大小上下子口中山川人入十木天王文方火毛手巾力刀土田正本石古弓尺夕日月水心立生目左右足玉白片光早米耳父母男女门牙字出先车衣金贝犬牛羊马鱼林花草个空风云雨气丝鸟书竹

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“状”字的偏旁：丬，读作：pán，释义：古同“爿”，用作偏旁。

“状”基本释义：

1形状；样子：～态。奇形怪～。

2情况：～况。病～。罪～。

3陈述或描摹：～语。不可名～。

4陈述事件或记载事迹的文字：供～。行～。

5指诉状：～纸。告～。

6褒奖、委任等文件：奖～。委任～。

相关组词

告状 状态 形状 行状 

性状 状况 名状 症状

扩展资料

一、奖状  

造句：仆人不用在墙上挂满匾额和奖状去证实自己的工作能力，他们不用坚持某种头衔，也不需以优越感为袍子包裹自己。 

解释：为奖励而发给的证书。 

二、症状  

造句：研究人员预计，这些疟原虫将从皮肤移动到血管，然后血管会把它们带到肝脏，在那里它们就发育成另一种形态，从而随后引发疟疾症状。 

解释：有机体因发生疾病而表现出来的异常状态，如咳嗽、盗汗、下午发烧等是人的肺结核病的症状。

三、病状  

造句：对这种前厅神经功能失调的病状，人们一般不予以注意。一般来说，糖尿病是导致这种病状的危险因素，其危险性往往随着年龄的增长而提高。 

解释：病象。

四、情状  

造句：因为舒适、好玩、率直、说狠话、表真情、违反规则等情状以及或多或少地地降低愤怒和痛苦，你可能会咒骂，但是弊大于利。 

解释：情形；状况。 

五、状态  

造句：自定义属性在已经为任务实例进行了设置之后可用，或在任务模板上进行设置的情况下，在所有任务状态下可用。 

解释：人或事物表现出来的形态：心理～｜液体～。

1 求10篇 字数较少的 文言文 原文 翻译 字的解释

是不是要这样的内容，网上有啊只是要自己整理一下

片段文言文翻译

1、大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪①。诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急②。心既到矣，眼口岂不到乎？d~y,=-

注释①漫浪：随随便便。②急：要紧。\

译文一般情况下读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。……古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

2、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛①乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光：老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”U平公曰：“善哉！”P{fYY

注释①秉烛：点烛。当时的—烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称。Bj

译文晋平公同著名的音乐家师旷闲谈。晋平公叹了口气说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。”师旷笑着说：“你为什么不点起蜡烛呢？”晋平公沉下了脸，不高兴的说：“哪有身为臣子而取笑君主的呢？”师旷连忙起身下拜，谢罪道：“臣下怎敢取笑大王？我听人家说，少年时好学，如同初升的太阳一样阳气充沛；壮年时好学，如同中午的阳光，还很强烈；老年时好学，只像蜡烛照明一样。但是，点亮蜡烛走路，与摸黑行走相比，那一个（更好）呢？”平公一听，连连点头称赞：“说得好。”

3、动筒①尝于国学②中看博土论难③云：“孔子弟子达者有七十二人。”动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠④？几人未着冠？”博土曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合⑤不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人？”博士曰：“据何文，以知之？”动筒曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。]

注释①动筒：人名。②国学：京师官学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。aa/Yv

译文动筒曾经在国学中听见博士辩论说：“孔子的弟子有名的有七十二个人。”动筒于是就问：“有名的七十二个人，几个是成年的，几个是未成年的？”博士说：“书上没有记载。”动筒说：“先生读书，怎么能不知道

2 求10篇 字数较少的 文言文 原文 翻译 字的解释

精短文言文汇编目录：1、治驼；2、张佐治遇蛙；3、义士赵良；4、砚眼；5、孝丐；6、县令挽纤；7、唐临为官；8、孙泰；9、神童庄有恭；10、蛇衔草。

1、治驼原文昔有医人。自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”

一人信焉，使治驼。乃索板二片，以一置于地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即矖（xi）焉。

驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。

医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！另一个版本：昔有医人，自诩能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治驼，乃索板二，以一置于地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。

驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。

医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！注释1、媒：自我宣扬。2、延：请。

3、鸣：告发。4、诩：夸耀。

5、矢：箭。6、业：职业。

7、昔：以前。8、使：让。

9、但：但是。10、索：要。

11、直：笔直。12、以：用。

13、置：安放。14、于：在。

15、践：践踏。16、亦：也。

17、欲：想要。18、为：做。

19、异：不同。译文从前有个医生，自我吹嘘能治驼背，说：“背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，如果请我去医治，保管早上治晚上就像箭一样笔直了。”

有个人相信了他的话，就让医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏它。

背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去申冤，这个医生却说：“我的职业是治驼背，我只管治人驼，不管人的死活！”现在官府当官的，只管钱粮上缴完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同呢？2、张佐治遇蛙原文金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。

佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。

公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也，购以放生。

二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斤，遂被害。

二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。

一讯即吐实，罪死，所夺之金归商。注释1、金华：古地名，今浙江金华市。

2、郡守：郡的长官。3、挈：提。

4、从：跟随。5、斤：斧头。

6、导：引路。7、并：同时。

8、清渊：深水。9、市：到市场上去。

10、汤：热水。11、适：去到。

12、前导：在前面开路。13、焉：在那里。

14、未几：不久。15从之：跟随。

16、哀之：感到哀伤。17、异之：感到奇怪。

译文金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，而且一只只都昂着头，像有冤要说似的。张佐治觉得很奇怪，便下车步行，边走边察看，青蛙见他下了车，于是又蹦跳到他的面前为他引路。

一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在颤动，于是喂给那人热水喝。

不一会儿那人醒了，便讲起了经过：“我是名商人，在向集市路上遇见两个人的肩上背着箩筐，筐中有青蛙，都在哀鸣着。于是我便买下了青蛙把它们全放生了。

那两个卖蛙的人说：‘这里水很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉住。前面有一潭水很深，是个放生池。

’我于是便跟那两人前往放生池。可谁能料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。

我的仆人在我后面不远，他们身上都带着很多银子，一定是那害我的人把仆人们引诱到这里来，把他们杀死了，抢走了所有银两。”张佐治听后立刻回县里，逮捕那杀人的两人。

不久，便人赃俱获。经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，判他们死罪，并将他们抢夺的钱财归还给商人。

3、义士赵良原文赵良者，燕人也。漂泊江湖，疾恶如仇。

一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村二恶少所 也，痛不欲生。

义士怒不可遏（è，控制），径自诣（yì）某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故 无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋（chēn）目（瞪大眼睛）斥之：“汝非人也，但（只是）禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆（jǐng）其不得为非作歹也。

注释1、垢：脏。2、询：问。

3、索：寻找。4、眈眈：瞪着眼。

5、仆：跌倒。6、疾：痛恨。

7、燕人：河北一带的人。8、 ：欺侮与侮辱。

9、儆：警告。译文赵良，是河北一带的人。

漂泊在江湖上，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。

赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错。

3 古代字数较少的“赋”

以下这首张衡的《归田赋》是大赋转向小赋的标志性作品。

归田赋 游都邑以永，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。

谅天道之微昧，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。 于是仲春令月，时和气清。

原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。

于焉逍遥，聊以娱情。 尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。

仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。 于时曜灵俄景，系以望舒。

极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将廻驾乎蓬庐。

弹五弦之妙指，咏周孔之图书；挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如？。

4 求一篇少一点的古文

唉，字少好对付，要什么类型的呢？

我最喜欢聊斋了，我选一篇吧。

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵，有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄，成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻而尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也，道士不知所在。一市粲然。

异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至*博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪？”

5 求10篇较短的文言文及解释、、

1孔门师徒各言志 原文颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文颜回、子路在孔子身边侍立孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨"颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳"子路说："愿意听听老师您的志向"孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。”2 、范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

3陈蕃愿扫除天下 原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

————选自《后汉书》作者范晔 译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

4班超投笔从戎 原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。

尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5宗悫乘风破浪 原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。

悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”

兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。

时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人。

他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”

宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。

当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。

宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。

6祖逖闻鸡起舞 原文初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。

逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨。

6 求关于人物的文言文,字数越少越好,

阅读刘义庆的《陈太丘与友期》一文，并请回答文后问题。

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。 ”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

1。如果你认为正文与标题不般配，那么你准备拟什么题目呢？2。

文中“友人惭，下车引之”中“引”是“拉”的意思，该“友人”有涉嫌打人之嫌，难怪元方赶快“入门不顾”，结合全文，你能猜想“父友”该时该地的想法吗？3。 陈元方能以礼说服“父友”，并能指出他不知礼的实质性错误，可称得上知礼；可在“父友”“惭，下车引之”要向元方致歉时，元方竟“入门不顾”。

对此，你认为“父友”做得对，还是元方做得对？请选择一种观点，并简要为你的观点辩护几句。4。

文中强调“元方时年七岁，门外戏”，有何用意？5。“陈太丘失信、友人失礼、元方失礼”，有人说本文中全写了几个丧失礼义之人，你赞同吗？请说说你的理解。

6。“父友”是先怒后礼而元方先礼后怒，两者都有“怒意”，其“怒意”相同吗？7。

元方持的“礼”与“父友”持的“礼”是否相同？8。“父友”的发怒是何声色？元方的发怒又是何声色呢？9。

如果“父友”不“对子骂父”说什么“非人哉”而只是一般的责怪陈太丘，那么你认为“父友”的做法是否就恰当了呢？10。 如果“父友”不骂陈元方的父亲“非人哉”，那么陈元方可能会怎么做呢？请你猜想两个以上结局。

11。本文中人物值得你学习的是些什么品质呢？参考答案：1。

“陈元方斥‘父友’”或“陈元方护礼”。 2。

一个乳臭未干的小孩竟那么知礼，“父友”自愧不如，想拉元方过来向他认错且夸赞他。绝对不是想要打元方。

3。a、“父友”做得对。

因为他虽然先前是责怪错了，然而谁能保准不出错，他可贵在知错即能在晚辈面前表示改正，委实不简单。 b、元方讲礼做得不尽完美，按如今中小学生守则去衡量欠妥当，但我们还是要说这可以原谅。

因为陈元方毕竟只是个七岁的孩子，他的思想认识要逐步修养才能完善，他还是个未曾很好发展的人。答a或b均可。

4。a、体现小孩子玩耍天性。

b、那么小的孩子竟那么知礼是聪明。 c、为后文“元方入门不顾”的护礼而失礼作了“他还小”的隐性说明。

d、与后文“元方入门不顾”相照应。5。

陈太丘过了约会时间才离开，可谓守信。友人错怪以后能屈己准备认错也可算是知礼。

元方以礼斥“父友”也是知礼，虽然他还有不知礼之处，但他毕竟是个发展中的人。 6。

“父友”之怒是失之偏颇的勃然大怒。元方的发怒是年幼不尽知礼的发怒。

7。元方持的是晓事明礼；“父友”持的是知错改过之礼。

两者都是正礼。8。

“父友”的发怒是勃然大怒，声震瓦舍。 元方的发怒是泄怒，理智、冷静。

9。还是不恰当。

因为只是语气上、态度上让人感觉稍微好受一点点，但无礼的本质是相同的。10。

a、还像文中结局句。因为“父友”自己失信，对子怪父失礼，陈元方必然奋起还击。

b、末句则可拟为“元方曰：‘君与家君期日中。 日中不至乃去。

君即行尚能赶上。不然，等家君归，君乃往问违约缘由，可乎？’”因为陈元方虽然聪明，可没有被强烈 ，就可能会只作一般的解释性说明。

11。陈太丘的守信、陈元方明礼护礼的睿智和勇敢、元方父亲友人的知错能改。

你说的那个《离骚》版本我不清楚，不知道具体是指哪些错字，不过古代人的错字其实是与文字和印刷的历史有关的。

古籍的错字有有很多原因：

第一，是前面朋友说的，古代与现代文字意义的变迁和增加，这其实不属于“错”的范围，而是语言发展变化的产物。

第二，古籍在文字统一前是根据不同地域而有不同书写习惯的，直到秦始皇统一文字才有了后来文化的普及，当时楚地、秦地、乃至齐鲁燕赵，都有各自的书体，因此在不同国家传播时，认读中出现的错误认识和书写也会延续到后代。

第三，古籍在印刷术发明前，多是以传抄的方式。因此在抄写时就会出现“讹”“夺”“衍”“漏”的情况。

“讹”就是上面说的，错误认字，而后因错就错。

“夺”就是误认某字为其他的字，或者是串行、串篇、串简等情况，抄写时抄错。这也与古书的装订方式有关，一大捧竹简木牍，如果装订绳断脱，重新整理编排次序可是个大问题。

“衍”就是抄写时自己添加了字，而后整篇文章就这样因错就错传给后人。

“漏”是说抄写时脱漏了原文，丢字拉字。

第四，这些问题在传抄和整理成底稿时就已经出了不少问题，当刻于金石、木版上，如果刻工不注意，或者偷懒或者手艺差，或者时间紧，也会出现字的变化和脱漏，比如出现很多异体字、简化字、缺笔字等，如果不及时校对发现，一旦重新拓印成书，就将错误形成固定的模式变成正常的了。

第五，古代君主们经常颁布各种时代的避讳字，一旦遇到就需要以同意字代替原文，后代有时不知道，就误将已代替的当作最早的版本，这样又形成了新的错误。不过明清以后是以缺笔划来处理避讳字，这在认识和考订时就方便不少。

第六，古代名人们也经常会出现自造字，如果后人不察，就会误为错字。

不是

练字从细节来说,“状”字左低右高书写,点画书写要有势!

状的笔顺重点在左半部分，

一、状的笔顺分步阅读

1

第一笔，点。

2

第二笔，提。

3

第三笔，竖。

4

第四笔，横。

5

第五笔，撇。与竖的长度相同。

6

第六笔，捺。起笔于横和撇相交的下方，在与竖的末端持平处顿笔、提笔。

7

最后一笔，点。

容易出错的地方。

有些人先写竖，后写点提，是不正确的。

1《取笑》原文及译文：

原文：甲乙同行，甲望见显者冠盖，谓乙曰：“此吾好友，见必下车，我当引避。”不意竟避入显者之家，显者既入门，诧曰：“是何白撞，匿我门内！”呼童挞而逐之。乙问曰：“既是好友，何见殴辱？”答曰：“他从来是这般与我取笑惯的。”

译文：

甲乙两个人同行，甲望见一位显贵人士的车顶，就对乙说：“这人是我的好朋友，看到我一定会下车，我应该回避一下。”谁知他一不小心竟然回避进了这位显贵的家里。显贵进门后，诧异地说：“这是哪里来的白日行窃的人，藏到我家门后来了！”于是就叫门童把他打出去了。乙问甲说：“既然你们是好朋友，怎么被他殴打侮辱？”甲回答说：“他从来就是这样跟我开玩笑惯了的。”

冠盖：泛指官员的冠服和车乘。这里主要指车盖。

白撞：又称白日撞 ，白天闯入人家作案的窃贼。

2《曾巩绝弊》说曾巩廉洁自守，不与民争利的高贵品质。

原文：

福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

译文供参考：

福州寺庙众多,和尚们认为福州富饶好处多,都想争做寺庙主事,贿赂曾公求请职事曾巩派自己弟子去查访、辨别,查看了他们的记录,按应有的次序授予他们职事在府院帖公告，一律严禁贿赂,从而断绝众人贿赂求请的弊端福州没有守官的官俸田,（以前）每年就卖果蔬，收取这项利润（为地方官收入）,每年收入常有三四十万两曾巩道:"太守和老百姓争利,行吗"就废弃了这种做法后到福州主政的人也没有在收取这钱

3雁翎刀《觚剩续编》清·钮琇

原文：

山东文登县，僻在海隅，其濒海之地，于康熙二十二年秋，有怪物出入其间，居民互相惊告，以为鬼至，每日向夕，辄闭门堇户。如是两月，不得已而闻于县。县宰之仆高忠勇敢有大力，告其主曰：“海怪扰民，家不贴席，此我主之事，而亦即忠之事也，愿赐良马一匹，　枪一枝，忠能除之。”宰如所请，忠即跨马挟枪，独至海滨。新月初上，平沙如雪，比至二鼓，见一蓝面鬼，身长一丈有余，耸角枝牙，毛肱鳞背，坐于沙上，列置熟鸡五只，浊酒十瓶，举觥独酌，运掌若扇。忠驰马直前，以枪拟其肉角，鬼惊窜入海，忠遂据其坐，裂鸡酾酒，神气益壮。少顷海水涌立，前鬼骑一怪兽，随波而出，舞刀迎斗，相持久之，忠乘间枪刺其腹，鬼遗刀而遁。忠拾刀还县，其上有“雁翎刀”三字，宰命收贮县库，于是濒海之怪遂绝。

译文：

山东文登县，地处偏僻海边，这里靠海的地方，在康熙22年秋天，有怪物在海边出没，当地居民们互相惊惶传告，以为是鬼来了。每天傍晚时，就关了门窗。像这样过了两个月（怪物还没离开），百姓们没有办法，上报了县衙。县令的仆人高忠勇猛果敢又力大无比，他对他的主人（县令）说：“海怪侵扰百姓，家家都不得安稳，这是我主人的事情，那也就是我的事情。请赐给我一匹好马，一枝好枪，我能除去了这祸害。”县令就按他所要求的给了他。高忠马上跨上骏马，持枪奔去，单枪匹马来到海边。新月刚刚升起，平整的沙滩像一片银白的雪地；等到二鼓时分，就看到一个蓝脸的鬼怪，身高一丈多，头顶长着肉角嘴里冒出长牙，肩膀长毛背披鳞甲，坐在沙滩上，面前排了五只熟鸡，十瓶浊酒，正在举杯独饮，悠闲得很。高忠骑马冲到海怪面前，用枪刺海怪的肉角，海怪大惊窜入海中，高中就占了他的座位，撕鸡吃倒酒喝，精神气势更加强盛了。不一会儿海水汹涌而来，波浪滔天，之前窜入海中的鬼怪骑着一只怪兽，随波浪冲了出来，挥舞着大刀迎向高忠。他们缠斗了很久，相持不下，最终高忠抓住机会刺伤了海怪的腹部，海怪丢下刀子逃跑了。高忠捡起大刀回到县里。那刀上有“雁翎刀”三个字，县令下令将刀收藏到县库里。就这样沿海的鬼怪就消失了。

4《吴琳能官能民》明郑瑄

吴公琳入吏部，以致仕家居。上尝遣使察之。使者潜致公旁舍，见一农人坐小几，拔秧布田，貌甚端。使者问曰：“此有吴尚书家何在？”公敛手对曰：“琳是也。”使白状，上重之，复召为复官。

－－《昨非庵日纂》

译文：吴琳先生进入吏部后，被罢官闲居在家。皇上曾派人来看他。使者悄悄地来到吴公家附近，看到一个农民坐在小几上，拔苗种田，样子很端庄。使者就问道：“这附近有位吴尚书，他家在哪里啊？”吴公敛手作礼答道：“我就是吴琳啊。”使者回报了这事，皇上很敬重他，又召他做官，官复原职。

注：明朝时，吏部尚书吴琳退休后回到黄冈老家，朱元璋曾派特务偷偷侦察他的活动。

5梦溪笔谈·世间奇疾

世上有得奇怪疾病的人。吕缙叔以知制浩的官衔担任颖州知州，忽然得病，只是身体缩小，到 临死时缩小得象一个小孩。古人不曾有过这种疾病，所以始终没有人懂得这是什么病。有一个松滋县 令叫姜愚的，没有其他的病，忽然不认识字，几年后才稍微有些复原。又有一个人家的小老婆，看见 笔直的东西都是弯曲的，把弓的弦和界尺这一类直的东西都看成象弯钩，行医的僧人奉真亲眼看见， 江南的一个旅馆中有一老妇人，吃东西不知道饱。徐德占经过那个旅舍，那老妇人喊肚子饿，她的儿 子很以为羞耻，便当着徐德占的面拿出蒸饼给她吃，吃完了一竹筐约一百个饼，还不停地喊饿。她每 天吃一石米，吃完后马上拉肚子，还同没吃以前一样肚子饿。京兆府醴泉县主簿蔡绳是我的朋友，也 得了饥饿病，每觉得饿时必须立即吃东西，稍微慢一点就昏倒在地。他怀中常带有饼，即使当着大官 的面，碰到饥饿也必须马上吃。蔡绳行为端正，学识丰富而有文采，是当时有名气的人，终于得了这 种不幸的病。没有人知道这是什么病，人们只能替他悲伤惋惜。

原文附下：

世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颖州，忽得疾，但缩小，临终仅如小儿。 古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚无他疾，忽不识字，数年方稍稍 复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真 亲见之。江南逆旅中一者妇，啖物不知饱，徐德占过逆旅，老妇诉以饥，其 子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日食饭一石 米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，予友人也，亦得饥疾，每饥 立须啖物，稍迟则顿仆闷绝，怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳 有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。

6《杉苇刚柔》原文及译文

原文：

夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”

一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！

——选自《意拾喻言》

译文：

夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天，一边是芦苇轻轻点水，杉树和芦苇朝夕相见。一天，杉树嘲疯芦苇道：“看你身体像柔软的丝线，性格温吞如流水，总是随风而舞，风向东你便向东歪，风向西你就往西倒，一点刚硬之气也没有，哪像我正直不屈，多么痛快啊！”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长。我虽然柔弱，却终究可以避开祸患；你虽然刚强，却恐怕安身不牢靠啊。”

有一天，狂风突起，芦苇左摇右晃，终究没有受到大的害；而杉树却早就被连根拔起了！

7郑家诗婢，即郑玄家婢，出自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》后以"郑玄家婢"指知书的婢仆 。

原文：

郑玄家奴婢皆读书。尝使一，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰:'胡为乎泥中？'答曰:'薄言往愬，逢彼之怒。“

解释： 出自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》后以"郑玄家婢"指知书的婢仆 。

译文：

东汉郑玄家的奴婢，个个都读书。一次，郑玄使唤一名婢女，办事不称心，郑玄想鞭打她。她为自己辩护，郑玄大发脾气，叫人把她拖到泥水中罚站。一会儿，另一个婢女经过这里，问道：“胡为乎泥中”（语出《诗经》，意为：为什么站在泥中？）她回答：“薄言往愬，逢彼之怒。”（语出《诗经》，意为：我说错了话，惹他生气。)

8《韩非子·楚人养鸦》原文及译文：

楚人偶得一鸦，全体皆白，甚喜，告之亲友，皆不信，曰：汝定是为其鸟朦眼尔。楚人自信其鸟与众不同，敬若神明，遂悉心供养之。

楚人为其购金丝笼，未顾得妻儿食不果腹，为其吃食，下河摸虾冻伤其腿、上树抓虫摔伤其腰，劳苦奔波，不足为旁人道也。

一日，楚人需远行，遂带“白鸦”，途中暴雨，避不及，鸟遭雨淋，退白变黑，楚人大惊：尔等鸟儿，欺吾四载，呜呼，天下乌鸦一般黑！遂闲云野鹤，逍遥四海，修为高僧。

简译：

有个楚人偶然得到一只“白鸦”，全身都是白色的，他很高兴，把这事告诉亲友们，大家都不信，说：“你肯定是被那只鸟儿迷了眼罢了。”这楚国人自己相信这只鸟儿与众不同，对“白鸦”敬若神明，于是全心全意地供养侍奉它。

楚人为鸟儿买了金丝鸟笼，都顾不上妻儿们食不果腹，就为了给这鸟儿弄东西吃，楚人下河摸虾冻伤了腿、上树抓虫摔伤了腰，凡此种种，劳苦奔波，没法向别人说明。

有一天，楚人要出门远行，于是就带着“白鸦”一起，途中遇到暴雨突降，躲避不及，鸟儿也被雨淋湿了，就褪去了白色变成黑色的了，楚人大吃一惊：你们这些鸟儿，骗了我四年，啊呀呀！天下乌鸦一般黑啊！楚人从此如闲云野鹤一般，周游天下，逍遥四海，最终修行成为一位高僧。

颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。 唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。

欧阳询

百科名片

九成宫史上著名楷书四大家之一，代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法“八诀”。

生平简介

欧阳询（557一641年），汉族，字信本，公元557年出生于衡州（今衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙），楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。隋时官至太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”，他的字有多人评论。 欧阳询聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。据说有一次欧阳洵骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。 欧阳询练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。唐代书法品评著作《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。” 欧阳询 九成宫帖

宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字，一旦得到就视作圭宝，作为自己习字的范本。唐武德（618－624）年间，高丽（今朝鲜）特地派使者来长安求取欧阳询的书法。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。” 欧阳询以80多岁的高龄于贞观（626-649）年间逝世，身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。后人将他与唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合称为“初唐四大书家”。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，即：“如高峰之坠石， 如长空之新月，如千里之阵云，如万岁之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发，如利剑断犀角，如一波之过笔”。欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产。

常见欧书碑刻

1、《九成宫醴泉铭》：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐大宗贞观六年。公元623年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿嵋之态。 2、《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。 3、《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。 4、《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。

编辑本段相关碑帖

化度寺塔铭 九成宫醴泉铭 虞恭公温彦博碑 皇甫诞碑 黄帝阴符经（现藏于徐州市博物馆） 荐福寺碑（已佚） 张翰思鲈帖 梦奠帖 卜商帖 正草千字文 行书千字文

柳公权（778－865），字诚悬，唐代著名书法家，京兆华原（今陕西耀县）人。官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

介绍

柳公权（778－－865），中国唐代书法家。字诚悬。京兆华原（今陕西耀县）人。幼年好学,善于辞赋，懂韵律。曾

任翰林院侍书学士、中书舍人、翰林书诏学士、太子太保，封河东郡公。性情耿直，敢于直言进谏。擅楷书，广泛师法魏晋及初唐诸家，受颜真卿影响较大。其书结体紧密，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，被后人誉为颜筋柳骨。在书法史上具有很大影响。柳公权传世墨迹有《送梨帖题跋》，碑刻有《金刚经碑》、 《玄秘塔碑》、《神策军纪圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲阳郡王苻璘碑》、《魏公先庙碑》、《高元裕碑》、《冯宿碑》、《苏夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元观钟楼铭》等。 [1]

编辑本段人物生平

大唐文化瑰丽堂皇，书法艺术名家辈出。初唐有欧、虞、褚、薛；盛唐有张旭、颜真卿、怀素诸人；中晚唐有柳公权、沈传师诸大家。柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜，自创“柳体”，登上又一峰巅。后世以“颜柳”并称，成为历代书艺的楷模。

皇家侍书生涯

公元778年，唐代宗大历十三年，柳公权诞生于京兆华原（今陕西省耀县），字诚悬。其祖柳正礼，唐邠州士曹参军，其父柳子温曾任丹州刺史，其兄为唐名臣柳公绰。 宪宗元和三年（808），三十一岁的柳公权进士及第，当年宏词登科。从此，柳公权开始了漫长的仕途生涯，竟然历仕七朝：宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。 在宪宗时，柳公权任秘书省校书郎。“李听镇夏州，辟为掌书记”（《旧唐书》）。李听与柳有此交谊，故柳晚年还为其书过碑。柳公权墓景观(15张) 穆宗即位，柳公权入奏事。穆宗召见柳公权，说：“朕于佛寺见卿笔迹，思 柳公权

之久矣。”即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。从此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍书禁中。皇帝的宠幸、生活的优裕，并不给柳公权带来欢乐。他内心却有无法排遣的苦闷与隐隐的羞愧。他酷爱书法艺术，但他不想以此作为自己全部的生活；建功立业的进取雄心，时时跃动在胸间。而随从皇帝的侍书，其地位仅与“工祝”一类相等。因此其兄柳公绰曾写信给宰相李宗阂，云：“家弟苦心辞艺，先朝以侍书见用，颇偕工祝，心实耻之，乞换一散秩。”于是改为右司郎中，累换司封、兵部二郎中，弘文馆学士。 唐文宗颇爱柳公权书法，又召为侍书，迁谏议大夫，后改中书舍人，充翰林书诏学士。开成三年又转工部侍郎，累迁学士承旨。 武宗朝，罢内职，授右散骑常侍。宰相崔珙用为集贤学士、判院事。 宣宗时，左授大子詹事，改宾客，累迁金紫光禄大夫、上柱国、河东郡开国公。复为左常侍，国子祭酒，历工部尚书。 懿宗时，咸通初年，柳公权改为太子少傅，改少师；在咸通六年（865）卒，赠太子太师，时年八十八。 柳公权仕途通达，只是在八十二岁那年，因年老力衰，反应稍迟钝，在上尊号时不慎讲错，御史弹劾他，结果被罚了一季的俸禄。各朝皇帝都爱他的书法，爱他的诗才，甚至他的谏议也乐意接受。柳氏的一生，除了少许时间在外任官，基本上都在京城，在宫中，在皇帝身边。其一生，一直在不断地为皇家，为大臣，为亲朋书碑。柳公权颇像一只关在禁笼中的金丝雀。这样的生活使他缺少壮阔的气度、宽广的视野、浩瀚的生活源泉。颜体一碑一碑曾不断地变，柳体在其成熟以后变化较少；颜真卿像奔腾咆哮的洪流，柳公权却似流于深山老林的洞水。这是褚遂良，唐朝著名书法家。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

两种不同的生命情调。

人物简介

褚遂良，chǔ suì liang 字登善。祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。 褚遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。十五年，他劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫。贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政。太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。二十二年为中书令，二十三年，太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史。三年，召还，任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相。四年，为尚书右仆射。六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任所。

唐代书法家张旭，字伯高，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。烈士张旭，原名孔宪廪，1938年加入***后化名张旭。另与之同名的还有 影视演员、医生、教授、企业家等等。

一唐代书法家 张旭，生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。 张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。那时候，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道:您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。邻人高兴地回到家，并向张旭致万分的感谢。

张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。

编辑本段草书《古诗四帖》

张旭书法功力深厚，并以精能之至的笔法和豪放不羁的性情，开创了狂草书风格的典范。张旭以独特的狂草书体，在名贵的“五色笺”上，纵情挥写了南北朝时期两位文豪谢灵运与庾信的古诗共4首（见图，局部）。作品落笔力顶千钧，倾势而下，行笔婉转自如，有急有缓地荡漾在舒畅的韵律中。他的字奔放豪逸，笔画连绵不断，有着飞檐走壁之险。草书之美其实就在于信手即来，一气呵成，给人以痛快淋漓之感。传说张旭每当灵感到来，就把宣纸铺在地上，用长发作毛笔，直书狂草，犹如醉酒当歌，是那样的洒脱自在。在他的狂草书作品中，精到的笔法对书法形式和点线运动节律的控制力表现出了高度的艺术境界。这是以气魄和灵性创造了草书艺术的完美韵致。这幅作品是张旭草书的辽宁省博物馆