还记得一句台词吗“寻龙分金看缠山，一重缠是一重关”这是《寻龙诀》中的一句台词，也是 寻龙点穴 中的寻龙口诀，这一句可不是编剧们编造出来的，这是真真实实存在的，那么问题来的，寻龙分金是什么意思？我们一起来看看！

还想要了解》》 寻龙诀口诀是什么

　 二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

　厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。

　三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。

　《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

　二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

　二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

　地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什麽可加可减的道理？

　二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

金锁玉关风水讲不讲立向呀？

金锁玉关风水第一问？金锁玉关风水讲不讲立向呀？

金锁玉关原文中这样提到：

1、“立向宜留意 不要逼压宫”这句话很明显的讲到了金锁玉关是讲究立向的。

2、“龙神趋乾位父子上讲台”根据《青囊序》云：“二十四山双双起，少有时师通此理，五行分布二十四，时师此诀何曾记；山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间；” 金锁玉关实战专家宋国元教授认为这里提到的“龙神”就是目前玄空风水培训师长期提到的专用词，。

3、“五看山家当立墓”。山家向首也是玄空风水的专用名词，是玄空风水师在分析宅命盘时常所用。

4、“会看远山流近水,龙吟虎啸两相当。八方周围寻戊已,先将子午定山岗”宋国元认为：“先将子午定山岗”是厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。引用了此句话的一部分，后半部分没有加进去，是叫读者去品味，也许保守的原因造成的搭建看到这里就知道金锁玉关用不用罗盘，用不用立向了吧！

杨公风水为什么用七十二龙立向消水 七十二龙穿山，格龙入穴，避开差错、空亡、孤虚、龟甲，必须趋旺相、生气―脉贯注入穴为佳。七十二龙分：孤、虚、煞、曜、旺、相。皆从八卦纳甲而来。

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二十四山向水法 二十四山向水法

(2013-01-26 12:27:10)

转载

分类： 风水堪舆

一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）

1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。

2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。

3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。犯寅卯二字，非*即绝，不可轻用。

4、水出巽巳方为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。

5、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。

6、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。

7、水出壬子方，冲破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。

8、水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。

9、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。

10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。

11、水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。

12、右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。

○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。

二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）

1、右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向。

2、左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

3、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有枪刀恶石，出入横暴，争斗好勇。

4、水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大凶。

5、水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。

6、水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。

7、水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。

8、水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。

9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。

10、水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，亦有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁无财。

11、若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。

12、丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。但此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。

辨

12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。

三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）

1、右水倒左出乙辰，合三合吊>>

杨公风水水法十二长生宫，七星水法，究竟是科学还是迷俘，有多少可信度。 这是安坟立宅放水口的方法原则，依据先后天八卦易理来推吉凶。一知半解害人深，不懂莫乱来。

杨公风水七十二龙立向消水准验吗 江湖风水师背点口诀唬唬外行差不多。七十二龙大师也说不齐全，别说运用了，起码现在没听说谁运用了而且有结论的。风水是讲理的，学会了可千变万化，不会的，背点死法一招用不出。

杨公的“七十二龙”伪风水学吗？ 时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。

一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。

二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。

三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。

这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。

2、杨公的定向工具

那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中，这样的故事还很多。更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。

假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：

一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。

二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。

注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。

但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。

3、相关经文中记载罗经的疑点

虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。

唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代>>

为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学 什么是七十二龙--墓地风水

杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。　　八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：　　坎宫九龙　　壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；　　子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；　　癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。　　其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。　　艮宫九龙　　丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；　　艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；　　寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。　　其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。　　震宫九龙　　甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；　　卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；　　乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。　　其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。　　巽宫九龙　　辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；　　巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；　　巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。　　其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。　　离宫九龙　　丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；　　午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；　　丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，　　其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。　　坤宫九龙　　未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，　　坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，　　申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。　　有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。　　兑宫九龙　　庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；　　酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；　　辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。　　有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。　　干宫九龙　　戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；　　干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；　　亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。　　有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。　　七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。

赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。　　在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百>>

为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学 什么是七十二龙--墓地风水

杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。　　八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：　　坎宫九龙　　壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；　　子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；　　癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。　　其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。　　艮宫九龙　　丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；　　艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；　　寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。　　其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。　　震宫九龙　　甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；　　卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；　　乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。　　其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。　　巽宫九龙　　辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；　　巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；　　巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。　　其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。　　离宫九龙　　丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；　　午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；　　丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，　　其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。　　坤宫九龙　　未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，　　坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，　　申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。　　有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。　　兑宫九龙　　庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；　　酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；　　辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。　　有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。　　干宫九龙　　戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；　　干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；　　亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。　　有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。　　七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。

赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。　　在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百>>

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