手相看病准吗，可信吗，有科学依据吗 （请简单说明 手相属于易经的一个分支，也是算命的一种，准不准不在于这门技术的优差，关键在于是否学精了，任何预测术学精了都比较准的，几千年流传下来的东西肯定是有其高明之处的。不过，在网上还是不要用手相算了，气色随着相片会有不少误差，会很大的影响准确度。在网上最好是用八字算或用铜钱起卦来看才好。望采纳

请教手相高手：怎么通过手相看病 手相看病呀？有呀，在吉普赛人中手相看病那是很普遍的。我们中医这方面也精准的！中医认为指纹是“手太阴肺经”的一个分支，尤其对小孩看病很准的。看小孩食指，第一节纹叫“风关”；第二节纹叫“气关”；第三节纹叫“命关”。这三关代表儿童疾病的发展深度，指纹形状见于风关时，病浅易治；见于气关时，病较深重；见于命关时，病则深重难治。如果越过命关，称为“透关射甲，病势垂危”！这指纹的颜色，纹色深红紫暗的属于邪热内郁。纹色浮露而鲜红的属外邪侵入。纹色淡红莹亮，多是中气怯弱、营卫不充之症，属虚寒。纹色黄的，病在脾胃。纹色黑时，是主中恶的症候。纹色发青的，多是惊风抽搐。纹色白的，多属疳证。还可以通过指纹的形态看各种不同的病：针、枪形掌纹主痰热。去蛇形主吐泻。来蛇型主疳。弓反里形主感冒，弓反外形主痰塞。左斜纹掌主伤风，右斜纹掌主寒病。透关射指形主肝木亢盛，脾气大败危险之症；透关射甲形主肝木亢盛，脾气大败危急之症。长珠形主饮食所伤，流珠形主内热。乙字形是抽搐惊风。二曲如钩形主脾胃生冷所伤。三曲如虫型，主坚硬难化，食物所伤。水字形主咳嗽症候。环形主吐泻疳症。曲虫形主一般的积滞症候。鱼骨形主惊风。乱虫形主蛔虫缠扰肠胃。己上是小孩的看法。大人多看掌纹，一般先看生命线的长短深浅、交叉岛纹以确定此人的先天健康状况。观此线之长短、深浅及线岛转角，断落等等及其他各线所廷伸至生命线的吉凶资料，来判断其人身隹的基本情况与及寿元的长短。接着看“考症线”：自小指根部斜穿向下贯天人各线延伸向坎位，更或贯地纹也就是穿过生命线至艮位者，掌上以无此纹为佳。有此纹主身心之痛苦。断断续续施过天纹，主眼疾或头痛之疾，考症线至人纹主肠胃腰脚之病，若触及地纹，有重大危险病。另外，还可从通过“手掌八卦全息图”在掌、指上对应的五脏六脏及经络穴位上看病的。这个需要专业的中医知识，不是一两句话能说清楚的。您若想在此道上有所造诣，就多学习，多实践吧！顺祝您成功！

有一本描写手相看病的书 从掌纹看健康作者王晨霞，这书很有实用价值，推荐给你，希望对你有帮助。

哪位大仙会手相看病，主要看妇科 50分 不管是男人的手还是女人的手。视力有问题吗？而且气虚。有点脂肪肝。照的颜色有问题。

怎么样从手看病 1、手上出现红线：高血压、风湿病、心脏病。

2、手掌表面，特别是大小鱼际部位手指端面的皮肤充血性发红：肝硬化、肝癌。

3、手掌发热、发干：甲状腺机能亢进。

4、手掌及指间的肌肉萎缩，呈猿掌形或鸡爪形，同时伴有知觉丧失：支配上肢的神经发生了问题，可能是脊髓空调症、慢性周围神经炎等疾病。

6、手掌出现红斑点：肝炎或糖尿病。

6、手背上起小的白色丘疹：胆固醇过高。

7、指尖苍白：血液障碍。

8、手指粗而短、手板宽而厚：成年人垂体前叶肿瘤。

9、指尖纹线出现股沟：有心肌梗塞或中风的危险。

10、指尖膨大且异常弯曲，形状像一根“秤”或“蛇头”:伴有紫绀的先天性心脏病、感染性心肌炎、肺及胸膜脓肿、肺气肿等疾病。

11、指关节肿胀：高尿酸、痛风。

12、指关节强直，不能屈伸，伴有疼痛：类风湿性关节炎。

掌纹看病到底靠谱吗 你病,或者不病,掌纹就在那里,不曾改变。你说靠谱不靠谱

采纳哦

张家界手相看病可信吗 你自己觉得可信吗？

反正我是不信的。

有谁了解从掌纹看病 这几乎是传说吧，有也是从你皮肤色，是否干燥，看纹路有也是老中医，要么看相的，还有就是祖传的，你认为谁会把祖传的医术教你。

谁会看手相呀 十个手指上都是圈 有什么说法吗

十个手指头10个圈,是指指纹上有10个是箩筐形状的纹路。有10个箩筐的人比较少见，福分很大，是当大官的命。（一箩穷;二箩富;三箩四箩烧酒磨豆腐;五箩六箩挑屎桶，七箩八箩骑白马，九箩十箩当大官。）

十雷圆中状元。意思大富大贵。

谁会看手相

学习研究手相学，主要目的是为了应用实践。而在实践之前，对所有的理论要全盘心中有数了然在胸，才能给人看时有的放矢一一有验。

手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说，要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意，要通晓大手、小手之间的区别，充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。

其次，要掌握指法与掌格的要点，对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明，对掌格部位要辩正看待，正确理解掌格与指法间的关系。

另外，更要观察手中的三才纹和玉柱纹，特别是三才纹的呈象和整体构势，要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹，要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。

最后，要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字元、印纹、岛纹等，都是应验率相当高的符号系统。只有熟练掌握洞察上述理论要点，做到心中穿插自如圆觉无碍，那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。

当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事，真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白，到真正去看手时又是一头雾水，大有理论对不上手的感觉，这种脱节式的困惑是如何形成的呢？这就涉及到看相的技巧与步骤问题。

第一给人看手相时，一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视，往往会跳过此一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的根本；而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命运；手象差的人，则必难于谈命运如何上乘了。

因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生；五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、 “主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣来定夺。

接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的关系。 对指、掌、纹作了整体观察之后，就可以按著各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情，手硬还是手软？手大还是手小？人纹是偏阳还是偏阴？人纹是笔直还是弯曲？天纹是朝指还是反悖？食指与无名指谁长谁短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

笔者建立的手相学理论体系，其实很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系，不仅符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳就是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父；人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动；偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理

的，说穿了十分简单。

谁会看手相，求看手相，右手，女生。

感情不顺，而且情感上比较混乱，是女强人，财运不错。与玄学有缘。

谁会看手相啊？

教你怎样看手相：:jingyanbaidu/article/295430f11370c70c7e005021

望采纳~

谁会看手相、面相？

相学古籍有云：「心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而富贵可见。」人是善于掩饰的动物，有些人外表慈祥但内心奸诈，若阅人经验不足者，便容易被人有机可乘，但人如何演技精湛也会不自觉于举手投足等细微的动作中，无意间将本性显露出来。

人之行为表现，必先由大脑起念头，然后由身体去作种种善与不善之动作。久而久之，其善与恶便无形中浮现于面容之上，显露于言谈举止之间，故观其容貌便可知其心性，察其言行便可推断其是祸是福了。而相学是观人于微的学问，若能细心观察便不难找出其中端倪。五术中的「人手相」包含了「手相」、「面相」，而风水也可称为相，但其论法则是以「宅相」和「墓相」来断定。

要是看的话，就找位专业的老师， 像程俞子老师看手相面相看的很准！

你们谁会看手相？

那是说你的运气好 有贵人帮助哦

&7谁会看手相？给看看。

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说会看手相的都是骗人的。

手相没有意义

他如今的情况真的是相当糟糕的， 的上身上不仅满是冻伤与烧伤的痕迹，心口处更是有个拳头大小的破洞，在不断散发著恶臭，往外涌著鲜血。正是这处致命的伤口，让他在此时停止了前进的脚步。

谁会看手相，感情都不顺

感情不顺是你没有遇到你喜欢的人，和对方喜欢你的人吧，也许彼此不懂什么叫爱

渊海子平和盲派的两大批算体系

一、传统子平格局论命体系

传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。

二、五行强弱旺衰体系

此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用（现代易学大师邵伟华先生此体系的应用和发扬者，其给人八字预测，要借助看手相面相来进行，从而可以达到很高的准确度）。

两大论命体系中“用神”的含义和区别

一、用神概念

“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《子平真诠》为理论依据。格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。

“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。

二、取用目的

格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。

平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。

三、取用法则

取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。

取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。

四、用神分类

格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。

平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。

五、用神纯杂

格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。

六、用神变化

格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。

平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。

七、用神成败

格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。

八、配合喜忌

格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。

平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。

九、推论吉凶

格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。

平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。

十、理论依据

格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。平衡用神论命法，一是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。有人认为所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。

据麻衣像法：

手者，其用所以执持，其情所以取舍。纤长者，其性慈而好施，短厚者，其性鄙而好取。手垂过膝者，世间之英贤，手不过腰者，必一生贫贱。身小而手大者，一生福禄。身大而手小者，一生清穷。手薄削者贫，手端厚者富。手粗硬者下贱，手软细者清贫。手香暖者清华，手臭污者浊。指尖而长者聪俊，指短而秃者愚贱。指软而密者积蓄，指硬而疏者破败。指如春笋者清贵，指如破槌者愚顽。指如剥葱者食禄，指粗如竹节者贫贱。指薄硬如鸡皮者无智而贫，指握拳如猪蹄者愚鲁而贱。手骨软如绵囊者，至富至贵。手皮相连如鹅足者，至尊至贵。掌长而厚者贵，掌短而薄者贱。掌硬而圆者愚，掌软而方者智。四周高起而中间洼者，富有。四峰肉薄而中间平者，财散。光润者富有，掌干者贫穷。掌红如喷血者荣贵，掌黄如拂土者至贱。掌青色者贫苦，掌白者寒贱。掌当中生黑痣者，智而富。掌中四周生横理者，愚而贫。

诗曰：贵人十指软绵绵，不但清闲福自添，损折定非君子相，凶愚可断不须嫌。

掌纹

手中有纹者，亦象木之有理，木之纹美者，谓之寿材，手之有美纹者，乃贵质也。故手不可无纹，有纹者上相，无纹者下相。纹深而细者吉，纹粗而浅者贱。掌上三纹，上画应天，象君，象父，定其贵贱也；中画应人，象贤，象愚，辨其贫富也；下画应地，象臣，象母，主其夭寿也。三纹莹洁无纹破者，福禄之相也。纵理多者，性乱而灾。横理散出缝指者，百事破败。纹细如杂丝者，聪明美貌也。纹业如砾石者，愚鲁贫贱也。纹如杂挫者，一生贫寒。纹如散糠者，一世快乐。有穿线纹者，主追资财。有端笏纹、插笏纹者，文官朝列。十指上如旋螺者，荣贵旁溢。如筐旁者，破散。十指上横纹三沟者，贵使一奴一仆。十指上生横纹一钩者，贱被驱使。有龟纹才是，将相。有鱼纹者，星郎。有偃月纹、车轮纹者，主吉庆。有一阴一阳一纹、延寿纹者，主福寿。有印纹者，贵。有田纹者，富。有井纹者，福。有十纹者，禄。有玉策纹如贯指者，名光万国。有按印纹如权印者，领军四海。又有结关纹者，凶逆而妨害。有夜叉纹者，下贱而偷，穷。大凡纹虽好而冲破者，皆有缺陷无成之相也。

四季纹（推四时，主刑克以定吉凶也）

春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬，秋赤冬黄喜见白，夏间缝黑总为凶。

带印纹大贵（主身荣，带印为太师）

掌上纹如带印形，前程合主有功名，莫言富贵非吾愿，自有清名作上卿。

金花印纹大贵（男主封侯，女主夫人）

纹带金花印立身，此身富贵不忧贫，男儿指日封侯相，女子他年封夫人。

双鱼纹（位列三公）

双鱼居放学堂中，冠世文章耀祖宗，纹过天庭更红润，为官必定至三公。

拜相纹大贵（其纹如琴，昔汉张良有之）

拜相纹从乾位寻，其纹好似玉腰琴，性情郭厚文章异，常得君王眷顾深。

兵符纹一品（出入将相，昔汉陈平有之）

兵符纹现掌中央，年少登科仕途长，击钺定位权要职，震戎边塞拥旌幢。

雁阵纹（纹如雁行，又名朝衙纹）

朝衙纹类雁排行，一旦功名姓氏扬，出入皇都为将相，归来身带御墟香。

六花纹（六花为侍，从之卿康，主晚年大贵）

若人有此六花纹，他日身沾雨露恩，早岁为官还作宰，从来晚景耀朱门。

悬鱼纹（文章立身登科）

悬鱼纹亲学堂全，富贵当时正少年，一举首登龙一虎榜，踏龙作马玉为鞭。

独朝纹（正郎相，更有靴笏纹，主贵）

独朝纹出正郎揣，若逢靴笏更聪明，因官好好难和事，必定中年禄位升。

宝晕纹（封侯富贵）

宝晕纹奇异样形，端如月晕掌中心，是环定是封侯相，钱样须多杂与金。

金龟纹（此纹在命宫，主富贵，并行在宅亦好）

兑宫西岳起隆隆，纹如金龟形象雄，假算定须过百岁，居家金宝更从容。

玉柱纹（中年发达）

玉柱纹从堂直去，为人胆识必聪明，学堂更得文光显，一定中年作相公。

笔阵纹（主登科）

笔阵文生阵阵多，文章德行胜邹轲，中年得志登科第，福寿无疆有绮绮。

四直纹（中年富贵）

四直功名可自求，中年愿达不须愁，更宜红润鲜艳色，一旦封为万户侯。

天印纹（生乾位、震位，为从之相也）

天印纹生乾位上，文章才华自荣华，为官平步天街上，凡庶堆金积满家。

三日纹（名冠儒林）

三日一精一莹观掌心，文章年少冠儒林，须知月宫高攀柱，四海声名值万金。

高扶纹（红润富贵）

高扶纹出无名指，胆气高强难并比，手红色润是多能，自是一生招富贵。

三奇纹（更有学堂，科名及第）

三奇纹现无名指，一门分路三个纹，一在遐宫并堂内，拜爵金门宰相臣。

立身纹（上中带手印纹）

立身纹上带手印，堂堂形貌气如虹，他年发达须华贵，终作朝中一宰公。

玉井纹（佐理朝纲）

玉井纹为福德人，二三重井玉梯名，此人必定能清贵，出入朝中佐圣明。

美禄纹（一生安乐）

美禄纹如三角形，偏宜三角带偏生，自然衣禄常丰足，到处追陪自有情。

学堂纹（细者贵）

拇指由根论学堂，节如佛眼主文章，金门选举须科甲，金誉清高远播扬。

福厚纹（主财喜）

福厚纹生向掌中，平生无祸亦无灾，怜贫施舍多一阴一德，必主年高又主财。

小贵纹（足衣丰食）

小贵纹奇小贵官，纵无官禄称斗钱，那堪红润兼一温一 软，僧道还须管要权。

川字纹（主长寿）

五指俱有川字纹，人人益寿更延年，男儿可比商山老，女子堪如王母仙。

三峰纹（主富贵）

三峰佳起异离坤，肉满高如束枯圆，光泽更加红润色，家中金玉又良田。

车轮纹（主大贵）

此纹圆满主车轮，必是皇朝倌阁人，更有纹全名杖鼓，封作诸侯百里臣。

学堂纹（多才干）

学堂纹小且相宜，清贵之中有富祺，开广主人为技艺，大事小事巧能为。

异学纹（主为僧道）

异学纹须招异行，声名常得贵人钦，为僧为道增殊号，尘俗还须百万银。

天喜纹（多福禄）

立身常带喜，一生多福祉，荣旺乐其安，事事皆全义。

折桂纹（荣显）

折桂纹名有大材，儒生及第挽高魁，嫦娥月里频相约，一日登云折桂来。

三才纹（一生荣昌）

三才纹上得分明，时运平生可得平，主命兴财俱有气，一纹冲破便无情。

离卦纹（主荣贵）

离纹冲破多劳碌，坎位如丰称晚年，八卦若形孤贱相，三山要厚主荣官。

银河纹（主立）

银河碎在天纹上，必在妨妻再娶妇，震坎乱纹冲破克，不宜相业自与福。

坎鱼纹（富贵）

纹理如鱼坎位藏，妻饶相受富田庄，因何子受官班爵，赖得乾宫井字纹。

智慧纹（主心慈）

智慧名纹远誉远，其纹又直象长枪，平生动作常思虑，慈善兼无横祸殃。

住山纹（主僧道）

身立斜纹是住山，又贪幽静又贪权，老来处世心常动，尤怅鸳鸯债未还。

千金纹（富贵双全）

人生若要问荣贵，若是千金直上加，更使少年人得此，前程富贵有人夸。

震卦纹（学堂无纹不宜）

震丰色润有男儿，纹细谁知子息稀，或遇其中逐带煞，只宜招取别儿宜。

华盖纹（吉利，主妻财）

华盖青龙一阴一阳一同，此纹吉利优一阴一功，或有凶纹加掌上，得之为救不成凶。

妻宫华盖益朝妻，招后妻财逐后来，皆是五行并掌相，他年更许有儿郎。

一阴一德纹（福寿）

一阴一德纹从掌位生，常怀自德合聪明，凶危不犯心无毒，好善慈悲好念经。

山光纹（宜僧道）

山光纹现好清闲，或是或非两不干，此相最宜僧与道，闲人多是主孤鳏。

隐山纹（主闲静）

隐山纹现掌中央，性善慈悲好吉昌，爱乐幽闲增热闹，末年信道往四方。

逸野纹（好幽闲）

逸野纹从命里寻，两重直植掌中心，性好悠闲饶好术，一生嫌闹怕人侵。

乱花纹（好贪花）

身畔朝生是乱花，平生天性多奢华，闲花野柳时攀折，只恋娇娥不恋家。

花酒纹（好酒色）

花酒纹生向掌心，一生酩酊醉花丛，硫狂好用无居积，只为贪迷二八容。

花柳纹（爱欲）

花柳纹生自不愁，平生多是爱风一流 ，绮恋群里贪欢乐，红日三竿才举头。

花钗纹（主色重）

花钗纹现主偷一欢 ，巷陌凰花只自知，到处得人怜又惜，贪欢乐处胜西施。

偷花纹（好花酒）

偷花纹现是多非，别处风一流 恋暗期，自有好花心不喜，一心专恋别人一妻 。

色欲纹（好色）

色欲纹如乱草形，一生终是好风情，贪迷云雨心无歇，九十心尤似后生。

色劳纹（好欲）

纹如柳叶贯穿河，巷陌风花度岁华，暮雨朝云心便喜，中年因此患沉疴。

桃花纹（好风一流 ，主一婬一乱）

桃花纹现爱奢华，只爱贪杯又爱花，情欲一生缘此误，中年必定不成家。

桃花纹现主情邪，柳巷陌花即是家，正是中年临此限，梦死犹恋一枝花。

鸳鸯纹（恋一婬一）

鸳鸯纹现主多一婬一，好色贪杯不暂停，暮雨朝云年少爱，老来犹有后生情。

鱼纹（主清节）

妻位纹有鱼，清贵更何知，有妻能守节，冲破却一婬一愚。

一奴一仆纹（主妻一婬一）

一奴一仆纹朝入向妻，必然一奴一仆便一婬一之，妻心不正一奴一心倒，状此君家有此为。

妻妾纹（主一婬一妻）

妻纹生入一奴一仆宫，有妻意欲私事通。

克父纹（刑克）

天纹劈索朝中指，此是金星事可喜，更有二指缝中心，少年克父无所倚。

过母纹（主随母)

掌主法文是过随，早年无枯不伤悲，岂知却有随娘嫁，拜认他人作齐儿。

月角纹（招一阴一财）

月角一阴一纹自兑来，生平偏得妇人财，好事也须常戒忌，莫教色上惹官非。

朝天纹（主妻一婬一）

妻纹朝入向天纹，妻起一婬一心悔失尊，一交一 合遂成云雨事，人伦不正乱家门。

生枝纹（主妻猾）

妻位纹生枝，天生狡猾妻，丈夫能省半，问子赖施为。

三煞纹（妨妻手）

三煞纹侵妻子位，妨妻害子空垂泪，若然见客后须轻，免致中年孤独睡。

克母纹（克剥）

太一阴一若有纹冲破，必定亲生母见之，若是过房独自可，亲生必定见阎君。

贪心纹（心难定）

天纹散走有贪心，只爱便宜机未深，对面身心难定疑，他人物事若相欺。

神纹（无信义）

手中横直号亡神，破了家财损六亲，到处与人家不足，更妨性命险离身。

劫煞纹（妨骨肉）

劫煞金纹散乱冲，又多成败又多凶，初中焚了无刑害，未限须一交一 得意浓。

朱雀纹（主官刑）

朱雀纹生向掌来，一生终是若官非，若有吉纹来自可，最忌两头口又开。

一重纹（主孤独）

妻宫只有一重纹，没个妻一奴一及弟昆，若有两纹并四画，许君后继有儿孙。

酒食纹（酒禄）

横来酒食纹何似，掌上差池入异宫，好似斜飞三燕子，每逢横直贵一交一 中。

自古以来，人们都不约而同地选择手相作为预测的方法。手相即人相。手的形体和整个人体，手的色彩、质地和人的健康、精神都有着千丝万缕的联系。人是全息的。手作为人体中最敏感最灵巧的器官之一，当然能看出些内容。手相是会与命运相关。这不是唯心，而恰恰是唯物。也许现有的科学理论还不能充分的揭示其中的规律，但这并不妨碍人们经验和感觉的积累。

心灵境界的提升会让人拥有更加广阔的空间。

手相是变化最快的特征之一。因此不能孤立地、静止地看手相。将一段时期的手相进行比较则更有价值。

在观看手相上，初学者最先感到迷惑的，是先看左手还是右手。古时候，相士所论大多是以男左女右为准，这主要是男尊女卑的思想在发生作用。近代手相算命术则以左右手做比较，以左手为与生俱来的先天命根，右手表示现今以至未来之命数而相互做比较参考。若左右手的手相极端不同，说明此人性格相对复杂，运势也极富变化。

我也是左右手比较。但我是以非常用手作为先天、常用手作为后天。这样如果是左撇子，则右手是他的先天命根。

手的任何外部特征都可以用做判断的依据，但在手相中，最常用的“相”是掌纹和手形。 因为世界上绝对找不到两个指纹完全相同的人，所以“指纹”就被当做犯罪侦查上的重要线索之一。虽然我们的身体是由遗传所造成，且随着环境会发生变化，但只有指纹始终不会发生变化。指纹，大致可分为“涡纺”和“流纹”两种。随着形状的不同，其性格和命运也不相同。下面就来详细中以说明。

五指都是涡纹：主过于自信、脾气过于倔强、独立心强。由于一生运气的变化很大，所以平常就要注意修养及及自我约束。

五指都是流纹的人：主正直、手指灵巧、擅长于手艺工作。但因交际拙劣，所以不适合发展共同事业。

拇指和小指是涡纹：如果选择可以雄辩特质的职业，就会崭露头角。因具有凌驾前辈的强运，所以不要拘泥于眼前的利益，而应把眼光放远一点。

拇指和无名指是涡纹：主少年劳苦，但只要肯努力上进，到了中年、晚年，就能获得地位和财运。

拇指和中指是涡流：只要戒除不安于乡里的个性，且加倍努力地充实自己，将来必能获得贤者的帮助，而在事业上的头角峥嵘。

只有拇指是流纹：大财，大才，大智，主才气焕发、头脑清晰、只要努力下懈，必有获得成功。虽然比较性急，可是却相当大方。

只有小指是流纹：由于性情温和，所以必能获得长上的提拔，和朋友的帮助，而在事业方面容易成功。唯一的缺点是不信任别人。

无名指和小指是流纹：主脾气暴躁、意志薄弱、容易误入歧途，但只要地去矫正这个缺点，必能得到圆满的结果。

只有拇指是涡纹：主生命力超群，是属于大器晚成型。虽然少年、壮年时代的运气不佳，但到了晚年之后，就会逐渐崭露头角。

只有食指是涡纹：主交际场合人缘极佳。但无论作任何事业，总喜欢投机取巧，所以常在中途变封而落空。至于晚年仍功亏一篑而不免失败。

只有中指是涡纹：虽然理想高、抱负大，但因盛大妄想，所以虽免会变成狂者。这类型的人必须脚踏实地，才能蒸蒸日上。

只有无名指是涡纹：主少年得志，所谓顺利、且富有统率力。如果能耐劳持久、作事贯彻始终，其成就必更大。

只有小指是涡纹：主虽承主业。虽然本身很能干，在独立的事业上可获得成就，但缺乏耐性的耐力。

拇指和食指是涡纹：主性格傲慢、度量宽大、人缘极佳、且擅于交际。但因心地过于善良，所以往往会受到戚友之连累而吃亏。

食指和小指是涡纹：主深谋远虑。年轻时即有老成的倾向，只要安于平凡的生活，晚年必能得到安泰。

拇指和中指是流纹：主“入不敷出”，这类型的人比较喜欢挥霍，往往不自量力去寻欢作乐，到了晚年，难免要仰赖他人来养活，所以必须及早戒除浪费的恶习。

食指和无名指是涡纹：表示具有不容易屈服、不气馁的性格，只要意志坚定，最后必能获得成功。

中指和小指是涡纹：主一生的命运和波涛起伏，忽成忽败，但只要不操之过急，一切按部就班、脚踏实地、晚年必能平步青云。

无名指和小指是涡纹：主其人善地雄辩，但只要肯奋斗进取，将能有所成就。

食指和中指是流纹：主温厚笃实、且能得到名望和信誉。虽然中年之前生活不安定、且比较劳苦，但到了晚年就会好转。

中指和无名指是涡纹：表示富有实行力，但缺乏决断力和判断力，如能耐劳持久，作事贯彻始终，必有所成。

食指和小指是流纹：主个性宽容、富有侠义心，是属于头目型的人物，由于思考细微慎密，且手指灵巧，所以适合从事技术性的工作。

食指和无名指是流纹：主做事快捷、干净俐落，但稍嫌轻率、个性冲动、决断力不坚，只要不耽溺于酒色，必能获得成功。

拇指和食指是流纹：主个性单纯直率、意志薄弱，虽有定见，倘若再不对生活加以妥善安排的话，到了晚年将会贫苦无依。

中指和小指是流纹：主志向远大、善于把握良机，尤其适合从事投机性的工作，且越靠近晚年运气越顺遂。

中指和无名指是流纹：主光明磊落、温不经心，且把金钱看得很淡薄，由于不会自我约束，以致经常行为越轨，而令人刮目。

只有无名指是流纹：因为善于交际应酬，且温厚笃实，所以尚能得上司的学识和提拔，下能得部属的拥挤相助，且直到晚年运势都很强盛。

只有中指是流纹：主富有勇气和侠义心，且勤勉努力，所以必能获社会人士的信任。但另一方面却比较会斤斤计较，倘若不加以自重的话，将容易竖敌。

只有食指是流纹：主个性品德优越、待人接物和善，但不适宜经商，而适宜当学者、教育家及宗教等。

食指和中指是涡纹：主首先崇高、且富有协调性，所以必能获得众望而成功。但往往会因异性问题而招来失败。

拇指和无名指是流纹：主性格质朴稳重，只要脚踏实地，一步一步向前迈进，不久将会获得财富和声望。

拇指和小指是流纹：主个性正直。但因流于顽固、自我心强，所以容易得罪他人。这个趋向直到中年以后才会缓和，且能运气好转。

如何去看手相 学习研究手相学，主要目的是为了应用实践。而在实践之前，对所有的理论要全盘心中有数了然在胸，才能给人看时有的放矢一一有验。 手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说，要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意，要通晓大手、小手之间的区别，充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。

其次，要掌握指法与掌格的要点，对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明，对掌格部位要辩正看待，正确理解掌格与指法间的关系。

另外，更要观察手中的三才纹和玉柱纹，特别是三才纹的呈象和整体构势，要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹，要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。

最后，要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等，都是应验率相当高的符号系统。只有熟练掌握洞察上述理论要点，做到心中穿插自如圆觉无碍，那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。

当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事，真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白，到真正去看手时又是一头雾水，大有理论对不上手的感觉，这种脱节式的困惑是如何形成的呢？这就涉及到看相的技巧与步骤问题。 第一给人看手相时，一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视，往往会跳过此一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的根本；而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命运；手象差的人，则必难于谈命运如何上乘了。

因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生；五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、 “主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣来定夺。

接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的关系。 对指、掌、纹作了整体观察之后，就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情，手硬还是手软？手大还是手小？人纹是偏阳还是偏阴？人纹是笔直还是弯曲？天纹是朝指还是反悖？食指与无名指谁长谁短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

笔者建立的手相学理论体系，其实很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系，不仅符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳就是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父；人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动；偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理。