天津博物馆收藏了一幅宋朝名画，看到它就想起离开黄州四年后的苏东坡。

苏东坡曾偶然间看到一幅画，触动心事，挥笔写下“丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠”等一系列行云流水般磅礴隽美的诗句，久久痴叹不已。宋人爱画，山水亭林，莫不清幽素雅，空灵宛致。与苏轼所动容的《烟江叠嶂图》不同，同时代的画家范宽所绘的《雪景寒林图》则没有“春风摇江”的“浮空积翠”，而是以雄浑典丽之笔展现出了北方冬日山川雪后的壮阔画面，被清代著名书画鉴藏家安岐赞云“华原平生之杰作”。

据《圣朝名画评》，范宽笔下的山水画是“初学李成笔，虽得精妙，尚出其下，遂对景造意，不取繁饰，写山真骨，自为一家”，在初期学习了荆浩与李成等前辈画家的创作精髓后，又进入了“师物”时期，即以“物”为“师”，直接置身于山林，观察自然草木的一枝一蔓、一静一动。正是范宽这样对景造意的钻研追寻，方可把大气纵横的群山浩景浓缩于方寸画纸之上。他存世的佳作《雪景寒林图》，正是身处深山，面对大山大水挥毫而成的秦陇山川壮景。

只是，如此一幅国宝级的名画，却因为岁月的硝烟迷乱，几经坎坷，险些殒灭。

乾隆皇帝是个雅好广泛的，《雪景寒林图》经过几代收藏主人之手，最终被乾隆帝收入内廷，珍藏于皇家园林——圆明园。虽然此时起，名画有了国宝级文物应有的长久处所，却不免一场灾难降临，在1860年英法联军洗劫圆明园时流落江湖。

幸而，名画于光绪年间被工部右侍郎张翼寻回，得以流传至今。张家对此画爱重非常，平常亲友都不能观之一眼。抗战时期，日本古玩商人曾多次威逼利诱张翼之子张叔诚，叫他献出名画，张叔诚不忘父训，千辛万苦在日本人的*威下保存了父亲留下的种种文物。1981年，张叔诚毅然决定将这幅画捐出。他整理家中所藏文物器件，共455件，全部无偿奉献给了国家。辗转千年的北宋名画《雪景寒林图》自此安然地陈列在天津艺术博物馆中，无论贫富贵贱，所有喜欢它的人都有机会看到它跨越千年而来的惊世之美。

多年来，《雪景寒林图》也存在过许多诸如真伪辨析等问题，不过这些并不影响人们对它的观赏与喜爱。这幅画为何能受到如此追爱呢？宋代画作主绝美而真实，而此画不仅在写实上淋漓尽致，还在写意上苍劲浑厚，深谷寒林，古寺冷泉，使人望之空叹，流连忘返。这幅画作，纵有1935厘米、横1603厘米，穿透纸背，仿佛有林间轻风吹于耳边，恍然有山下寒泉泠泠流响。

这卷带着北宋清韵的古画，从战火中一路走来，让我们更清晰地见赏到祖国亘古不变的秀丽江山。

茂名市博物馆馆藏文物和标本十分丰富，其中包括茂名出土的恐龙蛋化石、无盾龟化石、犀牛化石、硅化木等大量古生物化石标本，唐代独木舟、汉至唐代的铜鼓等珍贵历史文物和近现代民俗文物等颇具粤西地方特色。

龙泉窑菊瓣纹盘

明代文物。高：75cm 口径：34cm 底径：14cm

青黄釉褐彩四耳罐

宋代文物。高：179cm 口径：9cm 底径：85 cm

恐龙蛋化石

出土自茂名三十万吨乙烯住宅区工地

回纹双耳彩陶壶

新石器时代文物。高：275cm 口径：10cm 底径：85cm

铜鼓

汉代文物。面径：1133cm 高：64cm 蛙高：28cm

唐山大城山龙山文化遗址出土的穿孔红铜牌，是人类由石器时代向青铜时代过渡的产物，也是我国境内出土的最早青铜制品之一。兴隆县出土的一批战国铁范42副87件，包括锄范、镰范、镢范、斧范、凿范、车具范等类型，是国内出土的生产工具铸范中数量和种类最多的。

满城陵山汉墓出土文物是河北省博物馆的镇馆之宝。陵山汉墓是西汉第一代中山国王靖王刘胜和王后窦绾的墓葬，两座洞室墓共出土金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆、玻璃器等文物万余件，其中一级文物90余件，国宝级文物5件。刘胜金缕玉衣是用金丝将岫岩玉片编缀而成，整体分为头罩、上衣、手套、裤筒和鞋等五部分。共用金丝约1100克，玉片2498片，是我国考古发掘中出土年代最早最完整的玉衣。窦绾金缕玉衣形式与刘胜玉衣相似，共用金丝约700克，玉片2160片。长信宫灯通体鎏金，作宫女跪坐执灯形象，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩等部分组成。宫女体臂中空，右臂为烟道，可将灯烟导入器内，以保持室内清洁。错金博山炉炉身似豆形，通体用金线和金片错出舒展的云气纹，工艺精湛，装饰华美，是举世闻名的珍宝。透雕双龙纹高纽白玉谷纹璧玉质晶莹洁白，纹样优美，造型生动，雕琢精致，为汉代玉器中的珍品。

河北是中国古陶瓷的发源地之一和重要产地，早在距今7000年的磁山文化时期，人们就已开始大量使用陶器。唐宋时期，河北已成为国内重要的瓷器产地，出现了著名的四大瓷窑——邢窑、定窑、磁州窑和井陉窑。隋唐邢窑白瓷是北方瓷器的代表，被唐代茶圣陆羽誉为“类银”、“类雪”，形成中国瓷业生产“南青北白”的局面。定窑是宋代五大名窑之一，其产品胎薄釉白，刻划花技法流畅生动，印花装饰更具特色，发展为宋代白瓷窑之首。磁州窑是宋代北方著名民间瓷窑，纹饰技法风格豪放，富有乡土气息，瓷器上的绘画题材饶有兴致，极富情趣。井陉窑是河北省考古工作者的新发现，产品以细白瓷为主，唐、五代时曾为官府烧制过瓷器。石家庄市博物馆四大名窑瓷器精品均有收藏。

河北省博物馆另一具有重要特色的瓷器藏品是元代的青花和彩釉瓷，1964年保定市元代窑藏中出土的11件青花和蓝釉瓷器代表了同类元瓷的最高水平。其中青花开光镂雕红蓝釉花卉大罐是国宝级文物，集绘画、镂雕、浮雕、贴塑、青花、釉里红等多种装饰技法于一身，代表了元瓷烧造的最高成就。玉器中的精品以中山靖王刘胜墓出土的玉璧和东汉中山简王刘焉墓出土的成套玉器最具特色。

河北历史上一直是佛教盛行之地，馆藏的许多造像以精美的艺术造型和重要的历史价值而闻名于世。曲阳修德寺出土的2000余件汉白玉佛教造像，是国内出土数量最多、时间延续较长的一批佛教造像，对研究佛教发展史有重要的意义。金银器中以唐代鎏金鹿纹菱花银盘和辽代契丹文“敕宜速”金、银牌最为代表。

馆藏书画约2000件，主要是明清两代政治家和艺术家的作品。其中明代著名诤臣杨继盛、东林党人赵南星、明末殉国名臣吴景范、清初理学家孙奇逢、清康熙名臣魏象枢、魏裔介等人的书画作品，形成了以地方名人墨迹见长的馆藏特点。另外还有文徵明、朱耷、唐岱、郑板桥、虚谷、吴昌硕及徐悲鸿、齐白石、傅抱石等名家的精品之作。

近现代文物藏品记载着燕赵儿女为追求解放、争取光明而进行的血与火抗争，是100多年里河北人民革命征程奋斗不息的历史见证。其中有鸦片战争后外国教会势力入侵重要证据的清末直隶南部法国天主教总堂献县张庄教堂遗留原始资料；义和团运动首领景廷宾在“扫清灭洋”起义中使用的马鞍；土地革命时期宁都起义领导者赵博生的遗存衣物；抗日战争时期人民音乐家张寒晖创作的著名抗日救亡歌曲《松花江上》手稿；回民支队司令员马本斋征战的指挥战刀；冉庄地道战中使用的油灯、镐头、铁锨；白洋淀雁翎队使用的木船、火枪；晋察冀边区第一届参议会纪念大碗；中国人民银行第一版人民币印钞石版等珍贵文物。 石家庄市博物馆建有设备比较完善的文物库房，有一套健全严格的文物接收、鉴选、登记、编目、入库、提用、核对、注销、统计等管理制度和手续，有专业技术人员对藏品进行维护保管，并设有文物保护实验室和文物修复工作室。保管工作正在逐步走上正规化、科学化、现代化轨道。

宋朝时期，人们重文轻武，于是宋朝诞生了许多著名的文人墨客，比如说欧阳修，王安石，苏轼，范仲淹等著名文学家。宋朝是一个非常繁华的时代，在经济条件的允许之下，人们散发思维，非常注重创作。可以说当时流传下来的每一幅画，都可以称之为我国的国宝级文物。就拿《清明上河图》来说，其珍贵价值在我国内没有任何一幅画能与之相比。而有这样一幅千古名画被日本抢去，放大10倍后专家非常惊讶地道：穿越时空？

海外列强的侵略导致我国许多文物流失海外

上世纪时期可以说是我国历史上最为艰难的一段历史，因为晚清政府统治的腐败无能，中国成为了海外各个国家案板上的鱼肉，一旦他们磨好了菜刀，那我们被宰割的时间也就到了。面对强大的海外国家，我国人民只能忍气吞声。但我们的退让并没有让他们意识到和平的真正意义，最终还是对我国发动了全面的侵华战争。这些列强们就像是饿极了的野狼一般，开始在我国内大肆的掠夺，使得许多珍贵的文物开始流失海外，其中就包括一幅名为《寒江独钓独》的千古名画。

当年这幅画被抢走辗转在各个国家后流入日本，被日本的博物馆收藏。日本唐朝时期就开始学习我国的文化知识，对我国的历史文物也非常感兴趣。多年来，为了防止我国人将这幅画买回，一直隐瞒了古画在日本博物馆的事情。直到近现代，我国才得知其中的真相。专家们得知真相后非常重视，立马前往日本，想要对这幅画行深度研究。《寒江独钓独》是宋代著名画家马远的作品。马远出生在绘画世家当中，从小在书画的氛围中长大，具有极高的绘画天赋，而这幅古画就是他在20岁那年创作的。古画的内容非常简单，只有短短几笔，勾勒出了一幅老翁单独垂钓的画面。

古人穿越了？使用的鱼竿和现代非常相似

画虽然看起来非常简单，但意境却非比寻常。在国画中，意境就像是画的灵魂一般，如果没有足够的意境，那么这幅画并不算得上是成功的。而在这幅画中，画家仅用了短短几笔就画出了一种孤寂、虚无、难以触碰的老人钓鱼图，让人看了忍不住沉迷其中无法自拔。为了更加细致的研究，这幅画专家将画放大了10倍，然后发现了画中的秘密，很多专家都认为难道是古人穿越了？为什么专家会这么认为呢？

原来专家是看到了老人手中的鱼竿。这个鱼竿非常先进，和现代的鱼竿有着非常相似的点，原来早在宋代时期人们就已经学会使用滚轮的方式将鱼线收回，提高钓鱼的保障性和安全性，减少钓鱼者的负担。很多人都认为滚轮式的鱼竿是现代社会才开始出现了，但没想到，早在上千年前就已经有了这种方法，真不知道该说是古代科技较为发达，还是现代技术较为完善！

回收文物是每个中华儿女的使命

《寒江独钓独》对我国意义深，专家加每时每刻都想将其回收，但却遭到了日本博物馆的拒绝，现如今想要将其回收几乎是不可能的事情了，这对我国来说是一个致命的打击。所以作为中华儿女的我们，更应该将文物维修当成是一种使命，尽快地将我国上世纪流失海外的文物全部回收，让他们能够回归祖国。

1、宋建窑黑釉兔毫盏：有北京故宫博物院宋建窑黑釉兔毫盏和台北故宫博物院宋建窑黑釉兔毫盏，北宋文人所饮的茶系半发酵制成的茶饼，饮用前先碾成细末，放在茶碗内，倾入初沸的开水，于是水面涌起白色的泡末，宋人好为斗茶，即在凭此白色水线比试茶艺高低。

2、曜变天目茶碗：是宋代黑釉的建盏（建宁府建安县东部，今属南平市建阳区），是宋人斗茶用的，日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。

3、黑釉油滴碗：陕西历史博物馆馆藏国宝级文物之一，黒釉碗大口小足，胎质灰白，通体施黑釉，油层表面布满了大小不一，称金属光泽的小圆点，这些圆点就像浮在水面上的油滴一样，因此被成为“油滴釉”，油滴釉是黒釉中一个特殊的种类，属于结晶釉，这件是迄今所见同类器物中体量最大的一件。

乾隆御制针灸小铜人

最早的针灸铜人出现在宋代。由于宋以前医家对人体经络腧穴的部位与名称的认识不尽相同，为厘清针灸理论，核准经络腧穴，宋仁宗赵祯命尚药奉御王惟一等，统一和厘定人体经络 与腧穴。宋天圣四年(1026年)，王惟一著成《铜人腧穴针灸图经》三卷，明确按人体14条经脉归经排穴的理论与方法，确定出人体穴名354个，总穴数637个，朝廷随之作为国家标准颁行全国，并刻石于相国寺仁济殿保存。天圣五年，王惟一设计铸造针灸铜人两具用于教学和研究，这两具铜人身高与真人相仿，内置脏腑，可拆装，体表铸有经络腧穴和穴名。遗憾的是这两具铜人一具流失海外，另一具下落不明。

医史博物馆收藏展出的针灸铜人，是清乾隆九年(1744年)乾隆皇帝为嘉奖编纂《医宗金鉴》有功之臣，特别制造的若干针灸小铜人之一。据知，这具铜人可能已是孤品。此铜人为中国女性造像，身高46厘米，体表刻有经络腧穴但未书穴名。这具铜人是清廷重视发展中医事业的真实物证，具有极高的收藏价值。

最早的医用工具—属和陶瓷，中空为物中楚王府做“奉祠正—砭石展厅里陈列着人类早期的医用工具—驱陈邦贤发起创办中博中半球状焚香灶，香灶凭—砭石。大约在5万年前的 旧石器晚期，真正具有科学造针灸铜人两具用于物华”，唐王冰注：“砭石，谓价值的人类医药卫生工具逐步被制造出来时代等历史时期，中馆收藏展出的针灸铜人，这就是砭石、骨针、骨锥和骨镞等代表性工具。骨针教学和研究，这两具铜人物华。李时珍1518年生于骨锥和角锥虽可医用也可它用，但砭，医生们纷纷效仿，多物博秀才，但三试举人均石专用于医。《说文解字》：“砭，以石，以为玩好。”唐诗宋词中中华香味；将令人不快刺病也”，《山海经》：“高山之石动了中国医学者的民中博真实遗物，主要有香炉、多针石”，郭璞注：“可以为砭针”；《种，新增药物374种物为中国女性造像，身高46黄帝内经》：“……东方之域，其病多痈切关系。我们知道，世华中的2000余件医史文物疡，其治宜砭石”，唐王冰注：“砭石，问世后的400余年来，中物峦叠嶂的仙山，底部则谓以石为针也。”

相传，古时神医扁鹊副，贵人、公主有纯银香炉物中译成不同文字，引的医疗工具就是砭石，因为他用“砭”(碥)国医史研究会；随之物博为一托盘，整体造型美观大医疾而名声鹊起，被后人称为“扁鹊”。汉石刻有这些清代雕版善本，纸博字东璧，号濒湖，出身“扁鹊针砭画像石。”画中的扁鹊为“人首鹊身”，“纲目》刚刚在中国刊行不久华遗留下的珍贵医药卫生手持虎符状砭板”正在为患者医病。《史记》中也己载览会，社会反响很中物不设上盖。较小或较高品级着扁鹊用砭 石为虢太子医病的故事。

界上划时代的不朽著博物专著《中国医学史》　人类使用砭石治病有几万年历史。尽管后来经》：“……东方之域，其华中以金属制作。宋代《香谱》人类进入青铜时代、铁器时代等历史时期，砭石作，便收他为徒。后来费长物中属葫芦和牙雕葫芦等为医疗工具仍沿用了很长一段时间，它与其他医疗工具涌浪潮，几欲湮没古华物年7月中华医学会医并用，发挥着特殊的医疗作用。比如在内攻医学。不想，没几年他果物中草纲目》已流入欧洲蒙古的辽代墓葬中曾多次发现砭石。

洛阳博物馆集中收藏有洛阳地区出土的上自史前，下迄明清时期的各类珍贵文物，尤以夏商周三代青铜礼器、汉唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等，藏品数量较大，种类丰富，富有地域特色，在中国文物界占有一定的地位。 名称：方格纹铜鼎时代：二里头文化（约公元前21世纪-前13世纪）后期规格：通高20厘米，口径153厘米 简介：

夏、商、周三代承替延续千年之久，创造了绚丽灿烂的青铜文化，在中国文明史上占有重要地位。其中，鼎是我国青铜文化的代表，一般有圆形三足和方形四足之分，被称之为“国之重器”，是国家和权力的象征。

据有关文献记载，氏族社会晚期，中原大地洪水滔天，华夏诸族共推大禹治理水患。大禹仰观天文，俯察地理，因势利导，凿阙开河，经过18年的不懈努力，终于降服水患，实现了河晏水清，天下太平。于是，华夏诸族推大禹为领袖。大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

这样，‘九州’就成为中国的代名词，‘九鼎’也就成了国家和权力的象征。千百年来，鼎被赋予太多的神秘色彩，已经浓缩成为一种抽象的文化符号，成为中华民族的重要象征。

这件青铜器于1975年在偃师二里头遗址出土，鼎收口、圆腹、平底、锥状三足，沿上铸二环形立耳，腹饰不规整的方格纹。该鼎合抱模铸风格，端庄规整，但略显稚拙粗糙，纹饰图案具象朴素。方格纹铜鼎是目前发现的年代最早的青铜鼎，号称“华夏第一鼎”，堪称国之重宝。 名称：绿松石龙形器时代：二里头文化（约公元前21世纪-前16世纪）后期规格：长约65厘米，由2000余片形状各异、又细又小的绿松石片粘嵌而成。简介：　2002年春，在清理洛阳偃师二里头遗址宫殿南院的一座墓葬时，考古工作者发现了这件绿松石龙形器——长约65厘米，由2000余片形状各异、又细又小的绿松石片粘嵌而成，其中，最小的绿松石片直径仅02厘米，厚度约01厘米。龙形器的龙头呈扁圆形，并伸出许多条龙须或鬓，吻部微突出，额面中脊鼻梁明显，梭形眼眶对称。龙身略弯曲，中部脊线向两侧下斜，全身布满菱形鳞纹，尾尖内蜷。在龙形器尾端不远处，还有一个绿松石条形饰，与“龙体”近乎垂直。

与今人喜金好玉不同，夏商时期，绿松石一直被人们视为宝石，多为贵族所使用。因此，凡出土有绿松石饰物的墓葬，多是等级很高的墓葬。“在绿松石龙出土之前，二里头遗址曾出土了3件镶嵌有绿松石的铜牌饰，色彩绚丽、制作精美，在国内外学术界引起轰动。”市博物馆保管部主任张玉芳说，这件绿松石龙形器宛若一条游龙，在早期龙形器中十分罕见，是当之无愧的“超级国宝”，被命名为“中国龙”。 名称：玉璋 时代：二里头文化（约公元前21世纪-前16世纪）后期规格：长485厘米，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。简介：

玉璋1975年出土于偃师二里头遗址，玉璋主要盛行于夏商时期，是古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的礼玉之一。

夏商周时期，是中华民族礼仪制度的初步形成时期。在礼仪制度初步形成的过程中，玉逐渐被赋予越来越多的文化内涵，成为古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合所使用的重要器物之一。1975年，出土于偃师二里头遗址的玉璋就是其中的典型代表。

该玉璋长485厘米，呈扁平长方体状，前端薄而宽，两面扁平，刃口略凹呈弧形；后端两侧有齿饰，与两面齿饰对应处留有平行阴线；长方柄，柄前正中有穿孔。玉璋始见于新石器时代晚期，主要流行于夏代和商代。迄今为止，我国发现的最古老的玉璋出土于山东的龙山文化司马台遗址。而在我国出土的玉璋中，商代以后的玉璋较少，战国以后的玉璋几乎见不到。 名称：母鼓铜方罍时代：商代规格：通高50，肩宽33厘米 简介：母鼓方罍（léi），1963年，出土于洛阳北窑。母鼓方罍就是商代青铜器的典型代表。

罍是一种酒器，流行于商周时期。母鼓铜方罍方体溜肩，直口围足，盖子四阿屋顶形，兽首衔耳，下腹有兽首鋬颈和肩饰龙纹，腹饰长鸟纹和垂叶龙纹，盖和圈足饰兽面和龙纹。盖内器口各有“母鼓”二字。通体均饰以龙纹、云雷纹组成的浮雕兽面，腹部饰有龙纹组成的垂叶纹，器盖似四面起坡的屋顶，四角及罍中部有突起的扉棱，盖内铸有铭文“母鼓”二字，应是鼓国女子嫁与母氏男子所得的称谓。整件器型外形稳重大气，器身纹饰华丽，在商代晚期流行一时，是商晚期青铜酒器中的精品。 名称：玉戈时代：商代规格：长48厘米 简介：　1985年出土于洛宁县陈吴乡西寨子村的玉戈，长48厘米，锋呈斜三角形，主要流行于商周时期，其形状虽类似后来的匕首，却实为礼器。古人将石之美者称为“玉”，后来这些玲珑剔透的美玉更是被赋予通达神明的内涵。戈是夏商周三代常用的一种兵器。其中，以玉为戈始见于二里头文化，流行于商周。因此玉戈普遍出土于商周时期的墓葬之中。

玉戈形制的演变可分为三个阶段：夏商早期为玉戈兴起阶段，此时玉戈尺寸普遍较大，一般在30厘米左右，最长的出土于湖北黄陂盘龙城遗址，长97厘米。同时，该时期的玉戈援部略呈弧度，多数无中脊，仅有钝脊，纹饰简单或无纹饰。

商晚期和西周是玉戈的流行时期，此时玉戈的尺寸明显变小，大的有15厘米至20厘米长，小的有4厘米至5厘米长。玉戈分直身、弯身两种，皆有中脊或三脊，纹饰也复杂化，有粗阳纹、兽面纹和变形云纹等。西周以后，玉戈逐渐消亡，汉代以后基本绝迹。

作为一种礼器，玉戈主要用于祈求力量与胜利，彰显威严与等级。大玉戈可以摆在屋子里或者挂在墙上，用来辟邪；小玉戈可以挂在腰间或脖颈，用于彰显威严或祈求胜利等。这种形制的玉戈也常见于四川金沙、三星堆遗址，应是中原文化同周边地区文化交流的结果。 名称：玉钺时代：商代（公元前1600年-前1046年） 规格：纵143厘米，横113厘米，厚15厘米，孔径52厘米。简介：　　作为一种斧形玉器，“王”字之源，玉钺是王权之象征，代表着生杀大权。钺应由石斧演变而来。

由于玉钺具有宽大、厚重的特征，所以成为商周时期最重要的礼器之一，象征着权力和威严。据《说文》载：“钺，王斧也。”《尚书》载：“王左杖黄钺。”这说明玉钺象征着王权，象征着生杀大权，象征着刑罚。“在中国最古老的文字甲骨文中，‘王’字就画成‘戉’形。”高西省说，最早的“王”字就是由“戉”演变而来的，表明在文明时代前夕的军事民主制时期，军事领袖和政治首脑合为一体，“而这些人手持之钺，即成为权力的象征物”。

在我国远古时期，人们由于自然知识相对匮乏，常把最好的物品用来祭祀上天和神明。“玉就是人们献给神明的最好祭品。”高西省说，不仅如此，古人还充分发挥想象力，赋予玉器很多内涵，如纯洁、权力等，借玉器表达某种愿望和思想，进而形成了我国源远流长的玉文化。 名称：叔牝方彝时代：西周（公元前1046年--公元前771年）规格：高326厘米，口长,235厘米，宽,19厘米重775公斤 简介：　　1947年秋，在洛阳市郊小李村西南处，一座古墓被盗。古墓里出土了大量的珍贵文物，包括青铜礼器鼎、簋(guǐ)、彝、尊、兵器戈、矛、銮铃、马面饰以及玉器、玉刀等。这批珍贵的文物出土后，大多流失海外。1960年市文物部门进行文物普查时，发现并收藏了这批文物中的一件青铜器——现藏于洛阳博物馆的叔牝方彝。叔牝方彝呈长方体，是一种典型的西周早期盛酒器，盖、身、座饰以云雷纹为地的三层半浮雕花纹，其盖、腹主体花纹为饕餮纹，唯口沿下、圈足及盖顶上饰一周凤鸟纹，纹样繁密工细，铸造精工。

该方彝形制与著名的令方彝、折方彝极为相似。它的盖及腹内铸铭文3行12字“叔牝赐贝于王姒用作宝尊彝”，文史大家郭沫若先生据器型和铭文认为“当是武王或成王时器”，铭文中的“王姒”是文王之妃太姒，叔牝当是文王之子武王之弟成叔武。这件器物即为王室重器，是西周时期青铜礼器的典型之作。国内仅此一件，弥足珍贵。 名称：错金银铜鼎时代：战国（公元前475-公元前221年 ）规格：高165厘米，腹径132厘米。 简介：

1979年洛阳市西小屯村村民在劳作时，发现了一座地窖，文物工作者闻讯赶来，在地窖里发现了错金银铜鼎。铜鼎盖器组成圆球形，附耳、短流。三兽蹄足盖及腹背饰错金细瓣花、三角云纹，是一件罕见的工艺美术品。鼎，是用来盛装流质食物的器具。铺首衔环，是用来提携的构件，常见于鼎、壶类器物的腹部。而以铺首衔环做盖钮的形制，在商周青铜器中极为罕见。这种错金银的炊食器具，只有王室贵族家中才有，而出土此鼎的地点，恰在洛阳市的东周王城遗址区内。因此可以认为，这件精美华贵的器具，应是东周王室的用品。

古人的装饰手法有多种。“镶”是把东西嵌进去或是在外围加边，“嵌”是把东西镶在空隙里，而“错”则是用厝（cuò）石加以打磨使之光平。错金银，也称金银错，是先在青铜器表面铸出或錾（zàn）刻出凹槽，然后嵌入金银丝、片等，锤打牢固，再用厝石将其打磨光滑，使之与器物表面相平，最后用木炭和清水打磨，使青铜器表面和金银纹饰各显出不同色泽，映衬出瑰丽的图案，达到突出图案和铭文的装饰效果。金银错这项精细工艺是古代科学技术发展到一定阶段的产物，从另一侧面也展现了东周王城曾经的辉煌。 名称：战国玉人　　时代：战国时代（公元前475－前221年） 规格：通高750厘米 青玉质 简介：

战国玉人于1987年洛阳铜加工厂出土，作跂坐状，双手交叉置于腹前。跣足交叉于臀下。头戴假面具，面具上附发髻，粗眉大眼，如意状鼻，高颧大口，唇上划须。面具以绳缚于脑后。头顶短发结辫，大耳。上身着鸡心领短袖窄衣，下着短裤。饰以大小方格、三角和条带纹。

圆雕玉人在晚商和西周时期墓葬重多有出土。多位跪坐和站立状，其用途具有普遍的宗教含义。春秋战国时期玉人的发现不多，且形制矮小。此玉人的出现在当时极为罕见。玉人的服饰及穿戴更是以往所罕见。头戴假面具的形象尤显其神秘莫测的身份，虽然至今对此尚无定论。但一般认为其身份应为驱鬼辟邪正行傩戏的方相士的形象。这为研究我国战国时期服饰及宗教史提供了重要的实物资料。 名称：东汉石辟邪时代：东汉规格：高19米、长29米，重达8吨。简介：

1992年，孟津县会盟镇汉光武帝陵南1公里处，村民正在为挖水渠干得热火朝天。挖至距地表约5米深处时，一块巨石致使施工的村民无法继续深挖。该县文物部门闻讯后，立即组织发掘。多个大型石雕残件相继呈现在考古队员面前。经修复，一座高19米、长29米，重达8吨的巨型石兽傲然挺立，石兽身长双翼，形似狮虎，威风凛凛。

这座石辟邪系用完整的一块青石雕成，身若虎豹，头类狮子，嘴大牙锐，身长双翼，昂首怒目，长尾拖地，双角直竖，造型非常奇特，似有正欲起飞之感。整个石兽身体比例、神态、肌肉线条恰到好处，形象浑厚凝重，神气十足，极具想象力；从雕刻技法来看，圆雕、平雕、线刻自然融汇，点、线、面、体结合得天衣无缝，展现了汉代炉火纯青的石雕艺术。

迄今为止，在国内出土文物中，体形这么大、艺术手法如此精湛的石辟邪仅此一尊。 名称：正始石经时代：曹魏正始二年规格：长754厘米，宽约50厘米 简介：

曹魏在洛阳立国后，太学再度繁荣起来。曹芳继承皇位后，决心整理《熹平石经》碑石，并刻经石作为补充。于是就有了从正始二年（公元241年）开始刻制的《正始石经》。北魏时，地方官建寺缺乏石料，便就地取材，用了部分石经的石碑。东魏建都邺城，统治者欲通过水路将两种石经一起从洛阳搬迁到邺城，但运至今孟州市境内时，遭遇塌堤，近半石经掉入黄河，运到邺城时，《汉魏石经》只剩下52块了。公元579年，北周统治者又将石经从邺城迁回洛阳。隋朝建立后，统治者又将部分石经从洛阳运入长安，不久被隋朝某政府部门改制成柱础。到唐朝初年，魏征收集石经时，已“十不存一”了。目前，国内所有《正始石经》残碑存留的文字也不过2500余字。

正始石经于1922年发掘于偃师市佃庄镇太学村，出土后即被保存，它长754厘米，宽约50厘米，碑表刻《尚书》，碑里刻《春秋》，有600字左右。 年代：唐代（公元68—907年）

出土：1987年洛阳吉利区

规格：高455cm座径226cm。

简介：三彩灯是唐代使用照明用具。由座、柄、盘、盏四部分组成通体饰绿、棕、白三色釉，座为圆形，覆盆式，表面凹弦纹，并贴圆形宝相花和力士，柄为圆竹体状，似竹节纹，其间和两端分别以莲花与座盆相连，造型优美，釉色鲜艳，是洛阳考古发现中首次发现，更是三彩中极为罕见的艺术瑰宝。 年代：西晋（公元265—316年）

规格：通高260厘米，长、宽各220厘米，重832克，含金量70%。

器形：印面呈正方形，凿刻白文篆书“晋归义胡王”五字，印钮作驼形。

简介：此印为四十年代孟津商人到甘肃从古董商手中购得。1973年交洛阳博物馆收藏。

从此印的印文看，毫无疑问是晋朝印章。归义，即归化、降顺。胡即指当时北方的少数民族匈奴。从这枚印在甘肃得来，所指胡王应当为晋帝所封得居住在凉州的匈奴首领。据文献记载，晋时匈奴归义之事皆发生在晋武帝时，故此印应为晋初武帝时之物，并由此得知这也是晋朝廷为了安抚少数民族，建立相互间的友好关系，以减少边疆战争的一种具体措施。印钮作驼形也是继承自汉代以来对少数民族首领分封赏印多以驼、羊为钮的传统习惯。此印文布局严整稳重，字迹规正刚健，造型古朴简练，也是严格继承汉印风格的典型，时中国古代玺印中的佳作。同时，为研究我国古代篆刻和造型艺术提供了宝贵的资料。 基本陈列，位于展馆一层，分三个展厅。展览以时间为序展示河洛文明在史前时期、夏商周时期、汉魏时期、隋唐时期、五代北宋时期的发展历程。荟萃历代文物精品，展现“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”的沧桑感与自豪感。其中重要展品有商周青铜器、有组合的西周铅器和多种器形的“原始青瓷”，春秋时期的“齐侯宝盂”，战国时期的金村大鼎和“繁汤之金”剑，西汉的彩绘壶和北魏王侯的仪仗俑以及绚丽多彩的唐三彩等等。展品中有一批国家一级文物，包括一些孤品，有相当一部分为首次展出。陈列辅以现代科技手段，从不同侧面反映出古都洛阳悠久的历史，灿烂的文化以及在中国历史上的重要地位。“河洛文明”陈列在2013年入选第十届（2011―2012年度）全国博物馆十大陈列展览。

史前时期：明星文物当属陶火种器，这是古人用来贮存火种的器具，为我国史前考古首见。

夏商周时期：距今四千年前，洛阳已经开始成为华夏民族政治经济的中心。洛阳偃师二里头遗址被确认为夏朝故都斟鄩，洛阳博物馆辟出独立展厅展示夏代青铜器、陶器、玉器文物，这在国内外收藏机构中绝无仅有。其中，微雕绿松石兽高仅半厘米，对于研究我国微雕技艺发展具有重要价值。二里头遗址的发掘，使人们对夏文化在豫西地区的发展有了全面的了解，展出的二里头大型宫殿基址模型，使人们能够感受四千年前我国王朝都城的建筑规模。偃师商城遗址出土文物展现商代早期的文化特点。子申父己铜鼎是商代青铜器的代表，制作精美，尤其鸟形扁足颇为独特，是商代晚期典型器。

西周文物有叔牝方彝、方座簋、兵器、饕餮纹方彝、甬钟等。东周时期文物有错金银铜鼎、铜尊、盂、俑、盘、匜、铜壶、石磬等多种器物，其中齐候宝盂是洛阳出土的最大、最重的青铜器，重达75公斤，口径70厘米，可谓“盂中之王”。铭文是研究周王室与诸侯联姻关系的重要资料。展出的越王鼫与矛、吴王夫差剑是春秋战国社会动乱，战争频仍的明证。其中越王鼫与铜矛是越王勾践之子鼫与的兵器，是洛阳地区首次发现的越王兵器，对于研究周王室与越国关系具有重要意义。铜方镜则是运用了青铜透雕工艺，构思新颖，国内罕见。另有玉人一件，系国内孤品。此外，四系青瓷罍，釉面光亮，施釉均匀，吸水性弱，花纹朴素大方，保存完整，是原始青瓷中的精品。洛阳出土的商周原始青瓷数量占全国半数以上，证明洛阳是当时原始瓷烧造的中心。兔纹铜觯，在颈部装饰一周生动的写实兔纹，比较罕见。哀成叔铜鼎，铭文记载哀成叔生平，共54字，这样的长篇铭文在东周时期极其罕见，具有重要史料价值。

汉魏时期：这一时期包括西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏等五个王朝。通过这一时期文物的展示，再现汉魏这一中国封建社会大发展、民族大融合时期，作为政治经济文化中心的洛阳的风貌。展出的文物有：各种杂技俑、彩绘陶壶、釉陶器、王莽钱币、铜镜、玉饰等，最令人瞩目的是“熹平石经”、“正始石经”。太学是东汉时期国家最大的教育机构，太学生多达三万多人，石经是为了统一儒学经典文字、平息古今版本之争而刻立于太学之前的，现存的残块是文化史上的瑰宝。

在汉代葬俗中，盛行在墓壁上绘画，从日月星象，升仙打鬼，历史典故到迎偈出行、歌舞宴饮。既有思想观念，又有生活场景。这次展出的有“出行图”（东汉原品）、“升仙图”（摹本）、“大傩宴饮图”等。

石辟邪，出土于汉光武帝陵以南，系完整青石雕成，浑厚凝重，神气十足。釉陶博山炉，镂空浮雕力士和诸多动物，形象生动。釉陶博山炉，在洛阳汉墓中少有发现。陶风车与米碓，制作科学，功能齐全，是研究古代农业机械史的重要实物资料。彩绘陶百花灯，通高92厘米，塑造众多羽人和动物形象，绘以红黑两色，美丽绚烂。草叶纹釉陶罐在肩部饰有四组白色S形草叶纹，是汉墓随葬品中极为少见的装饰纹样。斗兽纹绿釉陶壶，釉色清新光亮，纹饰为汉代比较罕见的浮雕斗兽纹，是低温釉陶中的精品。晋归义胡王金印，印文是当时匈奴归化部落首领的封号，反映了民族融合的历史。鸡首青瓷壶，通体青釉，开片细腻均匀，是北魏青瓷中的精品。

隋唐时期：洛阳发掘的隋唐文物展示，反映中国封建社会的鼎盛时期，洛阳这个国际大都会的历史风采。展出了东都洛阳城的沙盘模型，发掘出土的建筑构建，各种各样的彩绘俑，镇墓兽及名闻遐迩、色彩艳丽的唐三彩及各种铜镜、金银器等。展出的东罗马金币和波斯银币，铸造年代分别相当于隋和北魏，是通过丝绸之路的商旅传到洛阳的，也印证了丝绸之路起于洛阳这一观点。

展出的唐三彩，种类众多，釉色绚丽，其中有神态各异的人物俑，有栩栩如生的动物俑，还有古朴典雅的生活器皿，特别是唐代女俑，体态丰满，神情安逸，衣着华丽，发饰多样，反映了泱泱大唐帝国民富国强、歌舞升平的社会面貌。隋唐东都城皇城宫城沙盘模型，以方寸之地再现了规模宏大。布局严谨、设计天成的隋唐都城。

白居易故居、唐恭陵哀皇后墓和神会墓出土文物是这部分展区的独特亮点。洛阳城内的白居易故居遗址是国内首次对名人宅地进行的发掘活动，发现与白居易有关的经幢、石砚等文物。唐恭陵则是洛阳唯一一座唐代帝陵，哀皇后墓出土精美绝伦的蓝色与红色釉陶器，器形饱满，釉色晶莹，尤其蓝釉器极其罕见，为稀世珍宝。其中的蓝釉灯为我国首次发现的通体蓝釉器物。神会是唐代禅宗七祖，其墓中出土多件珍贵佛教用品，如长柄焚香铜炉，塔顶铜盒、铜净瓶，都是研究唐朝禅宗的重要实物资料。

其他珍品还有：银鎏金錾花鱼水纹海棠式盏托，盏是海棠花形，托呈椭圆荷叶形，水波、鱼子纹地上有双鱼环绕，是唐朝金银器中的精品。石蟾蜍，洛阳上阳宫溪流上的泄水装置，是研究唐朝上阳宫的唯一实物资料。

五代北宋时期：这部分的精品有：瓷象棋，卒子齐全，时代确切，是考古发现年代和出土地点明确且保存最完整的瓷质中国象棋。泗州大圣石像，泗州大圣即唐朝初年西域何国人僧伽，他被视为观音菩萨的化身。该造像碑保存完整，形象传神，有确切纪念，极为少见。 洛阳博物馆正门前东西两侧的一层附属建筑为牡丹花都特产展厅，面积约3600平米，主要汇集了河南省内尤其洛阳的知名特色食品、牡丹食品及农副产品。

北京故宫三大镇馆之宝：

1、乾隆款金瓯永固杯

乾隆款金瓯永固杯，口径8厘米，高125厘米，足高5厘米，口边刻有回纹。金瓯永固杯是的皇帝专用酒杯，据说只在特定的时间用，金瓯永固的寓意是希望大清的江山能够永远稳固，可见皇帝已经把这件酒杯当成了法宝。

2、青玉云龙纹炉  

青玉云龙纹炉来自宋代，是乾隆皇帝最喜欢的一件玉器作品，也是北京故宫博物馆中比较重要的一件作品。青玉云龙纹炉高度为79cm，口径为128厘米，在炉底还印着乾隆为这个青玉云龙纹炉所写的诗。  

3、清明上河图  

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

故宫馆藏数量

北京故宫藏有大量珍贵文物，据统计总共达1862690件之多，统称有文物100万件，占中国全国文物总数的1/6。

中国文物系统文物收藏单位馆藏一级文物的总数已达109197件，现已全部在国家文物局建档备案。在全国保存一级文物的1330个收藏单位中，故宫博物院以8273件（套）高居榜首，并收有很多绝无仅有的国宝。