论语 急!!

栏目:古籍资讯发布:2023-10-07浏览:1收藏

论语 急!!,第1张

(1)论语是我国(儒)家经典著作,是一本记录孔子及其弟子言论的(文言)体古籍。古有(半部论语治天下)的说法

(2)学而不思则罔 罔,通(忘)意为迷惑

(3)子,在古代是对男子的尊称,特指(读书人)。相当于(士),在这里指“孔子”。像这样的表示第2人称的敬称的还有: (4)有朋自远方来中,大家常将朋字译为朋友,其实这是不明确的。查阅工具书后我们就明白了 朋和友在古时是分开来说的,朋指(志同道合的人)友指(友人)。(5)可以为师yi,是一个省略句,原句应为(温故而知新,可以为师yi)而知之为知之,不知为不知,是知也则是一个(重复)句

有关论语十则的所有资料

《〈论语〉十则》知识讲解

编 稿:王胜华 审 稿:徐冬杰 责 编:陈为华

“半部《论语》治天下”,这是前人对《论语》的评价,它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。1988年初,75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称:如果人类要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁,那么作为中国人更应辩正地、批判地去继承中华民族优秀的文化传统。今天,就让我们走近孔子,随着这位“万世师表”一起去探讨有关学习方法、学习态度以及如何修身做人。

学习目标

1、了解孔子及《论语》。

2、积累文言实虚词,熟练背诵全文,正确理解课文内容。

3、结合自身的实际情况,进一步探究反省自己的学习态度、学习方法及品德修养。

4、整理、积累成语、格言、警句等语言材料。

知识汇总

1、关于孔子

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼。春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”。

孔子先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过鲁国的小官吏。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官,曾周游列国,终不再仕。晚年致力教育,相传有弟子三千,贤者七十二人。整理《诗》、《书》等古代文献。删修《春秋》,使之成为我国第一部编年体历史著作。

孔子首创私人讲学之风,主张“有教无类”,“因材施教”,注重“学以致用”、“学”“思”结合。自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。

2、《论语》简介

《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。

《论语》由若干篇章组成,前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同,归纳起来,有以下几种:一种是语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则,这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。一种是对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。课文中的第10则属于这种体式。一种是叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。

3、语录体的特点

《论语》是一部语录体的书,主要体式有四种:(1)直录孔子及其弟子的言论;(2)答问体,即先指出问者及所问问题,然后记录孔子的回答;(3)对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;(4)一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言论。这篇课文只出现前两种体式。这两种体式所记录的孔子的言论,大多是某些事理的高度概括和总结,都具有格言性质。

4、读准字的音

论语(lún)

不亦说乎(yuè)

三省吾身(xǐng)

愠(yùn)

罔(wǎng)

殆(dài)

诲(huì)

5、解释加红的字

人不知而不愠 愠:生气,发怒。

三省吾身 三,泛指多次;省:检查。

温故而知新 故:学过的知识。

学而不思则罔 罔:迷惑,即感到迷茫而无所适从。

思而不学则殆 殆:疑惑,有害。

见贤思齐焉 齐:(向他)看齐。

士不可以不弘毅 弘毅:刚强,勇毅。

6、通假字

不亦说乎 “说”通“悦”,愉快。

诲女知之乎 “女”通“汝”,你。

是知也 “知”通“智”,聪明。

内容分析

课文理解

这十则《论语》节选自《论语》的《学而》《为政》等篇,下面将逐条讲解:

(1)子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子,孔子;时,时常地或者按照一定的时间;习,复习或者实习;说,悦的古字,愉快;朋,同门为朋,同志为友;愠,生气,发怒;君子,这里指道德上有修养的人。

译文:孔子说:“学习了(知识)之后时常的复习它,不也愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解(我),(我)却不怨恨,不也是君子吗?”

——谈到了学习的方法、乐趣和个人修养三个方面。

(2)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子,曾参;吾,我;日,每天;三省,多次进行自我检查,反省;三,泛指多次;为,替,给;忠,尽心竭力;信,真诚,诚实;传,老师传授的知识。

译文:曾子说:“我每天多次的反省我自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟 朋友来往是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”

——朱熹认为,重在为学,传指受之于师,习指熟之于己,而忠信为传习之本,可见古代治学的人非常重视品德修养。

(3)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

译文:孔子说:“温习学过的知识,可得到新的理解与体会,就可以当老师了。”

——这一则讲学习方法,强调独立思考的必要性。

(4)子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

罔,迷惑,意思是感到迷茫而无所适从;殆,有害。

译文:孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。”

——这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,二者不可偏废。

(5)子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

由,仲由,字子路;女,同“汝”,你;是,此,这;知,通“智”。

译文:孔子说:“子路,交给你对待知与不知的态度吧;知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

——这段讲的是学习态度问题,要谦虚谨慎,实事求是。

(6)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

译文:孔子说:“看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己(有没有跟他相似的毛病)。”

(7)子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

译文:孔子说:“几个人一起走路,其中必定有我的老师。(我要)选择他们的长处来学习,(看见自己也有)他们那些短处就要改正。”

——这两章都是讲学习态度的。意思是要向一切人学习,随时随地都要学习。别人的长处固然值得学习,对于别人的短处,也要及时借鉴反省。

(8)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

弘毅,胸怀宽大,意志坚强。

译文:曾子说:“士人不可以不胸怀宽大,意志坚强,(因为他)肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现仁的理想看作是自己的使命,不也很重大吗?到死为止,不也很遥远吗?”

——这句是指做人修身的,曾子的意思是鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

(9)子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

译文:“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏(的树叶)是最后凋谢的。”

——这句是指人所应有的修养品格的,经得起困境的考验,方显出君子本色。

(10)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

其,大概,也许;恕,指儒家的推己及人,仁爱待人的忠恕之道。

译文:子贡问到:“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说:“大概就是恕道了吧!自己不想要的东西,不要施加给别人。”

——曾子曾经说过:“夫子之道,忠恕而已矣。”忠和恕正是孔子仁的学说的两个方面:“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是积极的一面;“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,这是消极的一面。这其实是儒家学说“修己以安人”的做人修养的集中体现。

问题思考

1、《<论语>十则》哪些是谈学习方法和学习态度的,哪些是谈思想修养的,哪些是关于孔子思想体系的核心——“仁”的概念?

所选10章,有三个方面的内容:(1)关于学习的态度和方法,包括第1、2、3、4、5章;(2)关于思想品德修养,包括第1、4、5、6、7、8、9、10章;(3)关于孔子思想体系的核心:“仁”的概念。包括第8、10两章。

2、在从师这个问题上,孔子的意见是什么?

孔子认为,几个人同行,其中一定有可以做自己老师的人。而这样的人却不必是十全十美的人。他的优点,吸取过来;他的缺点,如果自己身上有,就加以克服。实际上,在孔子看来,任何有可取之处的人都是自己的老师,自己都应当向他们学习。

3、在新知识与旧知识、在学与思的问题上,孔子是怎么认为的?

在新知识与旧知识的关系上,孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里,孔子强调的是“新知”,是那种开拓、创新的精神。

在学和思的关系上,孔子认为学习与思考必须结合,二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不读书,就会弄得精神疲惫,对自身是没有好处的。

成果检测

积累与运用

1.给下列加红字注音。

论语( ) 不愠( ) 则罔( ) 则殆( )

弘毅( ) 凋 ( ) 三省吾身( )

有我师焉( ) 传不习乎( )

诲女知之( ) 死而后已( )

2.联系上下文,解释加红字的意思。

学而时习之,不亦说乎( )

人不知而不愠( )

吾日三省吾身( )

不知为不知,是知也( )

死而后已,不亦远乎( )

己所不欲,勿施于人( )

3.判断正误。

(1)《论语》是记录孔子和他弟子言行的一本书,其中有不少关于学习和个人修养的篇章,书名是孔子定的。( )

(2)孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,是我国儒家学说的创始人,著名的思想家、教育家。( )

(3)《论语》是儒家经典之一,是研究孔子思想的重要资料,南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《春秋》合成《四书》。( )

(4)《论语》共20篇,它是现存最早的用语录体写的古籍。( )

4.翻译句子。

(1)学而不思则罔,思而不学则殆。

译文:_________________________________________________________________________

(2)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

译文:_________________________________________________________________________

(3)子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

译文:_________________________________________________________________________

5.根据要求默写课文的相应段落。

(1)曾子谈到的人应具有自省精神的一句是:________________________

(2)孔子谈到的应该谦虚谨慎,广泛学习的一句是:________________________

(3)曾子谈到的士应该具有为理想而不懈奋斗的精神的一句是:________________________

6.在这十则中,有很多语句后来演变成为了成语,请把这些成语写出来。

简答

根据课文内容回答后面问题。

1、曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“为人谋、与朋友交”和“传不习乎”,这些自省的内容,在今天还有没有意义?为什么?谈一谈自己的感想。

答:_________________________________________________________________________

2、“三人行,必有我师焉”是什么意思?它讲了一个什么道理?

答:_________________________________________________________________________

3、对“岁寒,然后知松柏之后凋也”这句话,你是怎样理解的?说明了什么道理?

答:_________________________________________________________________________

4、“己所不欲,勿施于人”讲的是什么意思?在你与人交往时是不是这样做的?学了此文后,你对今后的设想是什么?

答:_________________________________________________________________________

参考答案

基础知识

1.1ún yùn wǎng dài hóng diāo xǐng yān chuán huì yǐ

2.说,为古“悦”字,愉快。

愠,生气,发怒。

省,自我检查,反省。

知,通“智”,聪明,智慧。

已,停止。

施,施加。

3.(1)X(2)√(3)X(4)√

4.(1)孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有(陷 入邪说的)危险。”

(2)子贡问到:“有没有一句可以终身奉行的话?”

(3)孔子说:“大概就是恕道了吧!自己不想要的东西,不要施加给别人。”

5.(1)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(2)子曰,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”或者,子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

(3)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

6.学而时习之 温故知新 见贤思齐 三人行,必有我师 任重道远 死而后已 己所不欲,勿施于人

阅读理解

1、仍然还有意义。因为在今天的社会里,仍然需要对人忠诚、讲究信用、善于学习,如果每天都能够认真反省自己在这几方面做得如何,一定会对提高自己的思想修养、知识水平大有好处。

2、几个人在一起走路,其中一定会有能够做我的老师的人。它讲了一个要成为一名高尚的人,就必须要向别人虚心学习的道理。

3、天气寒冷了,才会知道松柏的叶子凋谢下来。它说明了在艰苦的环境中可以考验一个人的品质的道理。

4、自己不想做的事情,不要强加给别人。(谈设想时,言之成理即可)

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一、孔子和六经

孔子姓孔名丘,公元前551年生于鲁国,位于中国东部的现在的山东省。他的祖先是宋国贵族成员,宋国贵族是商朝王室的后代,商朝是周朝的前一个朝代。在孔子出生以前,他的家由于政治纠纷已经失去贵族地位,迁到鲁国。

孔子一生事迹详见《史记》的《孔子世家》。从这篇世家我们知道孔子年轻时很穷,五十岁时进入了鲁国政府,后来做了高官。一场政治阴谋逼他下台。离乡背井。此后十三年他周游列国,总希望找到机会、实现他的政治、社会改革的理想。可是一处也没有找到,他年老了,最后回到鲁国,过了三年就死了。死于公元前479年。

各家哲学的兴起,是与私人讲学同时开始的。就现代学术界可以断定的而论,孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人,他周游列国时有大批学生跟随着。照传统说法,他有几千个学生,其中有几十人成为著名的思想家和学者。前一个数目无疑是太夸大了,但是毫无问题的是,他是个很有影响的教师,而更为重要和独一无二的是,他是中国的第一位私学教师。他的思想完善地保存在《论语》里。他的一些弟子将他的分散的言论编成集子,名为《论语》。

孔子是一位“儒”,是“儒家”创建人。刘歆说儒家“游文于六经之中,留意于仁义之际”。六经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》(今佚)、《春秋》(鲁国编年史,起自公元前722年,讫于公元前479年即孔子卒年)。这些经的性质由书名就可以知道,唯有《易》是例外。其实它本来是一部卜筮之书。

孔子与六经的关系如何,传统学术界有两派意见。一派认为,六经都是孔子的著作。另一派则认为,孔子是《春秋》的著者,《易》的注者,《礼》、《乐》的修订者,《诗》、《书》的编者。

可是事实上,无论哪一经,孔子既不是著者,也不是注者,甚至连编者也不是。可以肯定,在许多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐,那也是要纠正一切偏离传统的标准和做法,这样的例子在《论语》中屡见不鲜。再从《论语》中关于孔子的传说来看,他从来没有任何打算,要亲自为后代著作什么东西。还没有听说当时有私人著作的事。私人著作是孔子时代之后才发展起来的,在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师,而不是中国的第一位私人著作家。

在孔子的时代以前已经有了六经。六经是过去的文化遗产。六经又叫做“六艺”,是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。可是大约从公元前七世纪开始,随着封建制的解体,贵族的教师们,甚至有些贵族本人,他们已经丧失爵位,但是熟悉典籍,流散在庶民之中。前一章说过,他们这时靠教授典籍为生,还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生。这一种人就叫做“儒”。

二、孔子在中国历史上的地位

西方对于孔子的了解,可能超过了对于其他任何中国人的了解。可是在中国内部、孔子虽然一直出名,他的历史地位在各个时代却有很不相同的评价。按历史顺序说,他本来是普通教师,不过是许多教师中的一个教师。但是他死后,逐渐被认为是至圣先师,高于其他一切教师。到公元前二世纪,他的地位更加提高。当时许多儒家的人认为,孔子曾经真地接受天命,继周而王。他虽然没有真正登极,但是就理想上说,他是君临全国的王。这显然是个矛盾、可是有什么根据呢?这些儒家的人说,根据可以在《春秋》的微言大义中找到。他们把《春秋》说成是孔子所著的表现其伦理、政治观点的一部最重要的政治著作,而不是孔子故乡鲁国的编年史。再到公元前一世纪、孔子的地位提高到比王还高。据当时的许多人说,孔子是人群之中活着的神,这位神知道在他以后有个汉朝(公元前206至公元220年),所以他在《春秋》中树立一种政治理想,竟能完备得足够供汉朝人实施而有余。这种神化可以说是孔子光荣的顶点吧,在汉朝的中叶,儒家的确可以叫做宗教。

但是这种神化时期并没有持续很久。公元一世纪初,就已经有比较带有理性主义特色的儒家的人开始占上风。从此以后,就不再认为孔子是神了,但是他作为“至圣先贤”的地位仍然极高。直到十九世纪末,孔子受天命为王的说法固然又短暂地复活,但是不久以后,随着民国的建立,他的声望逐渐下降到“至圣先师”以下。在现在,大多数中国人会认为,他本来是一位教师,确实是一位伟大的教师,但是远远不是唯一的教师。

此外, 孔子在生前就被认为是博学的人。 例如,有一个与他同时的人说:“大哉孔子!博学而无所成名。”(《论语•子罕》)从前面的引证,我们也可以看出,他自认为是继承古代文化并使之垂之永久的人,与他同时的一些人也这么认为。他的工作是以述为作,这使得他的学派重新解释了前代的文化。他坚持了古代中他认为是最好的东西,又创立了一个有力的传统,一直传到最近的时代,这个时代又像孔子本人的时代,中国又面临巨大而严重的经济、社会变化。最后,他是中国的第一位教师。虽然从历史上说,他当初不过是普通教师,但是后来有些时代认为他是至圣先师,也许是不无道理的。

选自《中国哲学简史》第四章

典籍里的中国》节目内容是:节目聚焦优秀中华文化典籍,通过时空对话的创新形式,以“戏剧+影视化”的表现方法,讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。

《典籍里的中国》语录摘抄:

1、莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

2、已所不欲,勿施于人。

3、不学礼,无以立。

4、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

5、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

6、德不孤,必有邻。

7、君子固穷,小人穷斯滥矣。

8、朝闻道,夕死可矣。

9、岁寒,然后知松柏之后凋也。

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