单单从字面意思上去理解的话，无非就是人们认为鸡通常寿命是不到六年的，而狗的寿命则是不到八年，但是如果一旦超出这个年龄限制的话，那么无疑就会变成妖怪，从而开始霍乱人间，因此如果家中有鸡或狗达到这个时间即使还没死的话，那么就会被杀掉，其实对于这种思想完全就是封建迷信所致的，因为在过去的话人们的思想各方面都比较愚昧，对于鬼神之类的也是比较相信，因此才会有这样的说法。

其实人们之所以有这种想法，其实还是跟过去的一些书籍有关系，比如《易妖》上对此就有记载，“犬不八年，鸡无六载”，也正是因为这些古籍上的记载，使得人们认为一旦鸡和狗的年龄超出这个时间的话，那么无疑就会变成了妖怪，如果从我们现在的目光来看的话，这样的解释完全就是属于无稽之谈，因为不说鸡能不能活到那个时候，因为通常家庭来说的话除了母鸡寿命长点，因为要生蛋，而公鸡的话通常养几个月就都杀掉了，所以基本上跟这样的情况是不一样的。

“犬不过八”其实主要还是跟《易妖》里的一个故事有关，因为在古时候有个地主养了一条白狗，对于狗是非常的宠爱，无论去到那里都是有带着，但是因为身体的原因就去世了，结果却没想狗在地主去世之后也不见了踪影，不过当时因为都是处于悲痛的状态里，对于狗不见的情况也没啥人在意，结果却没想在一年之后地主又回来了，而且还说是一位道士施法让他还阳的，因为他的行为举止跟以前没什么不同，所以人们也就相信了这些话，但是却没想有一次因为喝酒躺在椅子上睡觉的时候，现出了原形，原来就是之前失踪的那条白狗的样子，所以人们才知道狗已经成了妖怪。

对于这句话其实更多的则是一些封建迷信，因为过去的话人们坚信有鬼神的存在，那么自然的妖怪的存在也是合理性的，但是对于现在的我们来说，其实这样的事情就犹如一个个小故事一样，看完后也就图一乐呵。

此句出自《易妖》。

《易妖》是一本古籍，从三国两晋之际开始流传，专讲世上妖异之象，什么是妖之类的理论。《易妖》中认为，不合常理者皆为“妖”，世上山现不合常理的特殊现象，都是一种天下将乱，或有大灾难的预兆。“犬不八年、鸡无六载”之语的出处，就是《易妖》中的理论，在旧社会的封建迷信思想蛊惑下，民间对此深信不疑者比比皆是。

这种说法是指，居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多，因为一旦让它们在人类社会中生存得太久，每天和人类接触，人们说话，它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。

其中有一个故事，是这么说的。

据说当年有一户富翁，家中孙男弟女奴仆成群，他在宅中养了头白犬，那善解人意，十分得人喜欢，常常不离那富翁半步，出门游玩也要带在身边。后来这富翁忽然暴病而亡，家人自是将其下殓厚葬，但富翁所养的老白犬却也随即失踪了，人们都认为这狗是眷恋主人，主人去世，它就伤心出走，或是死在什么地方了，也没把这事太过放在心上。

谁知在那富翁死后，过了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以为死者诈尸，无不大惊，然而看他言谈行止，都和生前一般无二。他自己说是一年前由于气闷昏迷，故而被人当做暴病而死，被活着埋进了坟墓，幸好遇到一位道士经过坟地，机缘巧合，将他救了出来，他就随着那道人走访名山五岳，直到今日方回。

家人见富翁能得不死，无不欢喜，于是一切照旧，那富翁就和以前一样，包含茶饭的口味习惯也不曾有变，白天处理家中大小事物，赏罚分明，教人信服敬畏，到晚上则挨个睡他的三妻四妾，如此过了大半年，把个家族整治得好生兴旺。

可有一天，适逢他过生日做寿，晚上在席间开怀畅饮，多喝了几杯，酒意涌起来，就伏案睡去。忽然门外一阵阴风刮来，大厅里灯烛尽灭，有仆人赶紧重新掌灯，想把老爷扶入内堂歇息。不料一照之下，哪里有什么富翁，只有条白毛老狗，蜷在太师椅上睡得正酣，满嘴酒气冲天。众人大惊失色，才知道富翁早就死了，如今这个分明是妖物作祟，赶紧趁它熟睡之际，用乱刀剁死了大卸八块，架火焚烧毁去形骸。

类似这样的传说，在秦汉至两晋的这段时期，非常广泛，不仅普通百姓相信，就连士大夫也常常挂在嘴上谈沦。这些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王无道。

到了后世，那些征兆预象的理论，逐渐无人再提，不过民间还是有习惯，居家饲养猫狗鸡鸭的，都不肯把狗养过八年，也不肯把鸡禽养过六年。因为许多人相信，这些禽畜久居人间，目睹世人种种行状，期心必有所感，一过六年八载的年限，或许会做出些常人难信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都说“不可与禽兽为伍”。

世间万物就像一台时刻运转的机器，不知道从何时开始运作，也没有人可以猜到什么时候可以停止。按照道家的说法，任何事物都有其发展规律，只有按照这个规律运作，才能达到所谓的阴阳调和。

这一点在民间俗语中也有所体现，虽然老百姓不知道其中的道理，但是却用最朴素的行为，去不断实践这个规律。

《道德经》中曾有：“天地不仁，以万物为刍狗”的说法。从表面意义上来理解，天地只是将世间万物当做贡品。

但如果深挖其内涵可以发现，天地在看待万事万物的时候，本着一个公平的心态，不会对谁特别好也不会对谁特别坏，一切都只是按照自然规律发展。

虽然生活在古代社会中的老百姓，可能无法理解其中的道理和含义。但是在客观规律的影响之下，却用通俗易懂的俗语，将这个道理表现得淋漓尽致。

“鸡不过六，犬不过八”，就是其中比较经典的词语之一。

孔子曰：“老而不死是为贼”，虽然这句话的意思是年龄大了，如果依然死性不改或者说没有德行，那么这个人就连一个贼都不如。

“鸡不过六，犬不过八”，其实说的就是一种客观的自然规律，如果鸡和狗的生命超过限定，那么就是老祖宗所言“事出反常必有妖”。

如果按照客观规律来讲，农民家中饲养的小鸡，正常生命其实只有短短的几年时间。流传于三国两晋之际的古籍《易妖》，就介绍了很多世间的妖异之象。

俗语“鸡不过六”，说的就是一只鸡的正常的寿命，不会超过6年。一旦超过这个限定的期限之后，就会被视为一种反常的现象，而“事出反常必有妖”。如果天下都是不合常理的现象，那么距离天下大乱的时间就不远了。

或者说在古人的迷信思想中，如果世间的万事万物不符合发展规律，那么就一定会有异象出现。

而这种反常的现象也是大灾难的预兆，《易妖》中曾记载“犬不八年、鸡无六载”之语，所表达的内涵就是，天有异象必将大乱。

“犬不过八”是一句流传甚广的俗语，生活在古代社会中的老百姓，基本上家家户户都有养狗的习俗。因为养狗不仅可以看家护院，在外出打猎的时候也是好方法。

一般情况下狗的寿命都不会超过八年，因为民间有“人活一日，狗活七天”的说法。

年龄已达到八岁的小狗，相当于人类60-70岁左右。根据《易妖》中的理论推断，小狗一旦寿命超过八年就是异象，或者说是一种非常反常的现象。

正所谓“人老奸，马老滑，狗老妖”，“事出反常必有妖”用在此处非常合理。

虽然“鸡不过六，犬不过八”，只是古代人的一种迷信思想，或者说是《易妖》中的危言耸听，但是有关此类的俗语在民间比比皆是，而且生活在偏远地区的老百姓，对这种俗语也都深信不疑。虽然现在已经没有人相信了，但俗语却流传了下来。

其实，《易妖》中还记录了一个，关于“犬不过八”的故事。

在古代社会有一位财主，由于家产比较雄厚所以仆人众多。为了打发无聊的生活，这位富翁饲养了一条白犬。可以说富翁这条白犬每天都形影不离，无论是外出游玩还是在家中，这条白犬都与主人形影不离。

后来由于富翁身体每况愈下，最终在医治无效的前提下死亡。家里人为了表达沉痛的哀悼，将富翁的葬礼操办的十分风光。葬礼结束之后，富翁家中的白犬突然消失，由于大家都处于沉痛的情绪之中，所以根本没有人关心白犬的下落。

但是在一年之后，发生了一件奇怪的事情，有一天晚上已经去世的富翁，突然回到自己的家中。家里人都认为是死者诈尸了，但是他的言行举止都与富翁相差无几。所以根本没有人怀疑他的身份，直到在富翁做寿时多饮了几杯，这条白毛老狗才现原型。

富翁家人得知之后甚是害怕，但为了能够避免更大的危害，人们趁其不备将其乱刀砍死。事实上类似这样的传说比比皆是，尤其是在秦汉至两晋时期更多。笔者认为通过这个故事，想必大家已经了解了，“鸡不过六，犬不过八”的真正含义。

生活在古代社会中的老百姓，由于所掌握的文化知识较少，再加上根本无法解释很多自然现象，久而久之就形成了妖魔鬼怪类的想象力。俗语“鸡不过六，犬不过八”，其实就是这种思想的延伸。

虽然老狗成精只是一个说法，有的甚至是传说，但狗狗是通人性的，从古至今，狗狗一直被称之为人类最友好，最忠诚的伙伴。它们能清楚的知道主人的意愿，主人的想法。有时候主人一个眼神狗狗就能心领神会，狗狗对主人的观察非常的细致到位。狗狗会向人表达它的情感，比如说狗狗会主动靠近你，蹭蹭你的腿，舔舔你的手，它们会把前脚抬起放在你手中以表示友好。狗狗有对人情感表达的能力，当然对人的观察和感受也是非常深的。狗狗之所以忠诚主要是出于对狗之群体领袖的忠敬服从；这种领袖，对狗来说，一生只有一个。

《易妖》有云“犬不八年、鸡无六载”，实际上《易妖》是一本从三国两晋之际开始流传的古籍，专讲世上妖异之象，什么是妖之类的理论。在旧社会的封建迷信思想蛊惑下，民间对此深信不疑者比比皆是。这种说法是指，居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多，因为一旦让它们在人类社会中生存得太久，每天和人类接触，人们说话，它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。

说说我小时候一条狗狗的故事吧！那时候我们住的是大杂院，邻里之间经常串门，东家长西家短的侃大山。时间到了就各回各家吃饭洗漱睡觉。我的邻居李婶家有条养了十几年的大黑狗，老的都睁不开眼，牙也掉光了！平时喂它东西也不怎么吃！好像奄奄一息的等死的样子！李叔白天上班，好像在文化馆吧？那时候叫群众艺术馆！而李婶就在家干家务，俗称家庭妇女！李婶有个爱好，串门！每天晚上把饭煮到锅里，就开始去邻居家里溜达唠嗑！那时候几乎家家晚饭都是煮一锅大碴子就点咸菜，省事省钱省劲！煮大碴子的时候看看有八九分熟了，就不再添火了，让饭在锅里闷着！就等李叔和孩子们下班放学开吃了！而这段时间就是李婶串门子聊天时间了。年复一年都是这个节奏。但是最近李婶有点闹心！怎么呢？每天晚上还是一样的米量，一样的煮法，可是每天晚饭都不够吃！李叔开始没说什么，可是时间长了老这样，李叔就不乐意了，把李婶一顿臭骂！李婶也纳闷啊！做了十几年饭了！家人什么饭量都在心里呢！有时候也略微多放点米，但是就是不够吃！

一晃半年就过去了！李婶挨了李叔好几次骂！憋屈啊！有一天，李婶做完饭没有去串门，偷偷地溜到后窗户边，窗户正好能看到灶台！她就想看看到底是何方妖孽偷食了自家的大碴子！过了一会儿，震惊的事情发生了！家里的那条老黑狗晃晃当当地走进厨房，两只前爪搭到锅台上用一只爪子扒开锅盖，把脑袋伸进还在咕嘟咕嘟滚开的大碴粥锅里，就那么呼噜呼噜地连吃带喝地搞掉半锅！吃完后，老黑狗用爪子把锅盖恢复原样，慢慢悠悠的又趴窝里去了！李婶惊呆了！终于知道饭不够吃的原因了！后来，李婶做饭的时候不再串门了！而且每次做饭的时候都给老黑狗留一盆端到它跟前！但是老黑狗却不吃！两三天后，它竟然离开了家，从此我们再也没看到它！我想，这条老狗察觉到主人发现了自己的秘密，有些不安和愧疚吧！找了个地方安静地走完了自己的狗生吧！

有一个故事，是这么说的:

据说当年有一户富翁，家中孙男弟女奴仆成群，他在宅中养了头白犬，那善解人意，十分得人喜欢，常常不离那富翁半步，出门游玩也要带在身边。后来这富翁忽然暴病而亡，家人自是将其下殓厚葬，但富翁所养的老白犬却也随即失踪了，人们都认为这狗是眷恋主人，主人去世，它就伤心出走，或是死在什么地方了，也没把这事太过放在心上。

谁知在那富翁死后，过了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以为死者诈尸，无不大惊，然而看他言谈行止，都和生前一般无二。他自己说是一年前由于气闷昏迷，故而被人当做暴病而死，被活着埋进了坟墓，幸好遇到一位道士经过坟地，机缘巧合，将他救了出来，他就随着那道人走访名山五岳，直到今日方回。家人见富翁能得不死，无不欢喜，于是一切照旧，那富翁就和以前一样，包含茶饭的口味习惯也不曾有变，白天处理家中大小事物，赏罚分明，教人信服敬畏，到晚上则挨个睡他的三妻四妾，如此过了大半年，把个家族整治得好生兴旺。

可有一天，适逢他过生日做寿，晚上在席间开怀畅饮，多喝了几杯，酒意涌起来，就伏案睡去。忽然门外一阵阴风刮来，大厅里灯烛尽灭，有仆人赶紧重新掌灯，想把老爷扶入内堂歇息。不料一照之下，哪里有什么富翁，只有条白毛老狗，蜷在太师椅上睡得正酣，满嘴酒气冲天。众人大惊失色，才知道富翁早就死了，如今这个分明是妖物作祟，赶紧趁它熟睡之际，用乱刀剁死了大卸八块，架火焚烧毁去形骸。类似这样的传说，在秦汉至两晋的这段时期，非常广泛，不仅普通百姓相信，就连士大夫也常常挂在嘴上谈沦。这些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王无道。

到了后世，那些征兆预象的理论，逐渐无人再提，不过民间还是有习惯，居家饲养猫狗鸡鸭的，都不肯把狗养过八年，也不肯把鸡禽养过六年。因为许多人相信，这些禽畜久居人间，目睹世人种种行状，期心必有所感，一过六年八载的年限，或许会做出些常人难信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都说“不可与禽兽为伍”。

我们就再看一个真实故事改编的**《忠犬八公》，这个**改编自1925年发生在日本

的真实故事，大学教授帕克在小镇在车站上遇到了一只小秋田犬，小狗可爱的样子和孤苦无依的身影勾起了帕克深深的怜悯之情，便将小狗收留下来，虽然妻子极力反对养狗，想尽一切办法想把小狗送走，但看到丈夫和女儿对小狗无微不至的照顾和喜爱，最终也就妥协了，至此，小狗终于成为帕克家的一分子，取名“八公”。八公陪伴着帕克一家共同成长，自己也从小不点渐渐长成庞然大物。而这么多年唯一不变的就是，八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点也会准时出现在车站门口迎接帕克下班，等待着帕克那一声熟悉的“Hachi”，然后兴奋的扑到帕克身上扫叫。这是八公与帕克最开心的约会时光。整个小镇都将这美好的画面视为一道风景。

有一天，帕克在大学授课时突发心肌梗塞倒下，而这一倒就再也没有起来，意味着八公与帕克从此生死两隔，帕克再也不会回到车站喊它的名字“Hachi”。从此每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视。第二天、第三天，从酷暑到寒冬，九年时间里，四季更替，物是人为，唯一不变的是八公风雨无改的等候，直到八公生命的最后一刻。