公元前5年春三月，汉哀帝裁撤大司空，恢复御史大夫。夏四月，汉哀帝下诏书说：“汉家的制度，对天子至亲要封号来显示尊贵，所以定陶恭皇的谥号不应当再这样称呼。尊奉恭皇太后为帝太太后，称为永信宫；恭皇后为帝太后，称为中安宫。在京师建立恭皇庙，大赦天下刑徒。”汉哀帝裁撤州牧，恢复刺史。

六月庚申日，帝太后丁氏去世。汉哀帝说：“朕听说夫妇一体。《诗经》中说：‘谷则异室，死则同穴。’当年季武子的寝陵修成后，他妻子杜氏之殡还在西阶下，子孙们请求合葬后得到准许。附葬之礼，从周朝兴起。《论语》中：‘郁郁乎文哉！吾从周。’孝子侍奉亡者应当如同生者。应当为帝太后修筑恭皇后之园。”

汉哀帝安葬丁太后于定陶，调集陈留、济阴及邻近郡国五万人开挖陵墓进行覆土。

待诏夏贺良等人说，赤精子有谶语，汉家历经中运后要衰落，应当再次受命于天，应当改元、易号。汉哀帝下诏书说：“汉朝兴起已经有二百年了，历经多次开元。皇天降临保佑我这不才之人，汉国再次获得受命之符，朕大德虽然不够，却怎敢不从！大凡基事接受元命，必定要和天下人改制自新，宣布大赦天下，以建平二年为太初元年，号称为陈圣刘太平皇帝，漏刻以一百二十为度。”

七月，汉哀帝把渭城西北原上永陵亭部作为初陵，下令不用迁徙郡国百姓，以便让百姓自安。

八月，汉哀帝下诏书说：“待诏夏贺良等人建议改元、易号，增加漏刻，认为这样可以永远安定国家。朕误听夏贺良等人的话，希望借此使海内获福，最后却没有什么福瑞降临。这些都违经背古，不合时宜。六月甲子日发出的诏书，除去赦免令外全部废除。夏贺良等人反道惑众，逮捕交给有关部门审理。”夏贺良等人全部被杀。

丞相朱博、御史大夫赵玄、孔乡侯傅晏被判处有罪，朱博自杀，赵玄减死二等论罪，傅晏削夺掉四分之一食邑，其事记载在《朱博传》中。

公元前4年春正月，汉哀帝封广德夷王的弟弟刘广汉为广平王。癸卯日，帝太太后居住的桂宫正殿发生火灾。三月己酉日，丞相平当去世。有颗彗星出现在河鼓星区。夏六月，汉哀帝封鲁顷王子的儿子、乡侯刘闵为王。冬十一月壬子日，汉哀帝恢复甘泉泰畤、汾阴后土祠，裁撤南、北郊祭祀。东平王刘云、刘云的王后谒、安成恭侯夫人放等人犯罪，刘云自杀，谒和放被斩杀弃市。

公元前3年春大旱。关东百姓流传西王母很灵验，很多人经历郡国，西入关到达长安。这些百姓又聚集起来祭祀西王母，有的在夜间手持火把爬上屋顶，击鼓呼号很是惊恐。二月，汉哀帝封帝太太后的堂弟、侍中傅商为汝昌侯，太后的同母兄弟儿子、侍中郑业为阳信侯。三月，侍中驸马都尉董贤、光禄大夫息夫躬、南阳太守孙宠都因为告发东平王刘云被封为列侯，其事记载在《董贤传》中。

夏五月，汉哀帝赏赐中两千石直到六百石官员和天下男子爵位。六月，汉哀帝尊奉帝太太后为皇太太后。秋八月，恭皇陵园北门发生火灾。冬，汉哀帝诏令将军、中两千石官员举荐熟悉兵法并且有大思路的人员。

公元前2年公春正月辛丑朔日，发生日食。汉哀帝下诏书说：“朕幸获保全宗庙，资质不明不敏，宿夜忧劳，没有一刻敢宁息。但现在阴阳不调，百姓不足，也不知道究竟过错在哪里。我已经多次敕令公卿，希望大家励精图治。至今有关部门在执法中，仍然没有贯彻落实，有的崇尚暴虐，假借公权势力获得名利，温良宽柔的做法陷于毁灭。所以才导致残贼弥长，和睦日衰，百姓愁怨，不知道如何安身立命。前者正月朔日发生日食，其过错并不遥远，其实都在我一人。公卿大夫要勉励率领百官，征用贤士仁人，罢黜远离残贼，以便能定国安民。大家要直陈朕的过失，不要有所隐讳。现在命令将军、列侯、中两千石官员举荐贤良方正能直言者各一人，宣布大赦天下。”

丁巳日，皇太太后傅氏去世。三月，丞相王嘉有罪，被逮捕入狱处死。秋九月，大司马、骠骑将军丁明被免职。汉元帝庙的殿门铜龟蛇及门铺第一次发出声响。

公元前1年春正月，匈奴单于和乌孙大昆弥到长安朝拜。二月归国，单于很不高兴，其事记载在《匈奴传》中。

夏四月壬辰晦日，发生日食。五月，汉哀帝重新调整三公官职：大司马、卫将军董贤担任大司马，丞相孔光担任大司徒，御史大夫彭宣担任大司空，封为长平侯。同时调整司直、司隶，创立司寇等职，事情没有最后确定。

六月戊午日，汉哀帝在未央宫中去世。秋九月壬寅日，汉哀帝被安葬在义陵。

赞曰：汉哀帝从藩王入宫充当太子，他文辞博敏，幼年就有善闻。他目睹了汉成帝时期爵禄归于王家，权柄逐步外移的情况，所以效仿汉武帝和汉宣帝的做法，临朝掌权后多次诛杀大臣，想要树立加强君主威仪。他生性不喜欢声色，有时只是观看手持角力的武戏。他继位时就已经身患瘘痹病，以后逐渐加重，仅仅当了六年皇帝就去世了。真是太可惜了！

黄其军

      作于2021年5月2日（古历辛丑年三月廿一）

汉哀帝纪（一）

汉哀帝（一）

汉成帝纪（四）

汉成帝纪（三）

汉成帝纪（二）

宣帝即位，由武帝正统兴，故立三年，尊孝武庙为世宗，行所巡狩郡国皆立庙。告祠世宗庙日，有白鹤集后庭。以立世宗庙告祠孝昭寝，有雁五色集殿前。西河筑世宗庙，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。神光又兴於房中，如烛状。广川国世宗庙殿上有钟音，门户大开，夜有光，殿上尽明。上乃下诏赦天下。

时，大将军霍光辅政，上共己正南面，非宗庙之祀不出。十二年，乃下诏曰“盖闻天子尊事天地，修祀山川，古今通礼也。间者，上帝之祠阙而不亲十有馀年，朕甚惧焉。朕亲饬躬齐戒，亲泰祀，为百姓蒙嘉气、获丰年焉”

明年正月，上始幸甘泉，郊见泰畤，数有美祥。修武帝故事，盛车服，敬齐祠之礼，颇作诗歌。

其三月，幸河东，祠后土，有神爵集，改元为神爵。制诏太常“夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉”自是五岳、四渎皆有常礼。东岳泰山於博，中岳泰室於嵩高，南岳灊山於用於灊，西岳华山於华阴，北岳常山於上曲阳，河於临晋，江於江都，淮於平氏，济於临邑界中，皆使者持节侍祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠云。

时，南郡获白虎，献其皮、牙、爪，上为立祠。又以方士言，为随侯、剑宝、玉宝璧、周康宝鼎立四祠於未央宫中。又祠太室山於即墨，三户山於下密，祠天封苑火井於鸿门。又立岁星、辰星、太白、荧惑、南斗祠於长安城旁。又祠参山八神於曲城，蓬山石杜、石鼓於临朐，之罘山於腄，成山於不夜，莱山於黄。成山祠日，莱山祠月。又祠四时於琅邪，蚩尤於寿良。京师近县，鄠则有劳谷、五床山、日、月、五帝、仙人、玉女祠。云阳有径路神祠，祭休屠王也。又立五龙山仙人祠及黄帝、天神帝、原水凡四祠於肤施。

或言益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，於是谴谏大夫王褒使持节而求之。

大夫刘更生献淮南枕中洪宝、苑秘之方，令尚方铸作。事不验，更生坐论。京兆尹张敞上疏谏门“愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也”后尚方待诏皆罢。

是时，美阳得鼎，献之。下有司议，多以为宜荐见宗庙，如元鼎时故事。张敞好古文字，桉鼎铭勒而上议曰“臣闻周祖始乎后稷，后稷封於斄，公刘发迹於豳，大王建国於支阝、梁，文、武兴於丰、镐。由此言之，则支阝、梁、丰、镐之间周旧居也，固宜有宗庙、坛场祭祀之臧。今鼎出於支阝东，中有刻书曰：王命尸臣官此栒邑，赐尔旂鸾、黼黻、雕戈。尸臣拜手稽首曰：敢对扬天子丕显休命。臣愚不足以迹古文，窃以传记言之，此鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，臧之於宫庙也。昔宝鼎之出於汾脽也，河东太守以闻，诏曰“朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年，今谷口兼未报，鼎焉为出哉。博问耆老，意旧藏与，诚欲考得事实也。有司验脽上非旧臧处，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊异於众鼎。今此鼎细小，又有款识，不宜荐见於宗庙”制曰“京兆尹议是”

上自幸河东之明年正月，凤凰集礻殳祤，於所集处得玉宝，起步寿宫，乃下诏赦天下。后间岁，凤凰、神爵、甘露降集京师，赦天下。其冬，凤凰集上林，乃作凤凰殿，以答嘉瑞。明年正月复幸甘泉，郊泰畤，改元曰五凤。明年，幸雍祠五畤。其明年春，幸河东，祠后土，赦天下。后间岁，改元为甘露。正月，上幸甘泉，郊泰畤。其夏，黄龙见新丰。建章、未央、长乐宫钟虚铜人皆生长，长一寸所，时以为美祥。后间岁正月，上郊泰畤，因朝单于於甘泉宫。后间岁，改元为黄龙。正月，复幸甘泉，郊泰畤，又朝单于於甘泉宫。至冬而崩。凤凰下郡国凡五十馀所。

元帝即位，遵旧仪，间岁正月，一幸甘泉郊泰畤，又东至河东祠后土，西至雍祠五畤。凡五奉泰畤、后土之祠。亦施恩泽，时所过毋出田租，赐百户牛、酒，或赐爵，赦罪人。

元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等相继为公卿。禹建言汉家宗庙祭祀多不应古礼，上是其言。后韦玄成为丞相，议罢郡国庙，自太上皇、孝惠诸园寝庙皆罢。后元帝寝疾，梦神灵谴罢诸庙祠，上遂复焉。后或罢或复，至哀、平不定。语在《韦玄成传》。

成帝初即位，丞相衡、御史大夫谭奏言“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀，故圣王尽心极虑以建其制。祭天於南郊，就阳之义也。瘗地於北郊，即阴之象也。天之於天子也，因其所都而各飨焉。往者，孝武皇帝居甘泉宫，即於云阳立泰畤，祭於宫南。今行常幸长安，郊见皇天，反北之泰阴，祠后土，反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行溪谷中，厄陕且百里，汾阴则渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣主所宜数乘，郡、县治道共张，吏民困苦，百官烦费。劳所保之民，行危险之地，难以奉神灵而祈福祐，殆未合於承天子民之意。昔者周文、武郊於丰、镐，成王郊於雒邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。甘泉泰畤、河东后土之祠宜可徙置长安，合於古帝王。愿与群臣议定”奏可。大司马车骑将军许嘉等八人以为：所以从来久远，宜如故。右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为：《礼记》曰“燔柴於太坛，祭天也。瘗薶於大折，祭地也”兆於南郊，所以定天位也。祭地於大折，在北郊，就阴位也。郊外各在圣王所都之南、北。《书》曰“越三日丁巳，用牲於郊，牛二”周公加牲，告徙新邑，定郊礼於雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者为主，故圣王制祭天地之礼必於国郊。长安，圣主之居，皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨，宜徙就正阳、大阴之处。违俗复古，循圣制，定天位，如礼便。於是衡、谭奏议曰“陛下圣德，怱明上通承天之大，典览群下，使务悉心尽虑，议郊祀之处，天下幸甚。臣闻广谋从众，则合於天心，故《洪范》曰三人占，则从二人言，言少从多之义也。论当往古，宜於万民，则依而从之。违道寡与，则废而不行。今议者五十八人，其五十人言当徙之义，皆著於经传，同於上世，便於吏民。八人不案经艺考古制，而以为不宜，无法之议，难以定吉凶。《太誓》曰：正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律。《诗》曰毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹，言天之日监王者之处也。又曰乃眷西顾，此维予宅，言天以文王之都为居也。宜於长安定南、北郊，为万世基”天子从之。

　　德宽厚，好施生，每行京兆尹事，多所平反罪人。家产过百万，则以振昆弟宾客食饮，曰“富，民之怨也”立十一年，子向坐铸伪黄金，当伏法，德上书讼罪。会薨，大鸿胪奏德讼子罪，失大臣体，不宜赐谥、置嗣。制曰“赐谥缪侯，为置嗣”传至孙庆忌，复为宗正、太常。薨，子岑嗣，为诸曹中郎将，列校尉，至太常。薨，传子，至王莽败，乃绝。

　向字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对，献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪。上亦奇其材，得逾冬减死论。会初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，讲论《五经》於石渠。复拜为郎中给事黄门，迁散骑、谏大夫、给事中。

　元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任，更生年少於望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑、宗正给事中，与侍中金敞拾遗於左右。四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。语在《望之传》。其春地震，夏，客星见昴、卷舌间。上感悟，下诏赐望之爵关内侯，奉朝请。秋，征堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。冬，地复震。时恭、显、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目於望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，言：

　窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤於贵戚尚书。今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。且往者高皇帝时，季布有罪，至於夷灭，后赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时，儿宽有重罪系，按道侯韩说谏曰“前吾丘寿王死，陛下至今恨之。今杀宽，后将复大恨矣”上感其言，遂贳宽，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫、胶西相，以老病免归。汉有所欲兴，常有诏问。仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱三年，免为庶人。宣帝复用胜，至长信少府、太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。

　前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震。恭移病出，后复视事，天阴雨雪。由是言之，地动殆为恭等。

　臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，进望之等以通贤者之路。如此，太平之门开，灾异之原塞矣。

　书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈。辞果服，遂逮更生系狱，下太傅韦玄成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考。劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩征用，不悔前过，而教令人言变事，诬罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对。望之自杀。天子甚悼恨之，乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张猛光禄大夫、给事中，大见信任。恭、显惮之，数谮毁焉。更生见堪、猛在位，几已得复进，惧其倾危，乃上封事谏曰：

　臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，征表为国。欲终不言，念忠臣虽在甽亩，犹不忘君，忄卷々之义也。况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎。欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨。

　臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和於朝，则万物和於野。故箫《韶》九成，而凤皇来仪。击石拊石，百兽率舞。四海之内，靡不和宁。及至周文，开墓西郊，杂遝众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其《诗》曰“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德”当此之时，武王、周公继政，朝臣和於内，万国欢於外，故尽得其欢心，以事其先祖。其《诗》曰“有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆”言四方皆以和来也。诸侯和於下，天应报於上，故《周颂》曰“降福穰穰”，又曰“饴我釐麰”，釐麰，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。

　　於是淮阳王钦免冠稽首谢曰“奉藩无状，过恶暴列，陛下不忍致法，加大恩，遣使者申谕道术守藩之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏策。顿首死罪”

　京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙边。

　至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异於它国。王上书自陈舅张博时事，颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相、御史复劾钦“前与博相遗私书，指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失藩臣礼，不敬”上加恩，许王还徙者。

　三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子縯嗣，王莽时绝。

　楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，时被疾，天子闵之，下诏曰“盖闻天地之性人为贵，人之行莫大於孝。楚王嚣素行孝顺仁慈，之国以来二十馀年，孅介之过未尝闻，朕甚嘉之。今乃遭命，离於恶疾，夫子所痛，曰：蔑之，命矣夫。斯人也而有斯疾也。朕甚闵焉。夫行纯茂而不显异，则有国者将何勖哉。《书》不云乎。用德章厥善。今王朝正月，诏与子男一人俱，其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯”明年，嚣薨。子怀王文嗣，一年薨，无子，绝。明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。二十一年薨，子纡嗣，王莽时绝。

　初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。

　东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗罪，傅相连坐。

　久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。上於是遣太中大夫张子蟜奉玺书敕谕之，曰“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重於孝，尊尊之义莫大於忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离於身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。《诗》不云乎。毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福。朕惟王之春秋方刚，忽於道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意。孔子曰：过而不改，是谓过矣。王其深惟孰思之，无违朕意”

　又特以玺书赐王太后，曰“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门莫美於和睦，患咎之首莫大於内离。今东平王出襁褓之中而托於南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它於太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎。传曰：父为子隐，直在其中矣。王太后明察此意，不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉。岂可忽哉。昔周公戒伯禽曰：故旧无大故，则不可弃也，毋求备於一人。夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎。已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。王太后强餐，止思念，慎疾自爱”

　字惭俱，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。诏书又敕傅相曰“夫人之性皆有五常，及其少长，耳目牵於耆欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不失厥家者，未之有也。今王富於春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻”

　宇立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰“汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之”比至下，宇凡三哭，饮酒食肉，妻妾不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。宇闻，斥朐臑为家人子，扫除永巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，有诏削樊、亢父二县。后三岁，天子诏有司曰“盖闻仁以亲亲，古之道也。前东平王有阙，有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专。惟王之至亲，未尝忘於心。今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。传不云乎。朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故”

　后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰“臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人。或明鬼神，信物怪。《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益於经术者，不爱於王。”对奏，天子如凤言，遂不与。

　　缓少为郎，本始中以校尉从蒲类将军击匈奴，还为谏大夫，迁上谷都尉，雁门太守。父延年薨，征视丧事，拜为太常，治诸陵县，每冬月封具狱日，常去酒省食，官属称其有恩。元帝初即位，谷贵民流，永光中西羌反，缓辄上书入钱、谷以助用，前后数百万。

　缓六弟，五人至大官，少弟熊历五郡二千石、三州牧刺史，有能名，唯中弟钦官不至而最知名。

　钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为“盲杜子夏”以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，高广财二寸，由是京师更谓钦为“小冠杜子夏”，而邺为“大冠杜子夏”云。

　时，帝舅大将军王凤以外戚辅政，求贤知自助。凤父顷侯禁与钦兄缓相善，故凤深知钦能，奏请钦为大将军军武库令。职闲无事，钦所好也。

　钦为人深博有谋。自上为太子时，以好色闻，及即位，皇太后诏采良家女。钦因是说大将军凤曰“礼壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也。必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也。娣侄虽缺不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君。制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌。女德不厌，则寿命不究於高年。《书》云：或四三年，言失欲之生害也。男子五十，好色未衰。妇人四十，容貌改前。以改前之容侍於未衰之年，而不以礼为制，则其原不可救而后徕异态。后徕异态，则正后自疑而支庶有间适之心。是以晋献被纳谗之谤，申生蒙无罪之辜。今圣主富於春秋，未有适嗣，方乡术入学，未亲后妃之议。将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声音技能，为万世大法。夫少，戒之在色，《小卞》之作，可为寒心。唯将军常以为忧”

　凤白之太后，太后以为故事无有。钦复重言“《诗》云：殷监不远，在夏后氏之世。刺戒者至迫近，而省听者常怠忽，可不慎哉。前言九女，略陈其祸福，甚可悼惧，窃恐将军不深留意。后妃之制，夭寿治乱存亡之端也。迹三代之季世，览宗、宣之飨国，察近属之符验，祸败曷常不由女德。是以佩玉晏鸣，《关雎》叹之，知好色之伐性短年，离制度之生无厌，天下将蒙化，陵夷而成俗也。故咏淑女，几以配上，忠孝之笃，仁厚之作也。夫君亲寿尊，国家治安，诚臣子至愿，所当勉之也。《易》曰：正其本，万物理。凡事论有疑未可立行者，求之往古则典刑无，考之来今则吉凶同，卒摇易之则民心惑，若是者诚难施也。今九女之制，合於往古，无害於今，不逆於民心，至易行也，行之至有福也，将军辅政而不蚤定，非天下之所望也。唯将军信臣子之愿，念《关雎》之思，逮委政之隆，及始初清明，为汉家建无穷之基，诚难以忽，不可以遴”凤不能自立法度，循故事而已。会皇太后女弟司马君力与钦兄子私通，事上闻，钦惭惧，乞骸骨去。

　后有日蚀、地震之变，诏举贤良方正能直言士，合阳侯梁放举钦。钦上对曰“陛下畏天命，悼变异，延见公卿，举直言之士，将以求天心，迹得失也。臣钦愚戆，经术浅薄，不足以奉大对。臣闻日蚀、地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也。子者，父之阴也。妻者，夫之阴也。夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。臣窃观人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖刺之心，关东诸侯无强大之国，三垂蛮夷无逆理之节。殆为后宫。何以言之。日以戊申蚀。时加未。戊未，土也。土者，中宫之部也。其夜地震未央宫殿中，此必适妾将有争宠相害而为患者，唯陛下深戒之。变感以类相应，人事失於下，变象见於上。能应之以德，则异咎消亡。不能应之以善，则祸败至。高宗遭雊雉之戒，饬己正事，享百年之寿，殷道复兴，要在所以应之。应之非诚不立，非信不行。宋景公，小国之诸侯耳，有不忍移祸之诚，出人君之言三，荧惑为之退舍。以陛下圣明，内推至诚，深思天变，何应而不感。何摇而不动。孔子曰：仁远乎哉。唯陛下正后妾，抑女宠，防奢泰，去佚游，躬节俭，亲万事，数御安车，由辇道，亲二宫之饔膳，致晨昏之定省。如此，即尧、舜不足与比隆，咎异何足消灭。如不留听於庶事，不论材而授位，殚天下之财以奉*侈，匮万姓之力以从耳目，近谄谀之人而远公方，信谗贼之臣以诛忠良，贤俊失在岩穴，大臣怨於不以，虽无变异、社稷之忧也。天下至大，万事至众，祖业至重，诚不可以佚豫为，不可以奢泰持也。唯陛下忍无益之欲，以全众庶之命。臣钦愚戆，言不足采”

其明年春，乃下诏曰“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯，食邑四千户”侍中卫尉金安上上书言“贺，天之所弃，陛下至仁，复封为列侯。贺嚚顽放废之人，不宜得奉宗庙朝聘之礼”奏可。贺就国豫章。

数年，扬州刺史柯奏贺与故太守卒史孙万世交通，万世问贺“前见废时，何不坚守毋出宫，斩大将军，而听人夺玺绶乎”贺曰“然。失之”万世又以贺且王豫章，不久为列侯。贺曰：且然，非所宜言”有司案验，请逮捕。制曰“削户三千”后薨。

豫章太守廖奏言“舜封象於有鼻，死不为置后，以为暴乱之人不宜为太祖。海昏侯贺死，上当为后者子充国。充国死，复上弟奉亲。奉亲复死，是天绝之也。陛下圣仁，於贺甚厚，虽舜於象无以加也。宜以礼绝贺，以奉天意。愿下有司议”议皆以为不宜为立嗣，国除。

元帝即位，复封贺子代宗为海昏侯，传子至孙，今见为侯。

赞曰：巫蛊之祸，岂不哀哉。此不唯一江充之辜，亦有天时，非人力所致焉。建元六年，蚩尤之旗见，其长竟天。后遂命将出征，略取河南，建置朔方。其春，戾太子生。自是之后，师行三十年，兵所诛屠夷灭死者不可胜数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子子父皆败。故太子生长於兵，与之终始，何独一嬖臣哉。秦始皇即位三十九年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，头卢相属於道，不一日而无兵。由是山东之难兴，四方溃而逆秦。秦将吏外畔，贼臣内发，乱作萧墙，祸成二世。故曰“兵犹火也，弗戢必自焚”，信矣。是以仓颉作书，“止”“戈”为“武”。圣人以武禁暴整乱，止息兵戈，非以为残而兴纵之也。《易》曰“天子所助者顺也，人之所助者信也。君子履信思顺，自天祐之，吉无不利也”故车千秋指明蛊情，章太子之冤。千秋材知未必能过人也，以其销恶运，遏乱原，因衰激极，道迎善气，传得天人之祐助云。