年画

山东潍坊杨家埠的木版年画，江苏，四川绵竹新年桃花坞，天津杨柳青在历史上久负盛名的很长一段时间，被称为中国的“新年画

北隔壁

▲苏州桃花坞

桃花坞木年画是中国南方的民间木板年画（位于桃花坞桃花坞位于苏州市，江苏省城市，江苏省，苏州市阊）桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，下面的图中的演变和发展作为一种民间艺术流派明代，清代雍正，乾隆年间的鼎盛时期桃花坞木版年新的绘画作品超过一百万太平天国，清围攻苏州桃花坞木版新年生产受到严重破坏，并的未来一直停滞不前。艺术家继续生产，直到20世纪50年代初，苏州市文联，组织和后来成立了苏州桃花坞木版年画学会已取得了很大进展，在整旧创新。

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▲杨柳青

600多年的历史，位于20公里），杨柳青（天津民间木刻年画在西部的元，明，一个长于雕刻民间艺人避难明永乐年间，京杭大运河重新疏通，南方精致的纸张，水彩到达杨柳青发展到杨柳青刻门将灶王的镇模仿假期的背叛了人民。艺术杨柳青画。从清朝开始，雍正，乾隆，光绪年最流行的。杨柳青的肖像（粉），有上千个品种的清代中期全盛时期，杨柳青穿着廉价的增长每年生产的油漆车间的成品，每一个500，一个2000总的100万美元。杨柳青镇30村附近的“家家都会点染，每家每户好丹青行艺术行鳞次栉比的店铺，店铺的画挂在真正的绘画商客络绎不绝乡。第二次鸦片战争后，杨柳青，1926年下降厅颁发的第五个后代霍称为镗创建杨柳青年画玉成号“杨柳青画庄，解放后逐渐恢复，周恩来总理亲自视察，并画庄迫切需要的藤黄材料在”文革“发送，杨柳青胶印取代了传统的工艺危害

杨柳青年画霍派第六代传人霍清（霍元糖的儿子），将近三十年，从20世纪80年代起，他的父亲的脚步声，锤勾线，刚性好，油漆刷框架和传统技能，掌握杨柳青过程，全方位的安装在天津钩刻画刷，作为唯一的区五项全能的杨柳青年画艺人，使得一度濒临灭绝的杨柳青木版手绘复兴的今天，“禹城无“画庄已建成为家庭博物馆和文化景点，以吸引国内外游客。

杨柳青年画继承了宋，元绘画传统，吸收了明代木刻版画，工艺美术，戏剧舞台，采用木版套印和手绘相结合的形式木版雕刻排列在屏幕上，然后用墨套，上面印有两个或两个以上的三个单色版，彩笔填绘。现有版本，木杨柳青创造一个充满活力，多姿多彩祥和的节日，充满感人的主题，独特的风格。在苏州桃花坞历史风味，色泽和过程，但也手绘丰富的民间艺术和充满中国风韵味的味道。年画，杨柳青版画和中国南部的说：“南桃北柳府。

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▲山东潍坊杨家埠BR />

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▲四川绵竹新年

名绵竹年画生产的竹纸乡，绵竹县，绵竹年画有着悠久的历史，它起源于北宋，在明末清初乾隆，嘉庆年间进入一个繁荣的时期，绵竹县拥有300多家年画作坊，年画超过1000人规模的专业工作人员，与年产超过12万份年画除了湖南湖北，陕西，甘肃，绿色营销和四川周围，而且还出口到印度，日本，越南，缅甸和港澳等国家和地区早在2004年，绵竹市陈洪财新江镇，年画老艺人展示了他近期创作的创新年画“挤金门神”。

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绵竹年画是一个很宽的范围内，明，历史英雄人物，张飞的精彩，小说，戏剧，武士雕像，动物，花卉，水果等，其中最有趣的是“已婚妇女”鼠“三猴烫猪”，“狗咬财神”告诉我什么锅海盗“的民间传说。

绵竹新年股息商品，走私物品两大类货物的红色，手指画，包括门画Doufang棒。门画的制作方法是多种多样的：”明展明挂故意，印度的黄金“，”联系到金“，”花金;粗活“站立”，“墨”，“水填充的脚。画点中堂，条屏，卧推，单，大厅，卧室，走廊及牲畜圈发布OVO二毛，三毛大小画贴到门上，门，升降门，门，厨房门，走私的货物，木版拓片拓片烟墨或朱砂，大部分的风景，花，最大厅的雕像和名人字画屏幕

▲朱仙镇木版年画的

中国宝石>

朱仙镇木版年画的和其他著名的年画历史悠久的宝库民间艺术被称为北宋，中国的农历新年，特别是在新的一年里每家每户贴门将已经成为一种时尚祈祷人寿年丰祝你好运，招蔡进宝，镇邪除妖后来衰落消亡的北方宋，开放式战争卦数木版年画衰落，明两代，开封的年画复活，但已逐渐转移到朱仙镇在明朝末年开封的洪水淹没，100个行业朱仙镇木版新年照片成为中心所有废弃的明，清时期，他的作品超过300木版新年研讨会朱仙镇，清朝年底，超过70家，“万通”星“，”红宝石张，天义德“著名畅销全国各地，因此，尽管这是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画在开封市南部，河南朱仙镇10公里远，深远的影响。在古代的一个小镇，是排名的4古老的城市在中国，尤其之一，北宋一般岳飞，谁带领他的军队打破武术艺术金兵朱仙镇更多和更多的人知道为了以纪念的的乐王王佳俊的成就在朱仙镇建立一个小音乐王座木版朱仙镇今天新年画俱乐部坐落在古老的寺庙。

朱仙镇木版年画点下切，刻，黑色和白色两种形式的图像绘画，彩绘，手工制作的水印正式文武门将，划水和悬挂备忘录2000木版新年朱仙镇五大特点：首先，粗犷的线条，厚度和白人的形象夸张的头构图饱满，左右对称;四，色彩艳丽，对比鲜明的门将神码，严重的照片和佛图有尊严的新的新年的可以被划分成2主要类别绘画的神，如神藏王六月的朱仙镇，在2天堂，地球，上帝门将朱仙镇木版新新年的门将，门将秦琼，尉迟恭将军。门将绘画，大型和小型，两员大将或服装或不同的模式：步下鞭，马上鞭回鞭举行的鞭，竖刀，身着长袍，不下20余种款式。此外，还有各种民用和军用门将文本守门员五个子九莲灯，神吴守门员歌剧;经常的忠臣义士和所有类型的英雄。不同的门上粘贴的内容门将：已婚子女代表门贴天使“，”贵子“三娘教子，中年门口贴“官方推广到保罗步骤步骤莲花出生”;的老人门贴松鹤病“，”生日“像孩子们的卧室门贴，五个儿子，并获得了一等奖，”刘发挥蟾蜍。

朱仙镇木版新年的，不仅具有较高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值，许多名人的集合超过朱仙镇木版年画，鲁迅给予了高度评价：“朱仙镇木版年画，功能性的厚强大的线条雕刻，健康，和其他地方，没有注意这些非常简单的雕刻，木刻，而不是粉末涂料，人物也没有媚态，颜色很浓郁的乡土气息，独特的功能，北方木版新年的。“良好的泛化朱仙镇木版年画的艺术特色。上海鲁迅纪念馆宝26鲁迅收集朱仙镇新的绘画作品年画

▲吴强吴强年画河北省武强县，北沿流行的民间木版年画，主要是名称为“年画乡，吴强元旦开发的原始耕作方法，佛教思想的传统观念，旧习惯的民族民间本土艺术的影响下，画，刻，印彩色木刻套印三个步骤。武强县新年起源于元代，明代，早期形成规模，康熙至嘉庆时期（公元1662至1820年），进入鼎盛时期，直到年底，武强县县南门清代著名的测试油漆店，仍然是144，共68个村约1587民间成千上万的人从事生产和销售的油画产业，从业车间设立在该领域的批发壮族超过180个的最高年销售100万双大半个中国市场。

吴强新年覆盖范围广泛的主题，形式多样，具有浓郁的乡土气息;工作成分丰满，主题突出，结构紧凑，线条粗犷和胡萝卜，黑的，红的，绿的，黄的，紫的，粉红色的颜色，对比度和清晰度，极具装饰性的门画，窗画，灯画，Doufang龚建忠唐画，康威画，天花板画，囤积画，特别是贴春联屏幕，即使在牛棚马厩在一些细微的雕刻方法，厚度和白色的强烈的自然起伏矶法，雕刻，切割特别是一些胡萝卜，黑与白的对比使用，表现出刀味木有趣的钢笔爱墨意大利，古色古香的，我的人的故事的主题与风格独特的意义定制时装，节日，娃娃美容，花卉，山水，等。代表作品“踏雪寻梅”，“三娘教子，石拱桥。”

武强县新年的产业已经取得了长足的发展，武强县县新的新年的社会内置强大的支持下，在1985年，在文化文物部门批准，这个著名的河北省，木版年画“的第一个新的新年的在中国的专业博物馆 - 武强新的新年博物馆武强县新的新年在在1992年和1994年的中国艺术节于1993年12月，文化部正式命名为吴强木版年画的国家的民用小镇。

▲佛山年画

/>中国南方流行的民间木刻新年的。在镇佛山市，佛山市，广东省在明代永乐年间，佛山市盛清乾隆明嘉靖年间原画在新的一年开始了。木制印度木制印度细致，包括门画，雕像，绘画，采取了各种雕像，历史人物，戏曲故事，其中有大胆的线条，简单，木刻乐趣广泛的两类主题更多地使用红，橙，黄，绿等颜色。人民的装饰画和色彩，也吸收了一些地方特色的铜衬剪纸艺术，装甲礼服带来了黄金和白银的机型，如宏伟的雕像，强烈的装饰风格可以描述为一个新的功能年度广东省佛山市

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村民大增科家门前陕西凤翔南肖村贴胶印年画。陕西凤翔木板年画的显着增加，已从事木板年画，现在被遗弃的工艺西北最喜欢的木板年画的影响，但在胶印年画在最近几年，市场是非常弱的凤翔的木板年画，凤翔版画大黎平县，惠方王和他的妻子，但没有继承人版画过程中面临失败。

▲东

丰台木版新年天津丰台木版新年的艺术曾有过辉煌的历史，曾经享有很高的声誉，晋西杨柳青然而，由于缺乏重视，画种，完成消失了，现在是不容易看到的。位于宁河，宝坻区，天津丰台镇丰润唐山市玉田县交界处，交通便利，很多商人来说，京东第一镇“的美誉。区别北京市丰台区，被称为东丰台东丰台长的历史画，表现出极大的承诺，可追溯至清中期，”家家丹青现场蓬勃发展的点染的清王朝的结束，全镇有10多家知名书画店，13个大型花纸店在冀东年画最大的集散地之一。东丰台新年传承杨柳青年画的特点，但也向东北，冀东民俗特别比较，色彩的运用更明亮，更耐用，更夸张的。此外，独特的布局比一些象征吉祥的大胆毫不犹豫地占据主屏幕上某些Windows格式的，超过10块画版拼接套印，浑然一体;，再现极富戏剧性的在屏幕上可以安装16条屏在2004年的春天，一岁的车间后，他们偶然发现了一组在天津市宁河县丰台镇，天津民俗CRR一百年前，东丰台木版新年画。老人画光天化日官方赠送的祝福，门将，九凤朝阳内容具有很强的视觉冲击力，美国图送财童子。

年画四

山东潍坊杨家埠的木版年画，四川绵竹年画，江苏桃花坞，天津杨柳青在历史上久负盛名的很长一段时间，被称为中国“年画四

▲苏州桃花坞

桃花坞木板年画是一个中国江南主要的民间木板年画。（桃花坞位于桃花坞位于北部的苏州市，江苏省。北隔壁的城市，江苏省苏州市阊）桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，下面的图的演变，发展为一种民间艺术流派明代，清代雍正，乾隆时期的鼎盛时期产生的每年的桃花坞木版新年画超过百万。太平天国时期，清围攻苏州桃花坞木版新年生产受到严重损坏，并的未来一直停滞不前。艺术家继续生产，直到20世纪50年代初，苏州市文联，组织和后来成立的“苏州桃花坞木刻新年学会在整旧创新，取得了很大的进展。

的桃花坞绘画，在绘画和立轴和其他形式，门画，门画可谓集连续门将的吉尼斯。桃花坞年画，打印出来的一个版本相同的颜色，精细的工艺木版套印，套印四五次十几次的，通过“鎏金”，“扫银”，“奶粉”和其他进程和一些去。色，粉红色，红色，蓝色，紫色，绿色，淡墨，柠檬黄，所有的颜色。艺术风格桃花坞新年的组成丰富，鲜艳的色彩，装饰，丰富了浓郁的生活气息。表征，刀和颜色，与普通的，独特，简洁明了，丰富的民间艺术特点，它是数百年来已在国内外销售，和许多欧洲国家的博物馆和美术馆收藏。注册

桃花坞，构图，对称，丰满，色彩鲜艳，常以调整性能节日的喜庆气氛主要是紫红色的，基本满色决策，雕刻，颜色和形状与着色和彩色印刷使用具有精细秀雅的南方民歌的艺术风格，表现吉祥喜庆，民俗生活，故事的歌剧，鸟和鲜花水果和蔬菜，和驱魔和邪恶的民间传统审美内容。民间绘画，被称为“苏州”。

▲杨柳青

有600多年的历史，位于20公里），杨柳青（天津民间木版年画在西部元明，是一个长于雕刻的民间艺人避难明永乐年间，京杭大运河重新疏通，南方精致的纸张，水彩到达杨柳青，发展到杨柳青刻的门神，灶王出卖，镇上的人争相模仿的假期。的艺术杨柳青画在这里。从清代雍正，乾隆，光绪最流行的开始。杨柳青画像（粉），有上千个品种。清代中期的全盛时期，杨柳青穿着廉价的增长涂装车间年生产成品达2000个，每个500，总计100万。杨柳青镇，30个村附近的“家家会点染，户户善丹青，排艺术商店鳞次栉比，商店油画般挂在商客络绎不绝名副其实的画乡。第二次鸦片战争后，杨柳青下降。 1926年，霍尔发出的第五后代的霍吁搪创建杨柳青年画“玉成号”杨柳青画庄，逐步走向复苏。解放后，周恩来总理还亲自视察和送的绘画壮族急需的藤黄材料的。 “文革”期间，杨柳青胶印所取代，传统工艺濒临灭绝。

杨柳青年画霍派第六代传人霍庆（霍吁醣的儿子），近三十年，从20世纪80年代起，父亲的脚步声，锤勾线，刚性好，刷油漆的框架和传统的技巧掌握的全套的杨柳青过程中，安装在天津勾，刻，刷，画，作为唯一的区五项全能的杨柳青年画艺人，使得一度濒临灭绝的木版手工绘制的杨柳青年画复兴。如今，“玉成号”画庄已建成为一个家庭博物馆和文化景点，以吸引国内外游客。

杨柳青年画继承了宋，元绘画的传统，吸收了明代木刻版画，艺术和手工艺，戏剧舞台，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，形式，木版雕刻出屏幕上一字排开，然后用墨套，上面印有两个以上的三次单色版，蜡笔填绘。的现有版本，木味，但也手绘彩色和工艺，民间艺术的魅力丰富和充满中国风的味道。杨柳青年画创立了充满活力，多姿多彩的吉祥喜庆，充满了感人题材的独特风格。历史在中国杨柳青版画和南部的苏州桃花坞年画说：“南桃北柳府。

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▲山东潍坊杨家埠

山东潍坊杨柳青木版影响新年杨家埠兴起于明代，全手工制作的传统方式，发展的早期阶段，清代的鼎盛时期，杨家埠一次壮观，产品流布画店百，上千种的画，画版在全国各地的数千名“。其中一个最大的东大顺画店的画版拥有300多台（套），吸引超过一百万年。年画风格杨家埠丰富的想象力，重用原色，线条粗犷，简约的风格。

杨家埠木版年画与天津杨柳青，苏州桃花坞并称中国民间木版年画，始于明代，兴于清代，大节日，绚丽，实用，多反映理想习俗和生活，组成一个完整的和均衡的，坚固和简洁的外形，流畅的线条简洁。根据农民的实际需求的虚线的生活环境，主要的门画，门画，福字灯，美容棒，站在年轻人，攀登的年轻人，月光等，具有很强的民俗风味，地方风味和节日的气氛。

杨家埠木版年画的主题涵盖范围广泛，内容丰富的性能，雕像级的门将类，美容棒，金童，山水花鸟，戏剧人物，神话传说，但也反映了民间生活和评论上的弊病，但吉祥的年画杨家埠的主题。这样的好运，新年快乐，好运，财富和荣誉，每年多乐升平的祝福自己的亲人一样，喜欢的朋友迎接中国构成农民新年吉祥欢乐，财富与和平祈祷。 “聪明的画家农工商，描绘财神菩萨，收集全球所有事务，和总图里的气味，也无论南北风格的古代和现代的轶事画。主要内容的杨家埠年画包括六大类，即在新的一年，结婚，忙自定义中旬财富的金鱼满堂等的好运气级的门将，财神的生日，灶王招福辟邪类的病房，宝上任后，三顾茅庐的娱乐讽刺意味的八仙传说典故类，拳击类艺人，促销或图表，一个良好的开端，打开一个大的鸡，四季分明，花鸟，吉祥动物和家禽花卉景观一流。

杨家埠年画的生产过程中也是独一无二的。发行人第一柳枝木炭条，灰画，称为“烂草案”中的腐烂的基础上，完整的艺术作品，描绘排位赛发出反贴在梨木版雕刻，雕刻的线性版和彩色版后再次对手工印刷的版本处理运行颜色的碳粉，卡纸。年画打印出来，他们将携手在各种颜色的描述简单，使年画显得自然生动。

生产的杨家埠新年分绘画，雕刻，印刷，安装几道工序，每道工序是非常精确的。的做法是，先勾选文艺黑线，贴在梨木或堂，刨光材，雕刻出的图纸为主线的版本。晚上发出不同颜色的印刷主线，刻有出色的版本，彩色印刷，框架的最新修订版。

繁荣，刚刚进入秋季，最亮的艺术经销商齐聚杨家埠。沿主要街道装饰，绘画覆盖的街道。每年的商人超过5000人来买画。当时，美华锡嗯唱小段，最流行的歌曲的歌词是：“苏一进门，坐下韩矽嗯问肖何。比第信贷，现在被占太啰嗦。信用三个宣誓考虑到喜欢请诸葛。 “

土生土长的杨家埠木版新年，一步一步沿着优雅的艺术殿堂。1983年春节，中国国家艺术博物馆展出年画杨家埠。同年，杨家埠年画去了9个国家，在美洲，欧洲，非洲，巡回展览，1987年杨富元，邀请到新加坡木版新年画，刻，印表演的民间艺人，到了20世纪90年代前后的杨家埠巴西，日本和其他国家的年画艺术家现场表演，深受好评。在2002年，200岁的顺德“油漆店的正宗传人，76岁的民间艺人杨洛书联合国教科文组织授予的画“民间工艺美术大师”的荣誉称号。 18岁的杨文洛书开始版画创作“水浒传”，“帝王图”，“西游记”，是对组成，精彩，雕刻精细，栩栩如生，和当地风味，非常受欢迎。今天，一个只有310，1,150人杨家埠年的小村庄，超过2000年的木版年画10000，远销全国各地和世界100多个国家和地区。在山东省潍坊市千里达民俗旅游线上，杨家埠成了重要一站。在那里，人们可以享受100多套年画中的份额，可以亲眼目睹自明代以来，原有的各种各样的年画制作工具，也到现场观看年画制作工艺的神秘。

▲四川绵竹新年

绵竹年画命名生产的竹纸乡绵竹县。绵竹年画有着悠久的历史，它起源于北宋，在明末清初进入繁盛时期。乾隆，嘉庆年间，绵竹县拥有300多家年画作坊，年画专业的工作人员超过1000人的规模，年产超过12万份年画除了湖南营销湖北，陕西，甘肃，绿色和四川各地，而且还出口到印度，日本，越南，缅甸和香港和澳门等国家和地区。早在2004年，绵竹年画老艺人陈兴财孙陈江镇展示他近期创作的创新年画“挤金门神”。

绵竹新年的彩绘具有强烈的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年画组成讲求对称，完整的，完整的，明确的优先事项，多样性的统一，使用对比色技术和色彩纯净，明亮，强烈和清晰的，构成一个繁荣的，温暖的艺术效果;线强调的净化和光滑柔性疏密有致，具有强烈的节奏感，而夸张的变形，象征，寓意的风格，更诙谐活泼的效果。

绵竹年画是一个非常广泛的范围内，明和历史英雄人物，张飞，精彩画面的小说，戏剧，战士的雕像，动物，花卉，水果，等等。其中最有趣的是“已婚妇女”鼠“三猴子烫猪”，“狗咬财神”，“告诉我什么锅盗”的民间传说。

绵竹新年红利商品，走私物品两大类。红色的货物，是指画的画，包括门画，Doufang，拉杆。门画的制作方法是多种多样的：“明展明挂，故意”，印度的黄金“，”挂钩黄金“，”花金;粗活“站立”，“墨”，“水填充脚。画点中堂，条屏，卧推，单，大厅，卧室，走廊及牲畜圈发布。OVO，二毛，三毛大小涂门，贴于门，升降门，门，厨房门。走私商品，木版拓片拓片烟墨或朱砂等，大多是风景，鲜花，雕像和名人字画的大厅，屏幕大多

▲朱仙镇木版年画

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朱仙镇木版新年的，其他著名的年画历史悠久，被称为民间艺术的宝库。北宋，在中国农历新年，特别是在新的一年家家户户贴门将已经成为一种时尚祈祷人寿年丰，祝你好运，招财进宝，镇邪除妖。后来衰落，灭亡北宋，打开“战争卦几次，木版年画衰落下来。明时期，开封年画得到了复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。水浸明朝末年，开封被淹没，百业朱仙镇的木版年画，成为该中心的所有废物。明，清时期，朱仙镇有是超过300木版新年研讨会，以清末，超过70家，“万通”天星“，”红宝石张，天义德“比较有名的。他的作品畅销全国各地，所以，虽然它是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画，朱仙镇在河南省开封市以南10公里深远的影响。的一个小镇，在古代被排在中国的4古老的城市之一。特别是，的北宋王朝一般岳飞曾率领他的军队大破武术金兵朱仙镇越来越多的人都知道。为了纪念乐王佳俊的成绩在朱仙镇建立一个小型的乐王座今天朱仙镇木版新年的俱乐部坐落在这片古老的寺庙。

朱仙镇木版新年分为下切，刻2种，黑色和白色两种形式的绘画和彩色绘画，手工水印形式上的文武门将佛像图，划水和悬挂的备忘录2000。在朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，厚度和白色，二是形象夸张头大，构图饱满，对称;四，色彩艳丽，对比鲜明; 5门将神码，严肃端庄。年画可分为两大类一类是画的神灵，如灶君神的朱仙镇， ，天，地，神级的门将，朱仙镇木版年画门神，门神秦琼，尉迟恭两员大将。门将画，大的，小的，这两位将军或衣服上，或不同模式：步下鞭，马上鞭背鞭，举行鞭，垂直刀，披着长袍，不下20余种款式。此外，还有各种民用和军用门将。文守门员五子，九莲灯，神吴门将歌剧;往往是忠臣义士和各类英雄。不同的门经常被粘贴的内容门将：已婚子女代门贴天使曾经是“，”贵子“三娘教子，中年门口贴”加官进禄“一步一步莲花诞生”;老年门贴松鹤延年“，”生日“之类的儿童的卧室门贴”五子，并获得了一等奖，“柳戏金蟾。

朱仙镇木版新年的，不仅具有很高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值，许多名人有收藏过朱仙镇木版年画，鲁迅给予了高度评价：“朱仙镇木版新年好，功能强大的雕刻线条粗，健康，和其他地方不同，不讲究雕刻，这些木刻很简单，不涂粉，人物也没有媚态，颜色很浓郁的乡土气息，具有独特的特点，北方木版新年的。“良好的泛化的朱仙镇木版年画的艺术特色。上海鲁迅纪念馆宝26鲁迅收集朱仙镇新年画作品。

▲吴强年画

吴强年画在民间木刻新年画河北省武强县北沿流行，主要是在名“年画乡说，武强新年是发达的原始耕作方法，佛教思想中的传统观念，旧习惯的民族民间本土艺术的影响下，被画，刻，印三个步骤的颜色木刻套印。武强新年起源于元代，明代，早期形成规模，康熙至嘉庆时期（公元1662至1820年），进入鼎盛时期，直到清末民初，在南门，武强县县著名的测试涂装车间仍然是144，共68个村庄周围的1587个民间作坊从事生产和销售的油画产业，从业者数千人，在外地开设的批发庄超过180，最高年销量为100万双开，行销大半个中国。

吴强年画题材广泛，形式多样，具有浓郁的乡土气息;工作的成分丰满，一个主题突出，结构紧凑，粗犷的线条和胡萝卜黑色，红色，绿色，**，紫色的，粉的颜色，对比度和清晰，极具装饰性。门画，窗画，灯画，斗方，龚建中汤绘画，康伟绘画，天花板上画，囤积画的画，特别是贴对联的屏幕，即使在牛棚马厩。在一些细微的雕刻法，一些厚度和白色的激烈高低起伏的自然矶法，阳刻，尤其是对一些胡萝卜切，和使用黑色和白色的对比，表现出刀味木有趣，笔情墨意大利的，它独特的古朴而稚拙的风格。我的人故事的主题，定制时装，节日的意义，娃娃美容，花卉，山水，等等。代表作品“踏雪寻梅”，“三娘教子”，石拱桥“。

武强县新年产业获得了长足的发展，武强县新年社会建立在国家的大力支持下，1985年，文物部门的批准，这个久负盛名的河北省“中国木版年画乡“的第一个新年在中国的专业博物馆 - 武强年画博物馆。武强县新年在中国艺术节于1992年和1994年举行。 1993年12月，文化部正式命名武强为全国的民间木版年画乡。

▲佛山年画

中国南方流行的民间木刻新年的。产于广东省佛山市（佛山市）镇。始于明朝永乐年间，盛于清乾隆明嘉靖年间。佛山年画的原画。木制印度木制印度细致的，包括门画，神像画两大类。主题采取各种佛像的历史人物，戏曲故事。它拥有大胆的线条，广泛的，简洁的，木刻的乐趣。更多使用红，橙，黄，绿等多种颜色和色彩，也吸收了一些地方特色的铜衬剪纸艺术，人物装饰画中的装甲礼服带来的黄金和白银模式，使宏伟的雕像，如强烈的装饰风格，可谓新年佛山市的一个特点。

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陕西凤翔南肖村村民邰增科家前面贴胶印年画。凤翔木板年画大增科一直从事木板年画，现在被遗弃的工艺。木板年画，凤翔年由西北人的喜爱，但在近几年的胶印年画木板年画的影响，市场非常低迷。凤翔县从事版画大黎平，王慧芳夫妇，到目前为止还没有继任者版画进程面临着失去。

▲东丰台木版年画

天津东丰台木版新年份的艺术曾有过辉煌的历史，曾经享有很高的声誉晋西杨柳青。然而，由于缺乏重视，画种，完成消失了，现在是不容易看到。位于宁河，宝坻，天津丰台镇丰润玉田县交界处，交通便利，商贾云集，京东第一镇“的美誉。北京市丰台区的区别，被称为东丰台东丰台悠久的历史年画，有出息，可以追溯至清中期，曾有过“每点染蓬勃发展的家庭丹青场景。清末，全镇有10多家知名书画店，13个大型花纸车间是在冀东年画最大的集散地之一。东丰台年画的传承杨柳青年画的特点，但也向东北，冀东民俗的特殊。相比较而言，色彩的运用更明亮，更坚固耐用，夸张的。此外，独特的布局比，一些象征吉祥的粗体字毫不犹豫地占据了主屏幕上，一些Windows格式的，10多块画版拼接套印，浑然一体;再现极富戏剧性，在屏幕上可以安装了16条屏。 2004年春天，天津宁河县丰台镇一岁研讨会的天津民俗档案室后，他们偶然发现了一组一百年以前，东丰台木版新年的。老年书画留影广阔的天官赐福，门将，九凤朝阳的内容具有很强的视觉冲击力，美的图送财童子等。

云南的手工纸以竹纸最多,民间俗称“草纸”,其特点是产量高而价廉,云南大多数造纸的民族都能造竹纸,早在南诏时期云南就懂得利用竹皮《, 云南志》卷7 记载长傍出“孟滩竹”“, 其竹节度三尺,柔细可为索,亦以皮为麻”。但云南竹纸的生产则到晚明时代才见于记载,如明《滇略 产略》说:“纸出大理,蒸竹及􏢰皮为之”,即大理地区除构皮纸外,还有竹纸生产。 鹤庆的竹纸主要是龙珠一带生产,现在还有100 多户人家生产,分布于下登、上登、上营、河东、和头、军营等村庄。其中除军营村的祖先是汉族外(现有军营村也已白族化) ,其他全是白族村。其原料,计有苦竹及山竹两种。山竹比较细,适于制造火纸、锡箔纸及贡钱纸等,造纸时较费工。苦竹较粗一点,但质量也比较好,适于制造红青梅纸及包裹纸,造纸所用的竹,产于鹤庆马耳山(西山) 及东山一带,全部是野生。

龙珠造纸的历史已很久远,当地人说已有十多代人的历史,据当地的施家定(76 岁) 先生介绍,过去造的纸较小,在他爷爷年轻时(他爷爷年轻时去打过太平军,约1855 年) ,从四川夹江请来了造纸师傅,对当地的造纸工艺进行了改进,以后就能造尺寸大的竹纸了。所以,龙珠白族的造纸技术曾受四川夹江造竹纸技术的影响。

在龙珠期间,我们一边仔细观察,一边向正在抄纸的白族纸工们学习,经过两天的考察, 我们整理出龙珠的竹纸制造工序如下。

浸泡———加石灰———蒸煮———洗涤———二次蒸煮———加碱———去碱———二次浸泡——— 舂碓———加药———捞纸———炕干———裁齐 1) 浸泡　把砍伐来的竹料浸泡在水池中,浸泡时间为春季和夏季30 天,冬季40 天。

2) 加石灰　把竹料捆成约30 - 40CM 的一束,涂上石灰浆,堆放15 至20 天,进行半熟 料堆集发酵。

3) 蒸煮　竹捆和石灰一起放入木制的蒸煮锅中,加清水,燃火蒸煮,锅中的温度保持100 ℃左右,约蒸煮8 - 9 天,使竹料碱化。

4) 洗涤　蒸煮后从锅中取出竹料,在水池中用清水洗涤,一天内洗完。

5) 二次蒸煮　竹料洗涤后,第二次装入蒸煮锅中,加清水蒸煮。

6) 加碱　蒸煮了2 - 3 天后,把大碱(Na2CO3) 加进蒸煮锅中,蒸煮锅上用草覆盖,草上再加一层灰烬,继续蒸煮2 - 3 天,共6 - 7 天。

7) 去碱　蒸煮的工序完成后,除去顶层的灰和草,然后把蒸煮锅底部孔道打开,放出碱水,加清水再放出,反复7 - 8 次,基本上把碱质除去(80 %以上) 。

8) 二次浸泡　加满清水,再浸泡这些除去碱质的原料,加柴燃烧,仅保持锅中温度略高于常温(约40 度) 就行,使其自然发酵,约15 天后取出。

9) 舂碓　把竹料放进舂碓上,用脚力舂,大约舂一个小时,料舂细为止,若要造的是**纸,此时加一点买来的嫩黄(民国时是加入土产的姜黄,可能有杀虫的作用) 。

10) 调合　把制成的纤维料放在捞槽中,用清水调合沙松树根作为纸药,用木棍搅拌均匀,并随时加添新料。

11) 捞纸　此时用竹帘捞纸,捞纸时双手持竹帘,压紧竹帘的边柱,先左右平移(此处与白棉纸的向内送不同) ,晃动两次,再平抬起,拆下边柱后,取下纸帘,然后把纸扣在旁边的木凳上。

12) 榨压　在湿纸上加是木头,先用人力榨,榨至人力无法再紧状态为止,以后再加钢丝铰紧,经过几小时,纸的厚度为原厚的三分之一,即可取出纸。

13) 炕干　同制白棉纸步骤。 1) 竹帘:长0 6 米,宽0 3 米,用约一毫米的细竹丝织成,上涂土漆,以前是自已制造,现在已买自浙江。

2) 捞槽:长1 8 米,上宽1 0 米,下宽0 4 米,用木板制成,它与造白棉纸的捞槽完全相同。

3) 蒸煮锅:上直径2 6 米,下直径2 米,高2 3 米,用一块块的木板围成。

4) 脚碓:一边为木头,一边为石头,长约2 米。 以上白族制造竹纸的工艺与四川夹江制造竹纸的工艺[8 ]比较,竹料的处理方式不同, 加碱方法不同,二次浸泡和冲碓的方法也有区别,说明白族对内地的造纸工艺有一定改进。从基本流程来看,龙珠的造竹纸方法与明代《天工开物》的造竹纸的方法相同,说明这是明代以前中国造纸技术的遗制。

在云南各民族生产的竹纸中,龙珠的竹纸的质量是我们所见到的最好的手工竹纸。其匀细、光洁、柔软皆属上乘。一些龙珠的老纸工告诉我们,过去龙珠生产的竹纸最驰名的是水红纸和红表梅纸。远销西南各省,民国时还作为报纸用纸。现在由于受机制纸的冲击,龙珠的竹纸基本上只用于祭祀用的钱纸了。但也有一小部分是用于白族民间写对联的纸,这种纸,应使用胶水(牛皮胶) 脱胶一次,晒干后,写字就不阴了。为了使纸张透明,还可以在纸上着蜡,这种纸旧时可用于临摹。有龙珠的村民告诉笔者,在附近山上有一块乾隆年间的墓碑讲到当地的造纸情况,可惜路途难走,笔者末能去考察。

由于龙珠所造出来的竹纸质量好,民国时建水的人和漾濞的人都来龙珠学过造竹纸的方法,而建国时怒江傈僳族曾有20 多人来学习,记载所见,丽江的手工纸也受到这一带地区的影响。另外,50 年代昆明的云丰造纸厂、大理的洱滨造纸厂以及鹤庆造纸厂建厂时都来请龙珠人去帮助建厂。所以,龙珠白族的造纸业为云南各民族的造纸业及国民经济的发展也作出了贡献。

据调查,民国时期和建国初,鹤庆还有稻草纸的制造,其制造方法是蒸煮———洗涤——— 脚碓舂细———抄纸———烤纸———切边。据介绍抄纸的方法与白棉纸很相象,炕干亦完全同于白棉纸,这种纸称为剪草本色纸,但其详细的生产情况目前已不清楚了。稻草纸的坚韧性很差,可能是其被迅速淘汰的原因。

以上鹤庆造纸工艺,据国民政府1940 年的调查报告说,200 多年来没有什么变化,而据我们的调查,民国时期和现在相比竹纸制造工艺没有变化,但白棉纸的工艺则有很小的不同。总的说来,技术是相当稳定的。

20 世纪50 年代以前,鹤庆的白族还生产朱红纸(一种构皮浆和竹浆混合的纸) 、麻壳纸(也是一种构皮纸) 和茶票纸(一种尺寸较大的白棉纸) 。