你说他会不会死？你说不急，占一个卦看一看，万一这个卦显示他不死。你说30层跳下来，如果没有遮挡的情况下，他会不会死，必须死。摔的头破血流，面目全非。大家要理性看待这些。

风水的证穴是很难的。首先基本知识要过硬，要对风水的基础一定要掌握得很好。很多人连风水基础都不知道，看风水肯定问题。就像去测八字，至少要知道食神代表什么含义，五行，阴阳生克，以及个别神煞。学习奇门遁甲，至少要对八门九星，八神九宫，要很明白才可以。大家一定要明白，风水一样要有基础。很多人觉得风水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就可以。这是针对跑江湖的先生。

真正的是做风水的，会发现要学习的风水基础非常多。风水当中还涉及到很多术语，很多人连这些术语都没搞明白。比如以前跟一个同行交流，我说了一句，我说禽砂怎么怎么样？他问我禽砂是什么东西？很多先生他只知道青龙白虎山，对这些禽砂鬼砂乐砂都不知道，这些都叫风水术语。

就像八当中食神是什么，财星是什么，官星是什么，一个道理。要看一个穴，首先要把龙给寻好，龙要生龙活虎，要长，龙脉越长，说明这里结的穴越大，它能容下一个村庄或容下一个城市。它有小穴和大穴之分。点穴是最复杂的、最难的。古人有句话叫三年寻龙，十年点穴。要找一片是很简单的；在这一片把这个点给定出来，那就很难。所以有十年定穴的意思。过去一个风水先生寻龙点穴，可能会花上几个月，过一年多，两年的时间，才能给你选一个好的地方出来。

他确定了这个地方，他会在这个地方呆很长时间。要这里感受一下，看一看，亲身去体验这个地方如何。现在都是很快的，一个小时两个小时，能不能把龙脉给寻好，不可能。

即便是山上山下的地，它也有一个点，也要把这个点给确定出来。即便它不是什么真龙穴的，至少在这一片，我选一个最好的。像剖腹产择日，这十天20天当中没有一个好八字，至少在这十天当中，或20天当中它是最好的，这个没问题。范围越大，好八字肯定越多，范围越小，局限越大，不好选。

现在民间有很多错误的做法，很多人很迷信，认为这些就是风水，其实这不是风水。民间有很多习俗，风俗跟风水也是没有关系的。就像搬家的时候，是不是一定要找人来热闹热闹，这个不是风水，风水没这么讲，这属于习俗。搬家时不找人来热闹热闹，我也可以。但是找人来热闹一下，感觉气氛很好，搬家搬得开心，不一样。

穴是很重要的，在前面的视频当中证穴方法基本都给大家讲过，各位自己去悟。在葬书里面也讲到过如何点穴，大家要去听，要自己去感悟。平时看山水的时候，多看两眼，利用所学的一些知识去套，去对比。慢慢就会发现掌握一些诀窍。

第三就是砂要秀。龙和砂是两回事。龙是指很大很长的，也代表后方来的，当然前方也有可能来。砂就是站在穴场，看左右前后的一个山，砂一般不会太大，它没有龙大。

砂要秀丽，这里面都讲到左旗右鼓,前帐后屏。蛾眉山眠弓,案诰轴花开，这些东西都是呼形喝象，它里面提到几个。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案诰。案诰是桌子，展诰就是皇帝的卷轴那个样子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面视频当中讲的柜子山。玉印，印山。这些都是呼形喝象，就说这个砂要奇特。它要像一个很贵重的物品，才是最好的。文笔高耸，贵人观榜，贵人展诰。贵人展诰，就是一个贵人山，又有一个展诰的山形。

展诰的山形，中间很平坦，两边有一点翘翘的这种感觉。就像一个圣旨打开的上半段形状。都是很好。包括前面给大家讲的天马山，这里面不是讲到大马，小马，天马山。大马小马就一大一小的这个意思，都是很秀丽的一个意思。代表的就是砂，一定要秀丽，要奇特，只有奇特的砂才是最好的。一般贵气的砂必需要在我们的视线范围之内；如果不在视线范围之内，说明它起到的作用很小，看不到的地方就不要非要去看，也没有必要。

有些人肉眼看不到，他要爬到山顶去看。山顶可以。山顶看的就是外围的一些砂，外围的砂，山顶能看到，但是在穴场看不到，外围的砂对我们是没用的，所以这个砂要在我们的视线范围之内，风水一句话叫眼不见为净。看不到的地方就不要去管它。如果看不到的地方，你要去管，天下没有好风水。任何东西第一圈可能还好，第二圈就不好，第三圈更差。只管第一圈离穴最近的这一圈，500米左右的范围，都要看看。

后面水要抱，这个抱很好理解，就是环抱。经常讲到金城水，玉带环腰等等。古云:第一金城水,富贵永无休。就是圆圆的环抱水，就是玉带环腰的这个水，那是非常好的，非常吉祥的。

金城水是一方面，还有比如九曲水，弯弯曲曲的，这里面有“千里来龙,千里绕抱。百里来龙,百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱”就说龙有多远，水就有多远。真龙必须要有水伴随；如果真龙没有水伴随，它不是真龙。一个山脉之下没有水的伴随，这个山脉都不能算龙，只能算山。

龙必须要有水。把山比喻成龙，土壤为龙之皮肉，树木为龙之毛发。石头为龙之骨，水河流为龙之血。如果没有水，说明没有血液，不能算一个完整的龙。有一方面不具备，它都不算完整的龙，只能算山。比如只有石头或百分之七八十是石头，算不算龙，不算。没有树木，寸草不生，人为砍伐不算，而是说山先天性的寸草不生，不结穴，说明它有病。水要环抱，环抱代表有情水，水若不环抱，代表无情水。 除了环抱之外，还要看水质如何，气味等，都要去看。

第五点是向，向就很复杂。在风水学当中，龙穴砂水，为峦头风水，是没有争议的；向 属于理气，争议就大。 保守一点，50种立向方法是有的，比较流行的，被人熟知的不下于十种。也就是同一块地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正确的，还有古籍作为支撑；你定未山丁向也是对的，定壬山丙向也是对的。争议很大，定向到底该怎么定。首先要以峦头为主，定向是以山来定向。首先要找到一个好的朝山，要朝到一个正确的地方，峦头是第一。不能为了追求一个好的朝向，一个好的向，东南西北这个意思，前面有很好的天马山，你不向；你向一个山沟，肯定不行肯定有问题。

定向首先要符合峦头，要符合十字天心法。就是这个向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。这是前后左右，用一个十字线搭出去，发现每个线上都有山，没有山都有水，山水搭配，阴阳调和；然后考虑消砂纳水的问题；其次才是方位学，才是元运。只要是以峦头定向，只要把这个向定的好都没问题，这就是为什么高明的风水先生看风水，有的时候都不带罗盘，都是以峦头定，定到最后了，各方面都没问题，才把罗盘拿出来趋吉避凶，看一看。不会执着。

大家一定要明白风水的本意是什么。罗盘本身就属于一种风水占卜，它不属于正儿八经的风水文化，而是峦头为主，所以这个向很复杂。复杂不是它很深奥很难，而是它很乱；同一个向会有不同解释。就像一个环境，我们定子山午向；请第二个先生来。他可能会把第一个先生给否定掉，说不能定子山午向，要定癸山丁向；再请一个先生来，可能会把前面两个都否定掉，定壬山丙向，乱套。还有风水先生和风水之间，行业性质它自带一种敌意。

如果你想要找到一块好的风水，你请了第一个先生看了，定了第一个先生的向，不要把第一个先生说的话和做的事告诉第二个先生，不要去讲。你说了过后，后面这个先生他有两种，第一种人，肯定前面的；第二种就是完全否定。比如肯定就是自己也不想麻烦，自己也不想冒风险，别人说怎么向你就怎么向；上一个先生说子山午向，第二个先生说对，可以，没问题，这样子也不担风险。

还有一种就是完全否定，否定其实都是同行的一个攻击，这是很正常的。第二个先生肯定会说，第一个先生这个向不得了，用了过后要人丁衰绝，财运也不行了，后代怎么怎么样，说的很害怕很恐怖。可能第一个先生定的向是很好的，这个人来捣乱，给你弄乱。但这一切也是因果，一切都是缘分。各个行业都是这样子的，同行之间都是仇人。所以有些人他找了一个先生，他又找一个先生，他说我前面这个先生看了，我都不信任他，我找你。其实先生一听，都不想帮你看。你不信任别人的同时也不信任他的，一个人没有信任，对任何人都没有信任。

所以你不要说，这些都是一些技巧。作为这个行业中的人谈谈我们自己的一些感受。当然我是不会在意，别人怎么说就可以。但大多数的人会非常在意这些，你对他的尊敬不够，或者说你对知识不够信任，都不会好好给你弄。大家可能觉得自私，不是这样子，学问本来就是谦卑中得。没有谦卑，为什么要告诉你。包括有些拜师，我一般没有徒弟。之前有一个同行，年龄也有点大，他想来拜师。他跟我谈，都是直夸。他学了多久多久，看了多少多少书了，还背一些句子出来。最后说，他说我不是吹牛的话，现在学的东西在我们那边没人跟我比。 这样一听，我说你都这么厉害，还拜师干嘛 他说就是因为自己懂的太多了，不知道怎么去用。这样子没有一点谦卑之心。没有谦卑，肯定不能得到有用的东西

学习风水要围绕龙穴砂水向来学，做风水要围绕龙穴砂水向来做。而这个向是建立在龙穴砂水的基础之上的。如果这个向脱离了龙穴砂水，这个向就有问题。比如一个先生坐在家里面，还没有到现场就把向定了，那肯定有问题，这个做法肯定是错误。 没看到龙，没看到砂，也没看到水。怎么去定向，胡乱的定？ 包括很多朋友给我都发照片，拍个照片让我给他定个向，我都不定。 照片上我也定不了，必须到现场，多方面的去考察，任何一个向都要去感受一下。但是你不到现场，你能不能做到这些，不能做到。

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　　古代风水之术其核心就是阴宅风水，这个通了，风水就明了

　　一、 八山总论

　　地理之道首重龙，龙看地之势也。

　　乾山：

　　乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。

　　坎山：

　　坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。

　　离山：

　　离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。

　　艮山：

　　艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。

　　震山：

　　震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。

　　巽山：

　　巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。

　　坤山：

　　坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。

　　兑山：

　　兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。

　　二、龙脉吉凶辨

　　葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

　　1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

　　2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

　　3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

　　4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

　　5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。

　　6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

　　7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

　　8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

　　9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

　　10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

　　11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

　　12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

　　13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

　　14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

　　15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

　　16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。

　　17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。

　　三阴宅风水中的穴法及分房法

　　穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！

　　分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。

　　四监定阴宅风水方法

　　监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后，或是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的声音等各项。察其清楚后，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明，出生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。 四、论二十四山黄泉煞

　　我们先论黄泉煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：

　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。

　　此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾，辛向收乾水为凶，放乾水为吉，壬向收乾水为吉，放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。

　　以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上述八路？除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非常少涉及。由于资料缺少，黄泉煞涉及范围广，且黄泉煞凶狠异常，在实际操作中，本堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、后天水位，综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限，对于二十四山黄泉煞此处不再列举，为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金，本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。

　　五、论阴宅风水公位山水秘诀

　　乾坤属父母卦水，来去有合局者，诸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水来去合法者，长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽，美水来去合局者，中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水朝来者，主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也，而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天，应少男子孙愚蠢而富，而先天为震属长男，故长男子孙英豪秀富，其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富，来水合局者如此。

　　六、论阴宅平洋风水秘诀

　　平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴上更高，即是大地，发福最久也。平洋地龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。如设立巽巳向，水从巽方来，转坤申乾亥壬子，出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去，发大富贵，人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水转法。大富贵之家，多为此水。此法应验甚准，名称存流尽佩金鱼，余可类推。

　　七、论平洋风水不可葬

　　1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。

　　2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。

　　3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。

　　4 平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。

　　5 平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。

　　6 平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。

　　7 平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。

　　8 平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。

　　9 平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬。

　　10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。

　　11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬。

　　12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬。

　　13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬。

　　14 平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。

　　八、论平洋风水地富贵丁寿四法

　　欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。

　　欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。

　　欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。

　　九、阴宅风水的选择

　　选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈"个"字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到"不使风吹，环抱有情"。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。 穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到"风水之法，得水为上"，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳"直冲走窜，激湍陡泻"。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究"相土尝水"，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙

　　、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓"福厚之地，雍容不迫，地贵平及"，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但随着岁月的流逝，和其他因素的影响，这此风靡一时的风水宝地在目前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。

　　十、风水的形势

　　风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下：

　　远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。

　　势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。

　　远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。

　　近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。

　　千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。

　　百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。

　　势之积，犹积气成天，积形成势也。

　　势为形之大者，形为势之小者。

　　形即在势之内，势即在形之中。

　　来势为本，住形为末。形乘势来。

　　势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。

　　形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。

　　驻远势以环形，聚巧形以展势。

　　四势之于气概，三形之于精神。

　　一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。

　　精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。

　　动静阴阳，移步换形，相生为用。

　　势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。

　　左崇而右实，右胜而左殷。

　　势与形顺者吉。

　　势来形止，前亲后倚者为吉。

　　形势相登，则为昌炽之佳城。

　　形全势就者，气之旺也。

　　风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。

　　1 风水理论中形与势的基本概念

　　形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。

　　2 风水理论中形与势的基本尺度

　　空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。

　　3 风水理论中形与势的基本关系

　　形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。

　　4 风水理论中形与势的时空转换

　　形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。

　　十一、风水中穴的意象

　　风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于"内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，