经典古书排行榜

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      1、《论语》:《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而 是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作其

      荆川先生批点史记，绣像第六才子书，周易本义，昌黎先生集，第一才子三国志，第四才子平山冷燕，东医宝鉴，东垣十书，文中子中说，等等好多了 都是鄙人所见之非常好的古籍! 希望可以帮到您! 您要的岳氏族谱可以去孔夫子旧书网上找找看

古书籍大全

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      这个说不完吧介绍几个好的给你 《四书》《五经》 《诸子集成》 《诗经》 《左传》 《国语》 《晏子春秋》 《楚辞》 《春秋三传》 《吕氏春秋》 《官场现形记》 《二

中国最好的古书

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      按古籍影响 周易、论语、诗经、史记、资治通鉴、本草纲目、伤寒论、四库全书、六艺十三经、孙子兵法 以下是按古籍年代 唐咸通九年刻本《金刚经》唐成都府BIAN家刻本《陀罗尼经咒》宋杭州猫儿桥刻本《文选五臣注》宋刻本《昌黎先生集》，《河东先生集》宋黄善夫家塾刻本《史记集解索引正义》金刻本《刘知远诸宫调》元至正五年刻本《金史》元大德三年《稼轩长短句》按古籍类别:经学、子学、玄学、佛学、理学、 总之门类繁多，不可细数

      中国古书:《三字经》、《黄帝内经》、《山海经》、《资治通鉴》、《道德经》、《奇门遁甲》、《孙子兵法》《易经》、《增广贤文》、《论语》、《史记》、《汉书

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中国最有名的风水书籍

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1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

我们每一个人每一天可能生活的内容都不一样，但有一个活动是我们每个人都必须做的，那就是睡觉。在生活中不论我们是遇到了烦心事，还是需要放松还是懒惰了，睡觉都是我们的首要选择。那么既然要睡觉，睡养生觉，当然是最好的选择，关于养生觉，古人有一句俗语叫做“寝不横尸，眠不向北”，这句话又有什么意思呢？

首先前半句说“寝不横尸”，意思就是说睡觉的时候不要像已经死掉的人一样仰面而睡，这里说的是我们睡觉的姿势，在古人看来，对着天空这样直接睡的话是非常不吉利的，因为就像死人一样。

其实这句话也不仅仅完全是迷信，从现代医学角度而言，人如果采用这样仰面而睡的姿势的话，我们的双手就容易找不到舒服的位置，那么就很容易将手放到胸部以及腹部的位置上。采用这样的姿势的话，我们的心里就会被带来压迫，在睡梦中很容易出现打呼噜以及做噩梦的情况。

与此同时仰面而睡，还极其容易让我们的口水呛入气管，严重的时候甚至于会导致在睡梦当中窒息，所以不论是出自于哪种角度，最好还是不要采用这样的睡觉姿势。

然后我们再说这下半句“眠不向北”，这句话的意思就是说睡觉的时候头部不要朝向北方，那么这句话有道理吗？

实际上有关于这句话，在我国的古书当中就有关这句话的讲解，之所以这样说，是因为这样的睡觉习惯和我国的生活习惯息息相关。因为我国处在北半球，南方是比较暖和的，因此南风都比较暖和，而北风都比较寒冷，因此睡觉的时候头部不向北部朝着，也就是要避开阴面。

在秋冬季节，我们的头部如果受到很多阴冷气息影响的话，那么就很容易招致一些疾病的困扰，所以头部不朝向北边，也是出自于对自身安全以及健康的考虑。

目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。

神农本草经是我国传统医学四大经典著作之一。

1，《黄帝内经》

《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》、《难经》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。

2，《伤寒论》

《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。东汉末年南阳人张仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病 。

《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。

根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。

3，金匮要略

东汉张仲景著述的《金匮要略》是中医经典古籍之一，撰于3世纪初作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分经晋王叔和整理后,其古传本之一名《金匮玉函要略方》。

共3卷上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记在药方后北宋校正医书局林艺等人根据当时所存的蠹简文字重予编校,取其中以杂病为主的内容,仍厘订为3卷,改名《金匮要略方论》全书共25篇,方剂262首,列举病症六十余种所述病证以内科杂病为主,兼有部分外科妇产科等病证

《金匮要略》也是我国现存最早的一部诊治杂病的专著，是仲景创造辨证理论的代表作。古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、治疗杂病的典范。书名“金匮”，言其重要和珍贵之意，“要略”，言其简明扼要之意，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。

《金匮要略》被古今医家赞誉为方书之祖、医方之经，治疗杂病的典范。

4，《神农本草经》

《神农本草经》，又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，撰者不详，“神农”为托名，《神农本草经》是我国现存最早的药物学专着，是我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典着作。

其成书年代自古就有不同考证结果，有说成书于秦汉时期，也有说成书于战国时期，但原书早佚，所能看到的本书是后世辑录的结果。

扩展资料：

中医现代化

中医现代化常被用来描述现代发生在中医界的社会、科技和文化变迁的现象。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的科学、文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。

中医现代化的核心是中医“人性的解放”和“生产力（效率）的解放”，因从欧美等西方社会开始，有时也被称为“西方化”，但不专属于西方社会，或西医。

现代化可以理解为四个亚过程：

技术的发展。 理论的革新、思想的变革，学科的进步

然而，战后年代很快表明，就连“西方化”这个扩大了涵义的字眼也无法充分表达战后世界的交流方式，为了适应这种实际情况的需要，“现代化”这个新词便应运而生。因为它可以简明地表达所有建设现代化的社会的相似愿望而不论其地域和传统如何，所以一直沿用至今。

参考资料：

---中医四大经典

古人的运动养生观以华佗最具代表性。华佗是东汉著名的医学家，字元化，沛国谯(今安徽亳州)人，他在医术上卓有成就，而“晓养性之术，年且百岁而有壮容”他所以能长寿、健康，精神饱满，是与他本人重视运动健身分不开的。他在继承导引理论和自己实践的基础上，根据人的生理和医学原理，阐明了运动在养生中的重要作用。他认为，人要防病祛病，必须增加体内的营养物质，常使身体运动。促进血液循环，以达到健身防病的目的。

据《三国志·华佗传》记载：他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”

他的这种符合科学原理的导引养生理论，是我国医学史上的创见，也是我国古代正确的体育运动的思想基础。

华佗的“动以养生，动以祛病”的观点和主张，是他导引理论中的精髓和核心。他在长期的运动实践中，潜心研究和总结前人导引的经验，在广泛吸取各家导引式经验的基础上，创编了仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物形态的五禽戏导引保健操。从内容上看，五禽戏中的五种动物形态动作各有特点，各有其效。例如，五禽戏中的虎戏模仿虎的勇猛刚威，以增长气力；鹿戏模仿鹿的奔驰反顾，以灵活腰腿；熊戏模仿熊的倒卧翻滚，以畅通血脉；猿戏模仿猿的攀援跳跃，以灵敏身躯；鸟戏模仿鸟的展翅高飞，以悦心情。从五禽戏锻炼动作来看，大部分动作是俯伏在地上进行的，运动量较大，虽然形式上是一套以健身防病为主兼有医疗作用的保健体操，但华佗说“起作一禽之戏，沾濡汗出”，这说明他并不一定要求人们做完全套动作，而要求锻炼者根据自己的身体情况，有选择地去做适宜自己的锻炼内容。据说华佗的弟子吴普由于坚持不懈地练习五禽戏，年到90仍耳聪目明，牙齿完整。

故人们对养生的重视程度我们是有目共睹的，所以一直流传到今天，有不少的人也一直保持着老祖宗流传下来的传统，而且在当时医疗技术的发展还没有达到今天的水平的时候，古代的养在当时也就及其的重要了。古代人们养生一般都分为静神养生，饮食养生，运动养生等等，但是这三种在古代更加的常用，而且在后世的科学研究中发现，也是有一定的科学道理存在的。

第一个静神养生，在我们的成长过程中，尤其是在天气十分炎热的夏天，我们经常听到的一句话就是，心静自然凉。这句话的意思就是在我们保持一种安静的状态，我们的身心状态都会平复，所以这个时候就能缓解我们身上的燥热。所以可以见得古代流传至今的静神养生是富有实践意义的。这其实也是我们为什么每天在午夜之前就要进入梦乡，其实这个时候也是对于我们精气神的一种补充，有利于我们的身体器官的静养，也有利于我们的身体发展的。这也就是为什么我们在受伤之后，医生都会告诉我们病人需要静养。

第二个饮食养生，我们都听过病从口入这个道理，所以我们也需要注意饮食，有些食物是不能一块吃的，所以饮食养生是有意义的。这也是为什么有很多人都会吃枸杞的原因。这对我们的身体，气血的调节是有意义的。就像在炎热的天气不能吃太过冰凉的食物，这对我们的身体是有很大的损伤的，所以我们需要在饮食上注意调节。

第三个运动养生，‘饭后百步走，活到九十九“也是从当时的时代一直流传下来的。其实适当的，适时的运动对一个人的身体塑造上也是有着很大的意义的。

古人养生格言

　欲得长生，腹中清;欲得不死，腹无屎。下文是我整理的古人养生格言，希望你会喜欢。

古人养生格言集锦

　1忧郁生疾，疾困乃死。春秋时期政治家,史称管子 管仲

　2食不语，寝不言。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·乡党》

　3治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——《抱朴子》

　4恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。——《养心要语》

　5忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。——《抱朴子》

　6不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。 ——徐荣

　7广庭于步，养生之道。《黄帝内经》 《黄帝内经》

　8出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。——《吕氏春秋》

　9食能以时，身必无灾。 ——佚名

　10智者养生也，必须四时而调寒暑。 ——曹庭栋

　11不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 ——佚名

　12解忧排怒松弛秘诀：冷静五分钟。于社会，看主流，想本质;于别人，看优点，想长处;于家庭，看老小，想和睦;于自己，看缺点，想身体。

　13厄穷而不悯，遗失而不怒。 ——韩婴

　14善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。 ——庄子

　15生活规律，起居有常，良好习惯，有利健康：清晨舒展活跃，白天精神饱满，傍晚神安悦志，睡前宁静致远。音乐曲调，陶冶情操。多笑少愁，有助长寿：二簧邦腔，顺口溜唱。京剧小调，哼上几段，朝气蓬勃，情绪乐观。安静调和，神清气展。

　16凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。 战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》

　17知足不辱，知止不殆。 ——老子

　18物来顺应，事过心宁，可以延年。——《寿世保元》

　19人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。——《医述》

　20睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时。先睡心，后睡眼。 ——蔡季通

古人养生格言摘抄

　1才所不逮而困思之，伤也;力所不胜而强举之，伤也。——《抱朴子》

　2常无欲以观其妙，常有欲已观其窍。清心又寡欲，乃是长寿道。

　3晚饭少吃口，活到九十九。——《养生要集》

　4圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。——《淮南子》

　5养生之道，常欲小劳。唐代医师与道士 孙思邈

　7势顺则强，气顺则舒。 明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基

　8食饮有节，起居有常。 ——梁章矩

　9虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问·上古天真论》

　10起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·形势解》

　11牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。——《养生要集》

　12调节情绪，走出低谷，方法有六，下列陈述：音乐：唱歌曲，听音乐。

　13多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——《养生要集》

　14多欲亏义，多忧害智。 ——刘安

　15心大则百物皆通，心小则百物皆病。 ——朱熹

　16性情气暴刚烈，或多思焦虑容易衰老;性情缓慢柔和，或少思寡欲常可延年。

　17补药要少用，烟酒要少尝。骨折要防止，运动要坚持。

　18举世尽从愁里老。 ——魏床之

　19三分治病七分养，八分护理十分防。忙着治病不忙防，没有忙到点子上。

　20食过则成积聚，饮过则成痰癖。清代文学家 梁章矩

　21知生也者，不以害生，养生之谓也。战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》

　22长吁短叹，缓解紧张。稳定情绪，血压下降;畅快微笑，解除疲劳。消除烦恼，灵丹妙药。

　23柳颜赵欧四大圣，书法精妙传后人，挥笔潇洒情志浓，泼墨凝思又安神。动中有静静自安，静中有动动健身。书法巨匠均长寿，平均终年逾八旬。

　24安时而处顺，哀乐不能入也。 庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·养生主》

　25安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子

　26人该顺时，不可趋时。 ——申居郧

　27知恬逸自足者，为得安乐本。——《尊生八笺》

　28齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。——《养生要集》

　29善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。三国文学家 曹植

　30萝卜上了街，药方把嘴撅。 ——李光庭

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