申请条件：

一、己满16周岁或以上的读者，携带本人身份证或户口本到总台服务部办理（限本人办理，每人限办一张。

二、己满10周岁，未满16周岁的读者，可凭本人身份证或户口本，征得监护人同意办理（限本人办理，每人限办一张。

三、未满10周岁的读者，可凭本人身份证或户口本，由监护人陪同到场办理（限本人办理，每人限办一张。

办证及退证步骤：

一、新办读者证

提供本人身份证或户口本——填写《茂名市图书馆读者服务登记表》——交押金——照相——领取读者证

二、补办读者证

提供有效证件——缴纳制卡费——补办新证

三、退读者证

清还所借书刊——持读者证和本人身份证或户口本办理退证

相关细则：

一、押金。读者办证须按读者证类型交纳押金，读者证类型可免费转换一次，涉及到押金调整则相应增减押金，具体如下：

类型押金借书册数可借阅图书类型成人证100元3册（合订报刊1册社会科学书库、自然科学书库、文学书库、专题书库、报刊借阅库书刊；阅览古籍图书少儿证100元3册少儿中心书刊家庭证300元9册（合订报刊3册社会科学书库、自然科学书库、文学书库、专题书库、少儿中心、报刊借阅库书刊；阅览古籍图书

二、制卡费。每人限办一张读者证，首次办证无需缴纳制卡费。退证后再次办证的以及读者证遗失或损坏需要补办的，需缴纳制卡费10元。

三、挂失。若读者证不慎遗失，应及时到本馆服务总台办理挂失手续，挂失前造成的损失由读者负责。挂失后找回原证的，可凭本人身份证或户口本到本馆解除挂失。

四、补办。读者证遗失或损坏，确认无法找回的，读者须持本人身份证或户口本到本馆办理补证手续。补办后原读者证自行作废。

五、退证。读者退证时，须还清所借书刊，若有过期滞纳金则需交清，并持读者证和本人身份证或户口本到服务总台办理。

六、有效期。读者证有效期为1年，期满后有效期逐年顺延。

七、办证时间。9:00-11:30；15:30-20:30（星期一全天、星期五上午除外

回复图书馆，查看茂名图书馆开放时间，获取快速预约入口，读书证办理指南等信息。

明太祖洪武二十一年（1388年），即欲修纂类书，商议编辑经史百家之言为《类要》，但未修成。明成祖即位后，为整理知识，令解缙等人修书。编撰宗旨：凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！过程召集147人，首次成书于永乐二年（1404年），初名《文献集成》;明成祖过目后认为所纂尚多未备，不甚满意。永乐三年（1405年）再命太子少傅姚广孝、解缙、礼部尚书郑赐监修以及刘季篪等人重修，动用朝野上下共2，169人编写。组织设监修、总裁、副总裁、都总裁等职，负责各方面工作。蒋用文、赵同友各为正副总裁，陈济为都总裁[1] ，参用南京文渊阁的全部藏书，永乐五年（1407年）定稿进呈，明成祖看了十分满意，亲自为序，并命名为《永乐大典》，清抄至永乐六年（1408年）冬天才正式成书。据《进永乐大典表》称，全书缮写成22，877卷，目录60卷，成书11，095册。

《永乐大典》修书过程中，对收录书籍未做任何修改，采用兼收并取方式，保持书籍原始内容。但据专家表示，《永乐大典》有不少错漏，并非如人所誉不曾擅减片语，谢保成即指出《永乐大典》卷一九六三七目字韵下医目条引《林唐语》，原文出自《因话录》卷六《羽部》，《永乐大典》随意删改此文的情况非常严重，连善医者沈师象也讹作喜医者沉大师象。

永乐年间修订的《永乐大典》原书只有一部，现今存世的皆为嘉靖年间的抄本。明世宗十分喜欢《永乐大典》，经常随身携带，翻阅查找验方。嘉靖四十一年八月下令抄写了一部。隆庆初告成，原本归还南京。其正本贮文渊阁，副本别贮皇史。这套书到乾隆年间存有8，000册，因此有人怀疑当时并未抄完。对于原书的去向一直是一个不解之谜，历史学界有多种猜测。顾炎武《日知录》断定大典全部皆佚。另一个猜测是，原书已给嘉靖皇帝殉葬。嘉靖驾崩后没有马上入葬而是等了很久，当时抄本正在进行中，有人认为是在等抄写工作结束。而最后嘉靖的抄本只有8，000册，让人怀疑可能是急于下葬而没有抄完。若果真如此，嘉靖入葬的永陵经遥感探测已证实内部全部积水，那么《永乐大典》的原书已经无法再让后人看到了。

《永乐大典》在明代即有佚失。乾隆三十八年（1772年），修《四库全书》发现《永乐大典》已遗失缺失2，422卷，约千余册。四库馆臣从《永乐大典》中辑出大量佚书，其中有385种收入《四库全书》，以为菁华已载，糟粕可捐，原（书）可置不复道了。咸丰十年（1860年），英法联军侵占北京，翰林院遭劫掠，丢失大量《大典》。光绪元年（1875年）修缮翰林院建筑时，清查《大典》不足5，000册，《永乐大典》之所以迅速流失，主要是职员监守自盗，据说文廷式一人即曾盗走百余册《永乐大典》。[11] 光绪二十年（1894年）六月翁同入翰林院清查时仅剩800册，现今尚存约400册，810卷，不到原书的4%。光绪二十六年（1900年）翰林院被义和团的拳民焚毁，《永乐大典》损坏三百余册。光绪二十七年（1901）六月十一日，英使馆交回《大典》330册。不久又遭到监守者瓜分1912年翰林院所藏《大典》移交京师图书馆时，仅剩64册。

现今中国国家图书馆珍藏161册，另外美国国会图书馆还藏有40册，英国各地包括英国图书馆、英国牛津大学图书馆、英国伦敦大学东方语言学校、英国剑桥大学等存有51册，德国汉堡大学图书馆、德国科隆大学图书馆、德国柏林人种博物馆等存有5册，日本国会图书馆、日本东洋文库、日本京都大学人文科学研究所、日本京都大学附属图书馆、日本三理图书馆、日本静培堂文库、日本斯道文训、日本大阪府立图书馆、日本武田长兵卫、日本石黑传六、日本小川广己和韩国旧京李王职文库亦有搜集， 立故宫博物院则存有62册。

一则新闻震惊了所有人，一本20多页的古籍通过A I技术重新呈现在我们面前。在感慨古籍的内容时，又不禁对AI技术的强大发出赞叹。那AI为什么能够让古籍重现呢，它到底是什么呢？简单来说AI就是人工智能，是一门全新的科学技术。AI技术也应用到了我们生活之中，它给我们的生活带来了许多影响。

在我们的日常生活中，最常见的A I技术被应用来手机上。比如，手机上的指纹识别和人脸识别。它的出现可以是人们在进行手机操作时避免一定的烦琐，不用再手动输入密码，无论是在解锁手机时还是支付时。在验证自己的信息时，也不需要身份证，而是直接进行人脸识别。识别功能可归于AI技术的机器视觉功能上，无论是在手机还是公共场所上，它都无处不在。

说起这一点，大家都会想到的就是苹果手机的Siri和华为的小艺。大家可以通过叫喊“Siri和小艾”来对它们发出指令性功能，比如有个人叫:“Siri，拨打妈妈的电话。”那么下一秒，你的手机将会自动拨打妈妈的电话。还有一点就是当你在拍照时，你的手机上会自动出现标识，这是人工智能的自动识别算法。比如你对准一朵花，你可能不知道这是什么花，但人工智能会自动给出它的名称，还有相关的词条比如“特性”、“如何栽培”等等。通过AI技术实现自主识别，自主感知等已经成了最寻常的事情。

AI技术会不会剥夺我的工作呢？这是一个在互联网上，在AI技术兴起后在人们尝到其所带来的便利和冲击后发出的带有深深地忧虑的疑问。AI技术的普及成为了一个必然趋势，许多企业在这之中也体会到了AI技术的便利。

很多企业都在考虑着使用AI代替人工，因为这可以节省很多的资金，且随着AI技术的不断成熟，这种苗头越演越烈。这是AI技术带来的一个弊端，如果一切事物AI都可以做，人们无所事事，那就没有思考，没有思考那世界就不会有进步。而且如果企业都使用AI代替人工，这就跟原先发展AI技术的初衷有所违背，本着提高人们的生活质量和生活体验。如果AI取代人工，人们失去的工作，没有收入，生活还怎么会好呢。

无论是AI技术还是任何一项其他的技术，都会有利弊，不能因为弊而去否定它们的全部。而是人们要学会把控使用的一个合适度。

越来越多的古籍向公众开放，得益于古籍数字化的不断推进。

1、古籍数字化简介

数字化是古籍再生性保护的重要手段。古籍数字化是对古籍或古籍内容的再现和加工，属于古籍整理的范畴，是古籍整理的一部分，代表着古籍整理的未来方向。

2、古籍保护的类型

古籍保护主要有两种：一是原生性保护，二是再生性保护。

原生性保护是指不改变原件载体情况下，对古籍进行修复、加固及改善藏书环境；再生性保护是指通过现代技术、数字化手段将古籍内容复制或转移到其他载体，以达到对古籍长期保护与有效利用之目的。

3、古籍数字化未来发展的趋势

按数字图书馆模式对古籍数字化进行组织；建立古籍整理的自动完成集成系统；检索系统和支持系统研究将成为重点；国家对数字化古籍资源进行整体规划，加大资金投入力度；人才培养势在必行；古籍数字化项目的国际性合作将是未来发展的目标。

古籍数字化的意义

一、保护和保存文化遗产

古籍档案数字化可以将珍贵的古代文献和书籍转化为数字形式，使其得到更好的保存和保护。数字化可以减少原始文献的使用和磨损，从而降低文献的损坏和丢失的风险，保护珍贵的文化遗产。

二、方便公众获取和使用

通过数字化，古籍文献和书籍可以在互联网上进行公开发布，公众可以方便地获取并使用文献和书籍。数字化形式也提供了更好的搜索和索引功能，让读者可以更快地找到需要的信息。

三、促进学术研究

数字化的古籍文献和书籍可以为学者和研究人员提供更多的研究材料，以便更深入地研究历史、文化、语言、社会等方面。同时，数字化也提供了更好的方式来存储和共享学术研究成果，推动学术研究的发展。

四、推动文化交流

数字化的古籍文献和书籍可以为不同国家和地区之间的文化交流提供更好的途径。数字化可以消除时空限制，让更多的人了解和欣赏不同文化的精髓，推动跨文化交流和理解的发展。

北周五佛：西安碑林的镇馆新军

步入西安碑林博物馆新石刻艺术馆,迎面而来的庄严、肃穆,会让你不由自主地驻足凝望,五尊大型佛像呈一字状整齐排列,那些历经沧桑的石刻造像穿越时空亲切地与你对话,无论是菩萨嘴角的微笑,还是各式的姿势,也或是残缺的面部,都似乎在向人们发出智慧的光芒。宽池法师曾在接受媒体采访时说,这些造像今天能展出,十分难得,无论他们安奉在哪里,都展示的是佛法的伟大。这就是北周五佛,他们因为在同一时间同一地点被发现,同时又由于修造于北周大象二年,而得此名。

宝物如林的西安碑林博物馆,是国内最值得去的50个地方之一。其馆藏的开成石经、昭陵六骏浮雕、大秦景教流行中国碑等等,无一不是备受赞誉的镇馆之宝

北周五佛缘何受到碑林人的特别宠爱呢？

从它们的重现到被西安碑林博物馆收藏,从唯一缺失的佛像底座的失而复得到集体完美亮相,都充满了一个奇字,同时,还有更多扑朔迷离的疑团有待后人的研究和破解。

推土机下五尊大佛集体面世

2004年5月1日,是一个值得纪念的日子,就在那一天,陕西省西安市灞桥区湾子村一个砖厂的工人用推土机取土时意外发现了距今1400多年北周时期的五尊大型佛立像和四件佛像莲花狮子佛座,这一发现将日后世人的赞叹目光齐聚西安碑林。

出土的这五尊佛像高度都在两米左右,其中最高的一尊达246米,他们埋藏于靠近山崖的窖穴中,穴口东西长38米,南北宽29米,深约4米。四尊佛像呈立姿埋于土中,一尊佛像头向下扑倒于穴底。五尊佛像和四件佛座安放有序,保存完好。从佛像体表残留的痕迹来看,当初都彩绘贴金。佛像面部刻画细腻,尽显法相庄严。他们或褒衣博带,或通肩大衣,右手施无畏印,左手牵孔老二娱乐网握袈裟靠于腹部,整体造型敦厚简练,佛像形体饱满,面相丰圆,表情肃穆凝重。其中4件佛座雕刻精美,独具匠心。基座上部四角雕狮、象,栩栩如生。

这一场景震惊了在场的每一个人。宝物何去何从成为大家争论的焦点,由于当时村里的经济状况比较落后,想依靠宝物发财的人比比皆是。但念及文物流失带给国家的损失,时任村长几乎是毫不犹豫地迅速通知了文物局的相关人员,将这一罕见的群体佛像无偿捐赠给西安碑林。

为迎接群像入住,西安碑林同期举办一场盛世佛光的剪彩仪式,用极高的规格喜迎群像。同时也是考虑村中的实际困难,经研究,博物馆决定拿出10万元作为奖励帮助村中修路致富,如今所修的公路在帮助村民脱贫致富的同时,也成为人们茶余饭后谈论的佳话。直至今日,谈及当日发掘现场和剪彩的盛况,现任馆长赵力光依然感慨万分。

至此,北周五佛已经找到了最好的归宿。

捐赠的底座与佛像完全吻合

在地下沉睡千年宝物的回归,为碑林增色不少,遗憾的是当时碑林原有的老石刻艺术馆由于面积较小,只能收藏和展示少数石刻文物,陈列展示的多为陵墓石刻,其他大量的石刻文物、珍贵古籍和书画文物存放在库房,再加上新出土的五尊佛像其中一尊底座遗失,只能扑倒而放。因此,长期以来北周五佛可谓是养在深闺人未识。如何才能为这座佛身找回丢失的佛座,让五尊巨像重新齐立在世人面前,成为每一个碑林人关心的话题。时间就在这漫长的等待和煎熬中一天天地度过。

无独有偶,贾平凹文学艺术馆馆长木南说：我比较喜爱收藏,2008年从长安区购买了一件覆莲纹青石佛座。听说这件佛座的佛造像在碑林博物馆收藏,就想捐献给碑林博物馆

不久之后,碑林博物馆副研究员马骥到贾平凹文学艺术馆参观时,被木南收藏的这件底座吸引了,该底座从造型到风格,均与缺失底座的佛像一致,显得十分珍贵

2009年9月16日,木南将这件青石佛座,无偿捐献给了碑林博物馆。

这一次偶然的发现,竟然成就了一段难解的佛缘,原来所捐赠的底座与佛身完全吻合。最终经过西安市碑林博物馆文物保护和修复人员几个月的努力,五尊佛像均已修复完毕,自此北周五佛揭开了神秘面纱,完美地展示在世人面前。

铭文提供了断代标尺

这批北周大型佛教单尊造像的集中出土是中国佛教考古史上的一次重大发现,一经报道,就引起了国内外专家学者的极大关注,认为其价值可与山东青州发现的北齐窖藏佛造像媲美。北周五佛立像座造型也很精美,在有限的空间中剔地、线刻、浮雕等多种手法交错使用,显示出南北朝时期熟练的雕刻技艺。当我国台湾中台禅寺开山惟觉长老一行访问西安碑林博物馆看到北周五佛立像时,连声说,这是无价之宝、镇馆之宝。

那么,碑林人为何对北周五佛宠爱有加呢？首先,此次出土的五尊佛像,是考古史上首次发现的大规模群体造立像。文物体量大、藏品等级高,而且均为首次公开展示,在全国同类展品中具有重要研究和艺术价值。佛像是武帝大规模灭佛之后,新继位的宣帝恢复佛教后所建造,对研究这一时期的佛教历史提供了重要参考。

其次,对北周的造像艺术研究有着重要作用。西安碑林博物馆馆长赵力光在接受采访时指出：风格一改北魏的秀美清秀,非常健美,头比较大,脖子也比较粗一点,代表了北周时期的典型风格,对以后隋唐佛像产生了重要的影响。

最后,与佛像同时出土的四件莲花狮子佛座,其中一尊佛像座上刻有大象二年铭文。目前出土的大型立佛数量很少,有明确纪年的更少,所以这座佛像基座上的发愿文,可以说是弥足珍贵,它不但告诉我们这尊佛像准确的雕刻时代,还为这批珍贵的石雕佛像的断代提供了标尺,对佛像的研究有很大的帮助。此外,北周五尊菩萨立像璎珞遍体花冠独特,皆国内罕见之艺术珍品。

至于这五尊佛像因何而修造？修造之初供奉何处？又缘何一起埋藏于此？一直以来致力于北周五佛研究的赵力光推测,可能是出于某种保护的目的,但究竟是什么样的目的,由于缺乏直接的史料证据,至今仍然是一个谜。他表示,围绕北周五佛的研究,每个新疑团的破解,都会在考古界、艺术界、佛教界,引起新一轮的轰动,这也正是它们的魅力所在。

其实科学技术的发展是能够便利越来越多人的生活，而且科学技术也能够运用到越来越多的领域，能够予以更多人便利，而且能够使更多的人节省更多的时间。

AI技术就是特别重要的一种技术，而且很多的人都特别依赖这种技术，这种技术其实是值得更多人关注的，而且也值得运用到更多的领域。中国古籍离家百年被AI找回，AI技术值得推广学习吗？我认为这种技术值得推广学习。之所以值得推广学习，主要有三个原因:

一、这种技术的功能十分强大。

其实在我看来，我认为这种技术其实是特别值得我们推广和学习的，因为这种技术的功能特别的强大，而且也是能够有更加先进的功能的，这种技术能够给予我们更多的方便，而且我们在日常生活中也能够使用到这种技术，这种技术能够有越来越好的发展，而且也是能够适应时代发展的潮流的。

二、这种技术能够获得更好的效果。

我一直都认为AI技术是特别先进的，而且我也认为这种技术能够获得更好的效果，因为这种技术是专门为我们的人类设计的，而且这种技术也能够有更强大的作用，这种技术是能够获得更多的效果的，如果能够推广学习，那么就能够使更多的人都感受到其中的好处。

三、这种技术能够应用到更广阔的领域。

其实AI技术也是能够运用到越来越多的领域的，而且AI技术也能够有更多的实用性，这种技术其实是能够获得越来越多人的认可的，如果我们能够尽快推广使用的话，就能够使我们有更好的生活，而且我们也能够利用AI技术获得更多的成果。

以上就是我的看法。

潍坊市图书馆普通读者证办证须知

一、办证须知：

中国公民和外籍人士均可申请潍坊市图书馆读者证。14周岁以下的读者由监护人陪同到馆注册并登记监护人信息。读者首次办理借书证，免收工本费。读者请持本人第二代身份证、户口本、护照等有效证件到图书馆一楼读者服务台，填写《潍坊市图书馆读者证申请表》，交纳相应押金，现场注册建立读者数据库。

二、办证种类：

读者证分为可借阅两本图书和四本图书两种，押金分别为100元和200元，分别可借阅2本和4本，可根据个人所需，申请不同的功能的读者证。有效期均为2年，到期需免费验证。每证均可以借阅成人和少儿图书，也可以凭证到馆自修、阅览馆藏普通图书、报纸、期刊和部分古籍、电子图书等。临时性查阅资料只需提供有效证件即可。

三、图书借阅期限及要求：

图书借期60天。如到期不能到馆还书，可登陆图书馆网站续借，密码为身份证后6位。超期未续借将暂停借阅，缴纳滞纳金后恢复借阅。损坏、丢失图书，读者须购买同样图书交还本馆。

四、补证：

读者若丢失借书证，请及时与读者服务台联系，办理挂失、停借手续，并及时归还所借图书;办理挂失手续后，读者凭有效证件，缴纳成本费，办理补证手续。

五、旧证退换：

退证前须还清所借图书，无欠费记录，然后凭借书证、押金条办理退证手续。如押金条或借书证丢失，需持本人有效证件及复印件，经工作人员核实后办理退证手续。如代退，需出示双方身份证。退证后读者持本人二代身份证重新办理新证。旧证换新证不收取工本费。

六、友情提示

1、每位读者只能申办一张读者证。

2、读者证限本人使用，冒用、借用他人读者证，工作人员有权收回。

3、仅首次办理读者证免收工本费，补证或退证后再次办证等均需缴纳成本费10元/证。

4、办证时间：周二至周日上午：9：00—下午5：00

读者服务台电话：8261133

5、因财务规定，每天办证、退证截止时间是下午5：00

6、以上解释权归潍坊市图书馆