1、两表酬三顾；一对足千秋 。

出处：明代游俊题在“三顾堂”正门的对联

解释：上联是说诸葛亮的前、后两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。

下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。对联地址：成都市南郊的武侯祠。

2、志见出师表；好为梁父吟 。

出处：现代郭沫若题在武成都侯祠过厅

解释：《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。

3、草堂留后世；诗圣著千秋 。

出处：现代朱德题在成都杜甫草堂诗史堂 

解释：草堂,乃是杜甫流寓四川成都时的故居。此对是朱德同志1957年参观成都杜甫草堂时撰书的一副对联。联文中，朱老总对诗圣杜甫的崇敬以及对草堂胜迹的热爱与关怀之情溢于言表。

4、锦水春风公占却；草堂人日我归来 。

出处：何绍基题在杜甫草堂工部祠 

解释：上联写杜甫寓居于浣花溪边，风光明媚，环境幽美，杜甫的诗歌作品，将其优美风物写入诗章，千古传诵，使杜甫草堂与浣花溪相映生辉。

下联则借杜甫与高适唱和诗《人日寄杜二拾遗》及《追酬故高蜀州人日见寄并序》的典故，以表达对前贤的景仰与追思。而联中以“公”与“我”相对，并用“归来”二字，乃是何绍基以继承杜甫自许，豪气万丈、语意含蓄、堪称巧构。

5、三顾频烦天下计；一番晤对古今情。

出处：董必武题在武侯祠过厅 

解释：上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。

下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。

苏州重元寺阁一角忽陷。计其扶荐之功，当用钱数千贯。有游僧曰：“不足劳人。请一夫斫木为楔，可以正也。”寺主从之。僧每食毕，辄持楔数十，执斧登阁，敲槌其间。未逾月，阁柱悉正。

苏州是一座园林城市，描写苏州的古诗词有：

1、过苏州

苏舜钦 〔宋代〕

东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。

绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。

无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。

2、送魏十六还苏州

皇甫冉 〔唐代〕

秋夜深深北送君，阴虫切切不堪闻。

归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。

3、和梦得夏至忆苏州呈卢宾客

白居易 〔唐代〕

忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。

水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。

交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。

洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。

4、题苏州虎丘寺僧院

许浑 〔唐代〕

暂引寒泉濯远尘，此生多是异乡人。

荆溪夜雨花开疾，吴苑秋风月满频。

万里高低门外路，百年荣辱梦中身。

世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。

5、醉落魄·苏州阊门留别

苏轼 〔宋代〕

苍颜华发，故山归计何时决！旧交新贵音书绝，惟有佳人，犹作殷勤别。

离亭欲去歌声咽，潇潇细雨凉吹颊。泪珠不用罗巾浥，弹在罗衫，图得见时说。

特点：

1、明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。

2、正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。

3、多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。

佛教建筑主要为佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。

东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。

佛教最早是沿着古丝绸之路传入的，丝绸之路既是一条古代的贸易通道，同时也是一条文化交流之道，所以中国早期的石窟寺也随着佛教的流布出现在这条古道的沿途。

——佛教建筑

趁着中秋节假期，许多小伙伴们是不是想去苏州旅游呢？这个时候苏州有不少非常值得推荐的旅游景点，接下来就为小伙伴们详细介绍一下吧！想去旅游的小伙伴们可一定不要错过了这些好去处哦！

一、一步一景拙政园

拙政园位于江苏省苏州市娄门内。该园为中国四大名园之一、全国重点文物保护单位、全国特殊游览参观点之一、世界文化遗产，迄今为止同时具备这四项桂冠的全国仅拙政园一家。全园分东、中、西、住宅四部分。中部山水明秀，厅榭典雅，花木繁茂，是全园的精华所在。西部水廊逶迤，楼台倒影，清幽恬静。东部平岗草地，竹坞曲水，空间开阔。

盆景园与雅石斋是镶嵌在拙政园中的两颗璀璨的明珠。拙政园西部一片清影摇曳的竹篱墙内，集萃着苏派盆景的精品，它被称为名园瑰宝，拥有50余个品种，近万盆盆景。雅石斋位于中部，一个池水、游廊萦绕的幽静的小院，里面陈列着室内清供佳品奇石，千姿百态的多种奇石配以红木座架供奉于案桌、条几，越显钟灵毓秀。

旅游贴士

1、园林使用手持式电子导游机，在入口可以租用。

2、出拙政园后，向西走100米，可到太平天国忠王府、苏州博物馆、苏州园林博物馆，沿园林路步行百米左右可到狮子林、苏州民俗博物馆。

二、小桥流水平江路

走过拙政园后第二个十字路口右转就是平江路，外面看是很普通很普通的一条小巷子，稍不留神就会错过，沿着小巷走，越走就越有味道。

平江路古名又做十泉里，整条街道依水而建，小桥流水，粉墙黛瓦，是苏州最有水乡味道的一条古街。

三、昆曲博物馆

每周日下午2点进行昆曲景点曲目表演，每人只要10元就可以欣赏到2个小时的昆曲表演。而评弹博物馆则每日下午1：30分进行评弹表演，这个评弹主要是进行章回体评弹所用，每日一段，每天都有固定的老苏州人来听，所以前往必须提前预订，演出门票5元，如果你不听的话，那么参观里面的博物馆是免费的。

四、假山王国狮子林

位于城东北的园林路23号，狮子林紧挨着拙政园，是元代僧人天如禅师为纪念他的教师中峰神僧而创建的。狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。湖石假山玲珑众多、出神入化，形似狮子起舞，被誉为假山王国，有桃源十八景之美誉。园中最高峰为狮子峰，另有含晖、吐月等名峰，建筑有立雪堂、卧云室、指柏轩、问梅阁等。

从石林正面进入，如果按左手边走，遇到岔口就一直左转，反之右走也是这样，才能把完整的石林走完。

提醒：可与苏州民俗博物馆、钱币博物馆同游。沿园林路向北百米即是拙政园。

五、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

寒山寺不大，寺后的塔楼围着修葺，因而一会工夫就可转了一圈。寒山寺的钟声太有名了。当年，一个做天和尚撞天钟的和尚，做梦也不会想到，他漫不经心例行公事的其中一撞，会撞动了远在运河小舟上一名落魄书生的心弦。落魄书生心生感慨，望着枫桥边萧瑟的红叶，吟了一首伤时感怀的诗句。同样，书生也没有想到，他自己的一时感触，会使远处一个平常的梵钟声震千年。事物间的联系和影响，有时很玄妙，原本好象并无联系的事物，因偶尔的缘分，就紧紧联系上了，自此成了不可分割的整体。现在，真不知每天有多少人因为这一句姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船而来到这里，也想听一听那打动了一位诗人心灵的钟声。

寒山寺独特之处有以下几点：

1、整个寺院的建筑不是像其他寺院一样：面南背北，寒山寺是面西背东。

2、寒山寺从大雄宝殿的镇殿将军手里的方天杵可以看出，寒山寺不接待外来游僧。

3、大雄宝殿里如来佛祖的神像背后，一般都供奉观音菩萨，寒山寺供奉的是：寒山和拾得两个和尚。

4、著名的寒山寺钟声花5元钱可以撞3下，一定要3下，代表来世的福、禄、寿。佛家最忌贪，如果你敲4下，那就会变成四大皆空;5下代表苦海无边。

5、寒山寺不走回头路，从大门进，从侧门也叫解脱门离寺。

六、艺圃--仅属于你我的秘密花园

艺圃深藏在一条位于景德路上的一条小巷子里，没去过的人很难找到，去过多次的人也未必会很快找到，这个小院子就算你已经去过n次了，第n+1次去的时候还是会迷路，而且最近苏州老城区刚刚粉刷过外墙，原来涂在外墙上的简陋箭头指示被覆盖掉了，就更加难找了。

艺圃很小，小到就算你慢慢逛，二十分钟个下来就能绕一圈，虽然小可是很有味道。苏州本地的老人都很喜欢这里，因为很少有旅行团能找到这里，所以就算是旅游旺季也很安静，是喝茶聊天写生的好去处。

园内的乳鱼亭是明代保留下来的，也是苏州园林中唯一完整保留下来的明代建筑，木瓦结构，亭子内没有使用一根钉子。

七、金鸡湖、李公堤商业街、圆融时代广场天幕

金鸡湖虽然不是苏州古典老景区，但是新开发的地方有新开发的美，在你游览完古典美景以后，再来金鸡湖现代休闲一游，还是很潇洒的。

如果同学你凑巧是周末到了苏州，那你不妨去湖边看看华丽的喷泉烟火以及超炫的水幕**。正常情况下金鸡湖边的水幕**是每周五、六晚八点开始，四个乐章，约半个小时。在此之后，你也可以坐在月光码头露天的BAR喝着东西看着夜景，吹着金鸡湖的冷风，摩天轮晚上亮着五彩缤纷的灯光，与伙伴谈笑风生，还是很惬意的!

江南忆,最忆是杭州山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头何日更重游的意思是：江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？

一、原文

忆江南其一

江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

忆江南其二

江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

忆江南其三

江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

二、译文

忆江南其一

江南的风景多么美好，风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

忆江南其二

江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？

忆江南其三

江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。清晨夜晚总要再次相逢。 

一、创作背景

白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。

而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。

刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。

二、作品鉴赏

这三首词，从今时忆往日，从洛阳忆苏杭。今、昔、南、北、时间、空间的跨度都很大。每一首的头两句，都抚今追昔，身在洛阳，神驰江南。每一首的中间两句，都以无限深情，追忆最难忘的江南往事。结句呢？则又回到今天，希冀那些美好的记忆有一天能够变成活生生的现实。

因此，整个组词不过寥寥数十字，却从许多层次上吸引读者进入角色，想象主人公今昔南北所经历的各种情境，体验主人公今昔南北所展现的各种精神活动，从而获得寻味无穷的审美享受。

纪昀（1724-1805）清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，河北沧县人。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。

他资质聪慧，博闻强记，贯通群籍，旁征百家，有出口成对之才。并常以利齿伶牙和贪官斗智斗勇，固有“铁齿铜牙”之美称。

纪昀祖籍为应天府上元县，传其家为纪家边。明永乐二年（1404年），奉命“迁大姓实畿辅”（乾隆《献县志》），始迁来献县，入安民里四甲籍，卜居献县城东九十里之景城镇。到纪晓岚，北迁已十四世。有据可考，自纪晓岚上推七世，都是读书人。高祖纪坤（1570—1642），庠生，屡试不第，有诗名，著有诗集《花王阁剩稿》。曾祖父纪钰（1632—1716），十七岁补博士弟子员，后入太学，才学曾受皇帝褒奖。祖父纪天申（1665—1732），监生，做过县丞。父亲纪容舒（1685—1764），康熙五十二年（1713年）恩科举人，历任户部、刑部属官，外放云南姚安知府，为政有贤声。其道德文章，皆名一时，尤长考据之学，著有《唐韵考》、《杜律疏》、《玉台新咏考异》等书。至纪容舒，纪氏家道衰而复兴，更加重视读书，遗训尚有“贫莫断书香”一语。纪晓岚为纪容舒次子，他就是出生于这样一个世代书香门第。

纪晓岚儿时，居景城东三里之崔尔庄。四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，读书生云精舍。二十一岁中秀才，二十四岁应顺天府乡试，为解元。接着母亲去世，在家服丧，闭门读书。他才华横溢，文思敏捷，勤奋好学。博古通今。正如自谓的“抽黄对白、恒彻夜构思，以文章与天下相驰骋。”他襟怀夷旷，机智诙谐，常常出语惊人，妙趣横生，盛名当世。

三十一岁考中进士，为二甲第四名，入翰林院为庶吉，授任编修，办理院事。外放福建学政一年，丁父忧。服阕，即迁侍读、侍讲，晋升为右庶子，掌太子府事。乾隆三十三年（1768年），授贵州都匀知府，未及赴任，即以四品服留任，擢为侍读学士。同年，因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。召还，授编修，旋复侍读学士官职，受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年，《四库全书》大功告成，篇帙浩繁，凡3461种，79309卷，分经、史、子、集四部。

纪并亲自撰写了《四库全书总目提要》，凡二百卷，每书悉撮举大凡，条举得失，评骘精审，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。《四库全书总目提要》实际上是一部学术史，对每一部书和源流、价值等都作了介绍。它成为后来学者研究这些古书的一个切入点。很多大学者都承认，他们是从《四库全书总目提要》入手作学问的。同时，还奉诏在《四库全书总目提要》基础上，精益求精，编写了《四库全书简明目录》二十卷，为涉猎《四库全书》之门径，是一部研究文史的重要工具书。《四库全书》的修成，对于搜集整理古籍，保存和发扬历史文化遗产，无疑是一重大贡献。纪晓岚一生精力，悉注于此，故其他著作较少。《四库全书》和《四库全书总目》毫无疑问是集体智慧的结晶，但纪昀在其中所起的关键作用丝毫不可忽视。以《总目》而言，全书行文风格一致，思想主旨贯通，都昭示了纪昀“笔削一贯”的重要作用。四库馆总阅官朱珪在纪昀墓志铭中写道：“公馆书局，笔削考核，一手删定为《全书总目》。”张维屏《听松庐文钞》云：“或言纪文达公（昀）博览淹贯，何以不著书？余曰：文达一生精力，具见于《四库全书提要》，又何必更著书！”“一手裁定”、“一手删定”、“一手编注”《总目》或者说纪昀“一生精力，萃于《提要》一书”，都说明纪昀对《总目》所倾注的心血得到时人和后人的公认。从这个意义上说，《总目》最大限度地反映了纪昀的学术文化思想就不是什么无本之木了。正如黄云眉所言：“就形式观之，《提要》似为多人心血之结晶品，其实此书经纪氏之增窜删改、整齐画一而后，多人之意志已不可见，所可见者，纪氏一人之主张而已。”纪昀总纂的《四库全书》和一手删定的《总目》问世以来，得到历代学者的高度赞誉。阮元说：“高宗纯皇帝命辑《四库全书》，公（纪昀）总其成，凡六经传注之得失，诸史记载之异同，子集之支分派别，罔不抉奥提纲，溯源彻委。所撰定《总目提要》多至万余种，考古必求诸是，持论务得其平允。”江藩指出：“《四库全书提要》、《简明目录》皆出公手，大而经史子集，以及医卜词曲之类，其评论抉奥阐幽，词明理正，识力在王仲宝、阮孝绪之上，可谓通儒也。”有目共睹的学术价值还使得这部大著的文化影响历久不绝。晚清张之洞对读书士人谈到：“今为诸生指一良师，将《四库全书提要》读一过，即略知学问门径矣。”对该书有精深研究的余嘉锡说：“《提要》之作前所未有，可为读书之门径，学者舍此，莫由问津。”他还谈到清朝嘉道以后通儒辈出，“莫不资其津逮”，将其奉作指南，“功既巨矣，用亦弘矣”。他对《总目》的缺点多有指摘，但也承认自己“略知学术门径，实受《总目》之赐”。

纪昀在四库馆修书十年，“自始至终，无一息之间”，其辛劳不言而喻，却也是人生收获颇丰的十年。他既为恰逢“王事适我”的历史机遇而欣慰，又为“期于世事有补”愿望的实现而自豪。正如他在《自题校勘四库书砚》诗中所云：“检校牙签十余万，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青头白休相笑，曾读人间未见书。”“曾读人间未见书”只是一个表象，纪昀和他的同仁们为中国学术文化树立的一座丰碑才是看不见的永恒！ 在主编《四库全书》期间，纪晓岚由侍读学士升为内阁学士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼阁事，甚得皇上宠遇。接着升为左都御史。《四库全书》修成当年，迁礼部尚书，充经筵讲官。乾隆帝格外开恩，特赐其紫禁城内骑马。嘉庆八年（1803年），纪晓岚八十大寿，皇帝派员祝贺，并赐上方珍物。不久，拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。

纪晓岚一生，有两件事情做得最多，一是主持科举，二是领导编修。他曾两次为乡试考官，六次为文武会试考官，故门下士甚众，在士林影响颇大。其主持编修，次数更多，先后做过武英殿纂修官、三通馆纂修官、功臣馆总纂官、国史馆总纂官、方略馆总校官、四库全书馆总纂官、胜国功臣殉节录总纂官、职官表总裁官、八旗通志馆总裁官、实录馆副总裁官、会典馆副总裁官等。人称一时之大手笔，实非过誉之辞。纪晓岚晚年，曾自作挽联云：“浮沉宦海同鸥鸟；生死书丛不老泉”，堪称其毕生之真实写照。他六十岁以后，五次出掌都察院，三次出任礼部尚书。纪晓岚卒后，筑墓崔尔庄南五里之北村。朝廷特派官员，到北村临穴致祭，嘉庆皇帝还亲自为他作了碑文，极尽一时之荣哀。