重男轻女的思想不是孔子说了算、也不是孔子先提出来的。

重男轻女的思想不是孔子说了算，也不是孔子先提出来的。决定男女关系的平衡、在于社会的生产力和奇缺性。古代属于农耕社会体系。男的在力量上天生就优于女性，所以才有男权大于女权。这个是社会生产力决定的，哪怕到今时今日，也不可能男女平等，真正男女平等了，女性肯定反对声音肯定大于男性。

孔子不是中国重男轻女的创始人。只能说是中国有历史记载的，“重男轻女理论”的创始人。而真正重男轻女的创始人具体是谁无据可考，但其开始于原始社会的父系氏族时期是无可辩驳的。

孔子著述《论语》中有“唯女子与小人难养也”，三纲之“夫为妻纲”等，所以后人曲解为中国的重男轻女思想是由孔子而起。

对此，主张“存天理，灭人欲”的理学家们无疑得承担更多的责任，倘若追溯上去，认为“男女授受不亲”乃“礼也”的孟子脱不了关系，将女人视为男人之附属物的孔老夫子似也难辞其咎。

1990年5月17日，世界卫生组织将同性恋从精神疾病中除名

2006年《蒙特利尔宣言》，倡导每年5月17日作为“国际不再恐同日”

2015年5月16日，《不再恐同日》声明LGBT权利是人权！

2015年2月17日，央视新闻发布微博呼吁，放下偏见和敌意，你我可以做到！

2015年5月13日，卢森堡首相贝特尔勇敢出柜，这是反同史中的又一个重大进步！

尽管如此，对于同性恋人群的歧视仍在继续！

根据美国Caitlin Ryan Ph D ACSW大学，研究与维权同性恋人群长达40年的研究结果表明：不被父母接受同性恋的孩子与被父母接受的孩子自杀率高出8倍，抑郁率高出6倍，吸毒率高出3倍，感染艾滋病和性病高出3倍！

真爱无关性别！反对同性恋歧视！

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广受瞩目的国内首例“同性恋矫正治疗”案中，判决书显示，“同性恋并非精神疾病，心语中心承诺可以进行治疗亦属虚假宣传。”

中国著名性学家李银河曾两次向人大递交“同性恋合法化”的提案，均被驳回，人大代表团回应：“同性恋对于中国仍太超前。”（听见没！恐同者算思想落后！人大讽刺的挺好的）

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全世界有40多个国家同性恋婚姻已经合法

联合国秘书长在新闻发布会中呼吁反歧视

中国首个支持同性恋的母亲，三色堇吴幼坚拍摄了《爱情多元化》的同志公益短篇

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联合国新闻部，2012年3月07日，歧视同性恋问题

潘基文讲话呼吁结束性取向歧视：

有些人说，性取向和性别认同是一个敏感的话题。我明白就像许多我这代人一样，我没有在成长过程中谈论过这些问题。但我学会了发声，因为生命危在旦夕，因为根据《联合国宪章》，这是我们的职责，因为《世界人权宣言》保护每个地方每个人的权利。

我们注意到针对一些人的暴力和歧视，只是因为他们是同性恋、双性恋或变性者。在工作中、学校和医院普遍存在着偏见。令人震惊的暴力袭击事件，包括性侵犯时常发生，有些人因此被监禁、拷打、甚至被杀害，这是对那些受影响人们的惨痛悲剧，也是我们集体良知上的一个污点，它也违反了国际法。

我要对这些同性恋、双性恋或变性者说：你们并不孤单。你们争取结束暴力与歧视的斗争，是我们共同的斗争，对你们的攻击就是对我宣誓捍卫的联合国普世价值观的攻击。今天，我与你们站在一起，我呼吁所有国家和人民也与你们站在一起。一个历史性的转变正在进行中，更多的国家看到了问题的严重性，我们必须反对暴力，将双方同意的同性关系合法化，禁止歧视，教育公众。这个时机已经到来。

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同性恋骗婚迫于现实的压力，家庭责任，社会眼光，成千上万的同性恋已经和异性结婚，相守了一辈子，除了不是爱情，他们在谁也不知情的情况下，一样把日子过的很好。一旦性取向被揭穿，无辜的女性就会抱不平，毕竟她是受害者，但她忘了给每一个人一个台阶下 本应该低调离婚 而不是把双方家庭都扯进痛苦中,毕竟异性恋也有各种各样的原因离婚，为什么到了同性恋这里就非要闹到媒体上呢？

你们说同性恋攻击社会，攻击父母，那么请问你从哪里知道的，首先同性恋没有攻击社会，就算有同性恋违法犯罪，那他是作为一个普通人去犯罪的，与同性恋的名号无关，毕竟同性恋除了爱的性别不同，他们的思想几乎与常人无异。再说同性恋攻击父母，我只看到过新闻有报道过父母将同性恋儿女 赶出家门，或是殴打逼迫其与异性结婚，或是亲情绑架，大部分同性恋父母会这样说：”你对的起我们把你养大吗？你就去搞什么同性恋，你知道我们多希望有个孙子吗？我已经安排好了，明天你去给我相亲，不然我就当没生过你这个逆子”等等，同性恋也是爱父母的，迫于“孝顺”二字，与异性结婚，请问究竟是谁伤害了谁？让你去和一个不爱的人过一辈子，你是什么滋味，你有那个孝心，能让你不在乎后半生的幸福吗？每个人都有独立的人格，父母生你就是赋予了你一个独一无二的生命，你能做的就是报答他们的养育之恩，但你的人生价值观是你自己的，不是为了你父母建立的，如果你长大以后什么都听父母的，那么父母才算白生了你，因为你和一个傀儡有什么区别？

再说你怎么不想想社会对同性恋造成了多大的伤害呢？极端反同组织殴打、囚禁、虐待同性恋者，法律剥夺了他们的个人权利，使他们的人权不完整，父母把未成年人同性恋驱出家门，他们在社会中处于低等地位，究竟是谁在攻击谁？

同性恋从古至今，他们在如今这个所谓的“文明社会”活的最痛苦，甚至还不如封建社会，中国皇帝高汉祖是众所周知的清君，在秦朝之后，民不聊生，国库匮乏，高汉祖作为皇帝是极端的简朴，与百姓的生活无异，不剥削农民，自己也省吃俭用，可是当时他把稀少的奢侈品，留给了一个男孩，他们之间阶层相隔甚远，却能同睡一张床，高汉祖袖子被压住，却不敢惊醒他，手臂都麻木了，也纹丝不动，高汉祖与他的感情十分深厚，那个时代同性恋没有什么污名，自古有“断袖”“龙阳”等指代同性恋的称呼，《红楼梦》里也有关于同性恋的描写，经过删减，学生用的《红楼梦》里描写同性恋的极少，在原著，古籍中《金瓶梅》《品花宝鉴》都有同性恋的故事，那时甚至没有“歧视”这一说法，只有重男轻女的传统思想观念，有学者说过“对异端和少数文化的包容和理解，是社会进步的标志”，可社会偏见使人格独立变得很难。

我们从出生开始，经历了“初生牛犊不怕虎“的阶段，也有过”年少狂妄“的时期，慢慢地，我们被社会磨平了棱角，学会了”虚伪“，我们迎合这个社会，不再坚持自己的观点，带上了所谓”微笑“的面具，学会了在社会偏见中自我保护，把真正的自己包装起来，才不会被别人的指三道四刺伤心灵。可是，一辈子很短，当你发现人生就这么一晃而过时，你发现你对社会的迎合并没有使你得到社会的认同，可惜面具戴久了就摘不下来了，那么在你即将离开人世的时候，你要不要”认同“这个社会呢？

”每个人心中都有一座断背山“这是一部关于同性恋的**中提到的一句，的确，每个人的心中都会有那么一件能让你抛下世俗，卸下伪装，与全社会为敌的，对于你来说最重要的那个人或事，总有那么一件事你是执着地用最真实的面貌来面对的，就算受伤也无所谓。

而同性恋是将这一句话贯彻地最完整的一个群体，只要爱上了同性，就要与世俗的眼光，道德的底线作斗争，两个人站在了世界的对立面，他们很顽强。

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很多恐同和反同的人都是这么想的，很无聊。

比如：“大家都是同性恋了，人类会不会毁灭。”我只想说：“智商呢？”

还有的说：“万一同性恋把我强奸了肿么办？”我只想说：“就你长那样，同性恋还看不上眼呢！”

还有的说：”同性恋反自然，反人类、反社会“我只想说： ‘同性恋是个人，是组成社会结构的一份子，要不反自然，你怎么不去裸奔啊，最自然了。“

还有的反同者说：”不能生孩子，为什么要在一起？“我只想说：“没种田的人，为什么要吃饭？饿死你丫的。”

古代一般都是重男轻女，而曹雪芹写《红楼梦》却把女性刻画的比男性更美好，这反应了封建社会残酷的阶级压迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，显示了封建社会必然崩溃的历史趋势 。晚清时期，社会比较动荡，很多百姓生活的民不聊生，正是因为这种社会现状的存在，所以男女不平等的社会现象才会愈演愈烈，曹雪芹才会对这种社会现象发出呐喊，但是《红楼梦》的结局又是凄惨的，表现出曹雪芹对于理想生活的不能实现充满了绝望的心态。

书中的林黛玉，薛宝钗都是才女，甚至连丫鬟袭人等都是很有才情的女子，这是因为古人推崇女子无才便是德。自古女子是不能和男生一样是不能进入学堂的，而《红楼梦》中的女子，却是很有才气。这是曹雪芹希望看到的和平景象，但是在晚清封建统治正严格的时候，这种情景是不可能实现的。

其次我们看看书中的男子，有王熙凤这样出得厅堂下的厨房的女人，贾琏却仍然不知足，居然却喜欢上一无是处的尤二姐。贾宝玉呢，出生于这么大的官宦世家，却日与丫鬟们厮守。贾母年事已高，却依然是贾府里最有权威的女性，以至于后来，贾母亲自破坏来了她最宠爱的孙子的婚姻。

贾宝云和薛宝钗婚姻既定，贾府也走向了转折。贾宝玉和林黛玉的爱情一直是红楼梦里的主线，而贾府的命运却牵挂着每一个人的心。王熙凤那么有才的女人，却沦落到这个地步，林黛玉咳血而死，贾府被炒，整个贾府的希望只能寄托于巧姐。也反应了封建社会残酷的阶级压迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，显示了封建社会必然崩溃的历史趋势。 

　　男女不平等现象存在于各种场合，但可大致归结于以下几方面：政治、经济、文化、社会生产、婚姻家庭。

　　政治地位不平等，这是自古以来就早已形成的不平等现象。古有“女子不得参政”之说，证明当时的女子在政治上毫无立足之地，更无立场可言。当代的社会虽然在极力改善，但仍感觉力不从心，从国家***到各级政府官员，男子在人数上占据着绝对优势。于是妇女的发言机会小，所发表的意见被采纳的更少，权利维护也更加不完善。

　　经济能力不平等，这一现象在当代也是非常普遍。虽然商界确有不少“女强人”之例，但在人均收入的总体水平上仍然是男子占据着绝对领先地位，所以“男子赚钱养家糊口”的现象仍是大部分中国家庭的现状。

　　文化教育不平等，这一现象虽然在城市地区没有较明显地表现出来，但“女子无才便是德”这一古话在中国的大部分农村地区还是相当有影响力的。从中国的各大高校男女比例也可以看出在文化教育方面男女还是存在较大的不平等。有一则笑话说人分为三类，一类是男人、一类是女人，还有一类是女博士，这虽然是暗指女博士的能力非同寻常，但也同样揭示了人们的常规思维：男子理应比女子获得更好更高的教育，而女子的超高学历则代表其是“异类”。

　　社会生产的不平等现象应该是大家耳熟能详的，据调查显示：在中国各行各业的生产当中男性的人数比例虽然并不比女性人数比例高出多少，但在就业应聘时，普遍的现象是男性更受青睐，虽然可能已经有条件更好的女性应聘者。所以中国社会很多产业存在着极大的女性就业压力。

　　婚姻家庭关系不平等，这一现象是极容易被大家忽视的，但在中国当代社会中它却表现得越来越明显。“男大女小”的婚配模式、“男主外女主内”的分工模式以及“重男轻女”的生育观念都是很大的问题。

现在肯定男女平等了，但古代，可是非常重男轻女的，当然，这是一种需要批判以及摒弃的行为，之所以将它提出来，不过是讨论古代婚姻、家庭以及妇女生活等方面历史时，不可回避的内容，后人也可以从中了解一点古人的思想，起到个以古鉴今的作用。

而这个方法，就跟古代的胎教有关了。

邑姜

现代胎教，大约就是保持良好的情绪，听听音乐，读读经典名著什么的，而在古代，要求要比现在严苛的多，我国最早的胎教，记录在《大戴礼记·保傅》当中，说的就是姜子牙的女儿，三千多年前，周武王的王后邑姜。

《大戴礼记·保傅》当中说，邑姜怀孕的时候：立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。

能很好的控制情绪，行走坐卧都有一定的法度，这是一种非常严格的律己，因为做的很成功，所以一直流传下来，到南北朝时期，颜之推编纂的《颜氏家训》中还做了更进一步的说明，曰：古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。

出居

这里面就包括，怀孕之后与老公分居，严格的律己，详细的记录等方面的内容，尤其是“目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”这四句话，放在现在也不过时，是需要后人学习和借鉴的。

三千多年前的古人就能想到这一步，实在有点让人叹为观止的意思，然而，凡事都要从两方面看，一种方法流传下来，有人能领会其中精华，自然也会有人将他曲解成糟粕，这个生儿子的方法，就是糟粕当中衍生出来的。

精华部分，颜之推在《颜氏家训》当中做了很好的说明，并将之发扬光大，糟粕部分呢，记录在西晋张华的《博物志》当中，《博物志》类似于后世的演义小说，大约张华也是认为它荒诞不经，所以特地记录下来，博大家一笑，至少，他老婆怀孕的时候，应该不是那么胎教的，那么，《博物志》当中是怎么说的呢？

颜之推

妇人妊娠，不欲令见丑恶异物……妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿唇缺，又不可啖生姜，令儿多指……

女人怀孕的时候，不能见丑陋的东西，至今部分农村地区还有给孕妇房中贴明星画的风俗，大约就是从《博物志》当中传下来的，更过分的是，丑陋的东西不能见也就罢了，吃的方面居然也有很多讲究，单拿引用的这两样东西而言，兔子也就罢了，或者那么可爱，还不忍心下嘴，但不能吃生姜是几个意思，吃生姜又跟孩子多指有什么关系？

更奇怪的是，《博物志》上这么说，居然还有理论依据，而且说的那么一本正经，他的依据是：故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。

博物志

这就已经把邑姜传下来的胎教迷信化，认为胎教的重要原理在于“感”，在于孕妇的所见所闻，犯了主观决定客观的错误，而且还基于上述原理，出炉了一种更荒诞的说法，什么说法？

怎么教育个好孩子变成怎么生个好孩子，《博物志》这本古籍当中，记载的据说一定能生下儿子的方法，就由此出炉了，很简单，曰：妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦，左绕井三匝，映详影而去，勿反顾，勿令人知觉，必生男。

什么意思？

怀孕不到三个月的时候，穿上老公的衣服，约太阳刚出来的时候，逆时针方向绕井三圈，并照影井中，然后赶紧离开，不要回头，不要让别人知道，如此一来，一定会生下儿子。

姚际恒

这种说法有没有道理，后人，清朝有个学者姚际恒就评价说：浅猥无足观。

荒诞，都荒诞到了不值一提的地步，姚际恒说的很有道理，怎么能把邑姜流传下来的胎教之法发展到这个地步呢，这种方法，以及认识自然要抛弃，我们需要记住的，还是《颜氏家训》当中的那四句话：目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

毫不客气的说，这才是古代胎教的精髓。

古代重男轻女的现象十分严重。像一些小说上描写的，古代中的女孩子就是一个赔钱货，如果一个妇女生不出男孩生的全都是女孩子的话，全家人都瞧不起这个妇女还有她的孩子。古代女子为了讨得丈夫的欢心，每个女子都要将自己的脚裹起来，裹脚对于女子来说是一件非常痛苦的事件。同时还压在女子身上的还有古代社会的三纲五常。总之古时候社会重男轻女的现象十分严重，而这种现象在中国存在了2000年，到了清朝末期，民国初期才渐渐好转。

古时候基本没有女子能够入朝为官，官场上都是男子的天下。古时候女子没有资格上学堂去读书，除了一些富贵人家，为了能够让自己家的孩子看起来更加的温婉，才会请一位女先生教授自己家的孩子琴棋书画。

更不要说社会底层的百姓，他们连男孩都供不起，更加不会让女孩进入学堂读书，我也在些生在贫困人家的女孩，一辈子只能成为家庭主妇。男女之间的地位不平等，男子可以一夫多妻，而女子只能一生只跟从夫家一人，一生都要守着三纲五常，一生都要听从男子的指令。

如今的现代社会，女子也是推动国家发展的主力之一，有些家庭越来越喜欢女孩子，对女孩子有更多的宠爱。女孩子也有受教育的资格，女孩子也能够上兵打仗，成为一名军人，女孩子也有资格成为科学家，女孩子也能够进入政府工作。现代的女孩子要比古代的女孩子的生活条件好了很多。女生当自强，用自己的一生来绽放出最美丽的花朵，推动社会和国家的发展。

在古代之所以是男孩叫做添丁，是女孩叫做添口，主要就是因为在封建社会当中，一直都有着男尊女卑的陋习。而且在封建社会当中，绝大部分的男子甚至都会歧视女性。

”丁“在古代代表的则是劳动力，而由于男子天生比女子的力气大，所以大部分的男子在成年之后都会成为家中的主要劳动力。而在古代的封建社会当中，生活方式实际上就是男耕女织，所以在这种大背景之下，生了男孩以后就代表着将来家里的劳动力会变得更加的多，所以生男孩子就等于是添丁。但是女生就不一样了，女生在古代社会当中一般都是从事一些家务，社会地位要比男生低很多，由于女生并不是家中的劳动力之一，所以生了一个女孩子不但不能够增加劳动力，反而还会多出一张吃饭的嘴，所以生女孩子就被称之为添口。

在古代社会当中，普通的老百姓想要生存下去，那么就必须要依靠自己劳作才行。所以这也就是为什么古代的人们都想要生一个儿子，因为生了儿子以后不但能够传宗接代，而且还能让家中多出劳动力，要有充足的劳动力，那么古代的普通百姓就能够更好的生存下去，所以在古代重男轻女这种思想似乎已经成为了一种常态。

说白了，所谓的添丁添口实际上就是传统制度下的一种产物，在现代社会当中，大部分的年轻人对这种制度可能是嗤之以鼻，但不得不说，在古代社会当中，这种制度是必须要存在的。由于古代并没有现代科技，并没有现代的一些手段，所以想要更好的存活下去，那就必须要依靠劳动力。国家的劳动力如果很充足，那就代表着这个国家的经济水平可能会更高一些。