唐宋：曾文辿、廖金精、刘江东、赖布衣

元明：廖均卿，曾从政。

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杨公是赣南形势派风水祖师，杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，分布三僚的最多、也最著名。

三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。

三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。

三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开始闻名全国。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。

风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。 曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。

曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。 廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。 原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。

曾文迪系杨公风水学派的传承人。在风水的实践过程中，建筑是风水地理学的主要载体，许多门楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇陵都是历代杨公风水传承很好的实物见证，风水文化之所以历经千年而不死人衰，就是因为风水地理是以弟子的方式传承。除曾文迪之外，历代杨公风水传承人如刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公风水地理的真传弟子。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾文迪一脉传承第36代弟子梁惟朝，刘江东一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的理法。

据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。

杨筠松生于唐太和八年（公元834年），卒于唐天佑三年（公元906年）。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，字叔茂，精堪舆（水风）术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发人昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。《江西通志》载：黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑，步龙一过虔州，以地理术行于世，称救 贫先生是也。卒于虔，葬于药口。《地理正宗》、清乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载。

杨筠松原本只是宫延中的一名小官，乘唐末之乱，把官中风水文献带出，四处传播，重点在江西，使江西成为风水术的根据地，杨本人也困而成为一代地理大师。史载，自唐宋以来，江南一带的风水家们，主要有江西和福建两大派别。江西派奉唐朝的杨益（杨筠 松）为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。福建派到宋朝王仍始大行于天下，其学说以宗庙理气为主，又称宗庙派。对此，《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨杨筠，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者”。还有些论著说，风水术各宗派，在江西一派的兴起下，都渐渐地销声匿迹了，可见江西风水派当时盛行一时。

杨筠松有不少风水著述。他曾撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》等，为堪舆所宗。其中《撼龙经》专言山龙脉络形势；《疑龙经》上篇言于中寻枝，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。《葬法倒杖》是专门论述点穴，有倚、盖、撞、粘等各种说法。风水术中崇尚理气一派的，都推许杨筠松的理论。五代后梁时有相地师于都人曾文迪，精于地理，自称是杨筠松弟子，著有《曾氏水龙经校》、《青囊序〔等著作，并把杨筠松这术传给后人。初廖金精也是一位秉承杨筠松学问的风水大师。唐以后的不少风水术著者者都引用杨筠松的风水理论，乃至清代，撰述堪舆书籍的学者还有以杨筠松传为宗的，如撰写了《书箧图》的孙光易。

唐僖宗明初年（公元880年），黄巢起义军进入长安，据传，杨筠松乘乱窃取禁中玉函秘术，逃之夭夭。他与知友赣州人濮则魏一起离京南下，走到湖北武昌时，遇到鄂州刺史廖銮 ，由其引导来到当时的虔州。

　　赣南四大堪舆祖师

　　风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。

　　四大堪舆祖师 - 杨筠松

　　名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

　　四大堪舆祖师 - 曾文辿

　　曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。

　　曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。

　　四大堪舆祖师 - 赖布衣

　　原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。

　　四大堪舆祖师 - 廖金精

　　廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。