巫女（みこ、ふじょ），又称为“神子（みこ）”，是日本神社中的神职之一，源自对神的信仰，某些场合下也会被称为御神子（みかんこ）。在中山太郎、折口信夫等日本民俗学者的学说中，巫女分为奉职于神社的“神子”与民间口寄系的“市子”。

基本介绍 中文名 ：巫女 外文名 ：ふじょ 罗马音 ：miko 别称 ：神子、御神子 概念,起源,文化,萌属性,典型角色, 概念 日本的巫女，又称神子，侍奉日本最核心的主神，亦是被奉为日本皇室始祖的天照大神（又称“太阳女神”、“大日女尊”），是类似于“神明代言人”一般的存在。传说巫女可以接受神的凭依，传达神的意志。同时，巫女也担任著祈祷、驱邪、祭祀等职务，对政治也有着深刻的影响，曾一度站在国家权力的顶端。 天钿女命、菊理媛神、卑弥呼等就是日本古代最有名的几位巫女，最高级的巫女职阶为斋王，只能由日本皇室女性担任。虽然斋王退位之后仍可婚嫁，但在任期间必须身心奉献于神明，绝不可牵涉情恋之事。 直到现代，巫女仍然是日本的重要职业，在神道活动中，往往扮演着主要角色。但要成为巫女已经没有什么严格的限制和门槛了，当巫女除了必须是身心健康的未婚女性以外，基本没有其他特别的要求。 巫女的标配即是身穿白衣、襦袢和绯袴，足部穿白足袋和红纽草鞋，用白色檀纸或丈长扎发。正式的巫女还有一件被称作“千早”的外衣，在进行重要职务时通常会头戴前天冠或花簪子、手持神乐铃、鉾先铃或桧扇、蝙蝠扇，以及剑、笹、榊、假面、神乐笛、和太鼓等。 起源 在日本最古老的文学作品《古事记》和最早的正史《日本书纪》中都记载了天钿女命为引出天照大神而展示歌舞的故事。 日本神话中有三位地位极高的主神，统称“三贵子”，分别是：治理高天原（昼国）的天照大神、治理夜之食原（夜国）的月读命、治理沧海之原（大海）的须佐之男。其中，最小的弟弟须佐之男生性狂暴、喜怒无常，不仅没好好治理自己的领地，还赖在姐姐的高天原不走，不肯走就罢了，还连连闯祸。 天照大神一气之下躲进了天岩户，不肯出来。天地顿时陷入无尽的黑暗，恶鬼群集，灾祸不断。八百万众神想尽办法也没能请出天照大神，最后天钿女命站在放倒的木桶上跳舞，袒胸露乳、 上身，衣袋垂至私处，引得围观的众神欢呼不止。天照大神在洞中好奇地探出头观望，被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来，从此天地间又重获光明。 天钿女命用跳舞请出天照大神的行为被视为一种请神仪式，她当时所穿的衣服发展成了后来的巫女服，她跳的舞则发展为了神乐舞，也因此很多人认为天钿女命是巫女的起源。 文化 日本动漫作品中，经常会出现巫女角色或巫女元素。 在现代，想要成为巫女早已没有什么严格限制，但是传统上，巫女一直是清新、神圣、无垢、传统、古典的形象。再配上那典雅的巫女服，使得现代巫女也有着一种特殊的魅力。 动漫中常见的巫女角色有两大类，一种是沉默寡言、冷清严谨、外冷内热的凛然系巫女，另外一种为温柔知性、古典传统，具有姐姐感的大和抚子系巫女，言行举止谦逊有礼是共通点。 因缺乏世间常识而时不时犯些小迷糊，形成与平日印象截然相反的反差萌也是巫女萌点之一。发型和发色方面，大机率是古朴的黑长直。如果需要配置武器，往往会设定为和弓。 萌属性 随着ACGN次文化的发展，巫女也成为了较为流行的萌属性之一。 现代的巫女失去了神圣的灵媒身份，而且由于现代巫女的自由性，如果巫女同时搭配其他属性，比如傲娇、腹黑、无口等，会使其萌力大幅提升。事实上，神道教巫女如果搭配其他服饰（除修女服之类的其他宗教性质服装），例如水手服，泳装。同样会使其萌力大幅提升。 除了神道教的巫女之外，ACGN作品中一些架空的宗教的女性神职人员，有时也称作巫女，其服饰与传统巫女服饰大为不同。 鉴于ACGN次文化中的“巫女”一词并不是特指，也就是并非专用于指神道巫女，而是被泛用化了，就是对于各宗教中的特定身份的一类女性的称呼。 ACGN作品中的一些架空宗教的女性之所以具有了“巫女”属性，有的只是由于称呼（的翻译）的问题。 如果角色的身份背景与神道无关，那么其“巫女”称呼根据具体情况，是类似于“圣女”、“女巫”、“神侍”、“先知”等。 这种情况下，作为萌属性的“巫女”就是一个较大的概念，是指一些宗教中具有特殊身份和圣洁地位的女性，而不是专指神道巫女。 典型角色 神道巫女 博丽灵梦博丽神社、东风谷早苗守矢神社————《东方Project》 柊镜————《幸运星》鹰宫神社的巫女 桔梗————《犬夜叉》某村的巫女 桔梗 东条希————《LoveLive》偶像团体μ's成员，神田神社 巫女 火野丽————《美少女战士》火川神社的巫女 观月歌帆————《魔卡少女樱》月峰神社的巫女(同时也是教师) 古手梨花————《寒蝉鸣泣之时》古手神社的巫女 麻知————《蓝兰岛漂流记》海龙神社的巫女 来栖川姬子————《神无月的巫女》日之巫女 朝风理沙————《旋风管家》朝风神社的巫女 天女目瑛————《缘之空》叉依姬神社的巫女兼管理人 稗田仓子————《朝雾的巫女》稻生神社的巫女 神山美子————《下级生》勾指神社的巫女 火野丽 樱花老师————《福星小子》无牌照巫女(同时也是教师) 星伽白雪————《绯弹的亚里亚》星伽神社的巫女，同时也是东京武侦高中的学生 神代小莳————《天才麻将少女》雾岛神宫的巫女 漆原琉华————《命运石之门》柳林神社的巫女 雨宿町————《熊巫女》熊出神社的巫女 宫水三叶————《你的名字。》宫水神社的巫女 朝武芳乃————《千恋万花》穗织的巫女公主 架空宗教的巫女 罗将神水姬————《侍魂》系列邪神之巫女 真镜名米娜————《侍魂》系列琉球王国的神女 奥露哈————《伊苏Ⅵ：纳比斯汀的方舟》迦南诸岛的列达族巫女 更衣小夜 麦雪拉————《伊苏7》凯洛斯村的盲眼巫女(同时担任村长) 莉安珑————《提亚拉之泪》盖尔族的巫女 卡雅(伊什哈拉)————《龙之塔》 黑卡蒂————《灼眼的夏娜》传播创造神意志的巫女 更衣小夜————《BLOOD-C》浮岛神社的巫女 普莉拉————《蓝龙》纯白旅团 八重樱————《崩坏学园》八重村的巫女

不存在。

大鲜卑女巫是传说中的，传说这个女人是汉朝的大鲜卑女巫，地位很高。

大鲜卑巫女在古代是一个被半神话的人物，她的埋骨之地龙气冲天，日本人就在她的埋骨之地旁边建立了一个地下秘密研究所。郑重声明，回答仅供参考，请勿盲目迷信。

1484年，两位教士Heinrich Kraemer与Johann Sprenger，撰写了《女巫之锤》，详细列举了很多种识别女巫的方法，随之在欧洲发起了声势浩大的“女巫审判”。

由于当时得教会势力对此非常恼火，他们认为只有上帝才能拯救众生，绝容不得其他自然神力的存在。于是教会将女巫描绘成恐怖的老妖婆，骑着扫帚到处飞，诅咒、投毒、散播瘟疫的形象。被妖魔化的女巫逐渐成了众矢之地，人们把各种天灾人祸都归咎到她们身上，并在教会的教唆下残忍地屠杀女巫。那些不顺从教会的女人、异教徒、女祭司甚至许多遭嫉恨的漂亮女人都被诬告成女巫，最终往往死于非命。

中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。对于女性不公平的审判可以从《女巫之锤》记叙中得知。

借由“猎杀女巫”之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。

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书里的巫婆是坏人这与西方的历史有关，在中世纪的欧洲，人们认为一切的坏事情，根源就在于巫女，所以在童话的描写上，巫婆也就成为了坏人。

巫婆是西方传说中具有操纵自然力量的老妇人，通常实际身份是仙女或女神，经常在民间传说和童话故事中出现，通常他们的性格要么是仁慈，要么是恶意。

14世纪，黑死病开始肆虐欧洲，瘟疫夺去了欧洲至少30%的生命，死亡的阴影笼罩着欧洲大陆。与此同时，欧洲气候灾害频发，农产品接连歉收，这对当时的人们来说无异于雪上加霜。因此， 人们开始怪罪巫师，认为灾难都是他们带来的，一场席卷整个欧洲大陆的猎巫行动悄然开始。

被认为是巫婆的人大多是些社会边缘人士，或年老贫穷， 或守寡独居。在猎巫史上最为臭名昭著的塞勒姆审巫案中， 最先被指控为巫婆的三名女性即是如此。

女巫的历史

中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。中世纪之初基督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。

1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法，发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。

巫卡教起源于英国，它的理论、魔法、仪式等等东西基本上都是从文艺复兴时期的魔法界抄袭来的。在文艺复兴时期及之后，西方魔法师们开始搞一种“秘密结社”，认为一个人要成为魔法师，必须先经过启蒙仪式，也有翻译成入门仪式的。

现代西方女巫基本上都是wicca或者类似的东西，各种叫做“新德鲁伊”的也差不多一样。我有个在美国的朋友想找新德鲁伊的教团没找到，自己买了书在看，结果我发现就是换汤不换药。

它们的起源没受过巫毒教影响。巫毒教应该是源于非洲、盛于海地的，东南亚的巫毒我不确定是跟萨满那样每个地方都趋同演化出来，还是被传播过去的。非洲黑奴将自己的原始洛阿信仰，用天主教的方式掩盖，在美洲形成了现代所说的巫毒教。

wicca，一般音译成维卡教或威卡教，我有点想半音半意地翻译成巫卡教。严格来说，它只是现代异教信仰里独立形成一个比较有条理的宗教的一个分支。有不少人就会自称巫师女巫，但不承认自己是巫卡教徒。

结社制度，结合英国自己对凯尔特文化的追溯吧，就成为了巫卡教的原型。然后被加德纳、亚历山大等人推广，文化输出到美国、乃至全世界。于是现代异教信仰就出现了。