壮族为岭南有着悠久 历史 的土著民族。那你知道壮族的 传说 故事 有哪些吗下面是我给大家分享的壮族的传说故事，欢迎大家阅读。

壮族的传说故事篇1

　六月节，是壮族一年中较为隆重的 节日 。传说，侬智高被狄青的部队追赶到富宁、广南、麻栗坡、马关一带，被围困在一个大山上，因寡不敌众，准备突围。突围前，将战马杀了，用马血煮饭，用马肉当菜，饱餐一顿，将全部兵将合成一路，悄悄摸到山脚，隐藏起来。黎明时分，侬智高一声吼，将士们杀死狄青兵马，冲破狄青防线，钻进了深山老林。侬智高突围这天，正是农历六月 初一 。壮族人民为了纪念侬智高突围胜利，怀念侬智高和战死将士，每年六月初一，就杀牛杀鸡举行祭奠。开初，用马血拌糯米，后来，用红饭草煮汁代替。染糯米的颜色也不断增加，红、橙、黄、蓝、黑、青、柴紫、无所不有。

　祭龙在壮族地区普遍存在。古时，在老君山下有一个壮族寨子。寨子里有龙氏三弟兄，依次为龙虎、龙彪、龙辰。连年天旱，颗粒无收，老阿米(阿妈)依龙女之言，派儿子去向龙王求情布雨。龙虎、龙彪先后被龙王杀害。龙辰扮成龙了到龙宫偷得布雨旗。摇旗布雨时，龙辰变成龙树。龙辰变树那天，是三月 属龙 日，为纪念龙辰和他的两个哥哥，老阿米带着众人，到龙树下杀猪祭奠，从而形成习俗。

壮族的传说故事篇2

　古代在壮族某村的龙潭处，经常闹妖魔。一放鸭老翁冲进龙潭与妖魔博斗，妖魔失败，变成芭蕉树，老翁又将芭蕉树砍光。过了几天，妖魔复活。从龙潭口挖一个洞通到老翁的床脚，想用水把老翁淹死。因有铜锅罩住洞口，老人得救，妖魔不敢再兴灾作祸，老人见铜锅可以降妖，就打了很多铜锅、翅膀。哪里有妖怪兴风作浪，铜锅就飞到哪里哪里的洪水就会平息，风调雨顺，五谷丰登。有一年，最后一个铜锅飞走了。于是，人们到处寻找，终于在丘田里找到。男女老少高兴极了，围着铜锅，边唱边跳。有一个人敲响铜锅，发出悦耳的声音，众人踏“咚咚”的拍节点，跳得更加快热烈。后来，人们将铜锅改成铜鼓，将用铜鼓声伴奏跳的舞，叫铜鼓舞。

壮族的传说故事篇3

　古时女耕男织，女人生娃，男人坐月。有家人，妻子叫布米，丈夫叫布巴。有年夏天，布米生了个女娃娃。 产后 次日，布米喂饱娃娃，交给布巴抱着，就扛着锄头出门薅庄稼去了。布巴没有奶水喂娃娃，娃娃饿了，只能抱着哄着，等天黑布米回家才喂娃娃奶。没几天，女娃娃死了。那一年，布米种的粮食只够吃3个月，布巴织的布只够穿3个月。第二年秋天，布米生了个男娃娃，也由于同样的原因死去。布米第三次 怀孕 了，临产前布米借神仙的话对布巴说：“女人身上腥味，出门种庄稼，庄稼闻到腥味就长不好;男人无腥味，在家领娃娃，娃娃闻不到腥味就养不活。女人要在家织布领娃娃，男人要出门打猎种庄稼。”布米生下小孩后，就在家领娃织布，布巴出门撒种子。那一年，娃娃长和是胖，庄稼长得好。就这样，女耕男织变成男耕女织，男人坐月变成女人坐月。

　壮族的 民间故事 都赞颂善良、诚实、谴责邪恶、虚伪，并以善良战胜邪恶作结，反映壮族人民的生活伦理观。如故事《富兄与穷弟》中说，哥哥独霸好田好地，百般凌辱穷困的弟弟。老老实实的弟弟偶然在山洞里发现一堆银子，于是起房盖屋，家道中兴。百般挣扎，无计摆脱。从此，十多年吃喝在洞口，直到家产荡尽，其妻要卖汗裤时，洞里哈哈大笑，张开了洞口，哥哥才得以乘机摆脱羁绊。

壮族的传说故事篇4

　有两兄弟，哥叫刘有三，弟叫刘有四。哥已娶妻，弟未婚，哥嫂寻弟弟常常不怀好意。刘有四心地善良，勤劳能干。一次他救了一只燕子。燕子飞到凤凰山，凤凰鸟鸟拿冬瓜籽给燕子带给刘有四。刘有四把冬瓜籽种下，秋天，收得3个大冬瓜。砍开第一个瓜，瓜瓤变成一堆谷子;砍开第二个瓜，瓜籽变成石匠、木匠、泥水匠，为他盖起高杰大厦;砍开第三个，从瓜里钻出美貌妻子。刘有三听说，弟弟有粮食吃，有房住，有仙女般的妻子，于是也抓来一只燕子，打断脚，拿药包好。燕子也给他带回了冬瓜籽。秋天，刘有三只收获了1个冬瓜，切开喷出一股烈焰，将他们两口子连房子一同烧毁。

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布洛陀。

2013年4月17日，农历三月初八，壮民族文化发祥地——广西百色市田阳县举行一年一度的大型祭祖活动，逾三十万民众会聚敢壮山，舞龙狮，奏雅乐，唱经诗，公祭壮族人文始祖布洛陀。

传说中布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，田阳县敢壮山是布洛陀的故里，布洛陀文化的发祥地和探索珠江流域文明起源的重要园地。

早上8时，放眼敢壮山皆是身着各式壮族服饰的祭祀人群，男女老少成群结队抬着香猪、鸡、鸭、牛、羊、糖果、米酒、五色糯米饭、香烛、冥纸等供品涌上敢壮山朝拜广场。

扩展资料：

壮族的宗族生活习俗：

壮族历来有聚族而居的习俗，古代壮族的大姓莫氏、黄氏、侬氏、韦氏、覃氏、罗氏、岑氏、蒙氏、闭氏、甘氏等，都是在原来氏族制基础上演变而成的，并长期聚族而居，所谓“举洞纯一姓者”是也。

受到汉族文化的影响，一些壮族地区的宗族组织和宗族文化比较发达，建有祠堂，立有族规，并修有族谱。在同姓同族聚居的壮族村落中，三代以内的父系亲属称为房族，三代以外的称为门族或宗族，而房、门、宗族总称为家族。同宗族禁止通婚。

宗族内部关系依靠族长、族产、祠堂、族规进行维系。族长一般由男性担任，一些地方是自然形成的，一些地方则由直系血缘的长子继承。

人民网-广西三十万人朝拜壮族人文始祖布洛陀

壮族主要居于岭南。岭南地区自远古时代就有人类居住，在先秦时代，壮族就属于百越的骆越、西瓯等，远溯到旧石器时代晚期，有柳江县的“柳江人”和，“甘前人”，来宾市的“麒麟山人”，荔浦县的“荔浦人”。都安县的“干淹人”和“九楞山人”，柳州市的“白莲洞人”和“都乐人”桂林市的“宝积岩人”，田东县的“定模洞人”，灵山县的“灵山人”等等。这些古人类所在的区域，恰好是壮族先民的

壮族活动地域，也是今天壮族的聚居地区。据此部分专家推测壮族为这些古人类的后代。

先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的"骆越"、"西瓯"、"苍梧"人。骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书·王会》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周书·集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中的。《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其中所记商周之事，必有所本。在《吕氏春秋·本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“ 越骆，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法，意为越（山）谷或越鸟，越人语言倒装为骆越。“僮”这个民族名称，是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑶、口嘹、曰獞、曰仡佬”。以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于广西各地。1949年后，经过深入调查和进行民族识别，人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布农”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人们统一称为僮族。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。

壮族是中国人口最多的少数民族。90％分布在广西壮族自治区，少部分居住在云南、贵州、广东等地。壮族曾用过一种“土俗字”，1955年创制了拼音字母，但主要还是使用汉文。壮族地区气候温和，物产丰富，壮族人主要从事农业。

壮族的文化艺术丰富悠久。花山崖壁画，长达百余米，高40余米，有1300个人像，已有2000年的历史。铜鼓，历史也在2000年以上，现出土和收藏的共有500面以上。与蜀锦齐名的壮锦是壮族妇女独创的著名工艺品。是用五光十色的丝绒为纬，厚色细纱为经，精工织制成的。织工细腻，质地厚重耐用。现在的壮锦远销美国、法国、日本和非洲东南亚各国，为祖国壮族人民赢得了声誉。

壮族神话、故事、歌谣等作品很多，还有传统的歌舞和壮戏。壮族人民古代有凿齿和文身习俗，至今在一些地区的壮族人中依然保留。

壮族是个能歌善唱的民族，唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。每到三月初三，四乡的歌手们都来到鱼峰山下对歌。形式多以猜谜、盘问为主。壮族爱好武术，且历史悠久。壮族信仰多神、崇拜巨石、老树、高山、蛇、鸟及祖先等。后又信道教。

壮族早在秦朝时就逐渐发展起来。在历史上，壮族曾多次掀起反抗反动统治者的斗争。

歌仙刘三姐据说是唐代壮族的名歌手，现在还有“如今广西歌成海，都是三姐亲口传”的传颂。

参加太平天国运动的壮族人民占总数的1/4～1/3左右。