诚如问题所言，古代也是有近视眼的，只不过数量很少。为何数量少呢？大致原因如下：

一是古人生活贴近自然，远离辐射和电子产品干扰，缺少近视眼致病的外在条件。二是古人大都以“耕读传家”，男耕女织，体力脑力有益结合，生活方式比较健康。三是古代人口基数小，读书人的数量更是少之又少。通常情况下，读得起书的人，家庭条件较好，不缺营养，照明条件也不差，往往不会因为读书而诱发近视。四是古人读书写字看到的都是规格很大的毛笔字，一目了然，看起来毫不费力。

综合来看，古代不存在形成近视眼的大环境。但是凡事都有例外，古人也是有近视的，一些热衷功名、挑灯夜读的文人骚客一不小心就中了近视的招。

大文豪欧阳修在《读书》中自嘲：“吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。”欧阳修时常为自己的眼疾担心不安。叶梦得著书《石林燕语》有载：“欧阳文忠近视”。可见，欧阳修得的是近视。韩愈曾在《祭十二郎文》中提到“吾年未四十，而视茫茫。”三十多岁，就已经看不清东西了，这无疑就是近视的表现。白居易为自己的眼睛专门写了一首诗《眼暗》，内容如下：

早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。

眼损不知都自取，病成方悟欲如何。

夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。

千药万方治不得，唯应闭目学头陀。

可见，白居易深受眼疾尤其是近视眼的折磨。其实，不止以上文豪，我们所熟知的宋代诗人王安石、杨万里、黄庭坚、陆游等都有可能是近视眼。

既然得了近视，他们是怎么生活的呢？

欧阳修是“惟使人读而听之”，让人读书给自己听；王安石得了近视眼生活相当不便，一般只吃眼前的菜，以至于王夫人不知道王安石喜欢吃什么菜。综合来看，近视造成古人生活诸多不便。

关于这一点，清代笑话集《笑林广记》中有几个故事，让人捧腹不已。现摘录两则，大家自行脑补：

兄弟三人皆近视，同拜一客。堂上悬“遗清堂”一匾，伯曰：“主人原来患此病，不然，何以取‘遗精室’也。”仔细看良久，曰：“非也。想主人好道，故名‘道情堂’耳。”二人争论不已，以季弟目力更好，使辨之。乃张目眈视半晌，曰：“汝两人皆妄，上面安得有匾！”

一近视出门，见街头牛屎一大堆，认为路人遗下的盒子。随用双手去捧，见其烂湿，乃叹曰：“好个盒子，只可惜漆水未干。”

笑话背后透露出近视之人的无奈。那么，古人得了近视怎么办呢？

古代虽然医学不太发达，但也有矫正视力的方法，主要有通过针灸、吃中药和户外活动来治疗。诸多方法中，最好的无疑是让眼睛得到休息。刘禹锡就曾提出“减书存眼力，省事养心王。”显然，这是在告诫大家减少阅读，恢复视力。

如果近视已深，无法读书写字，古人也有放大镜这一神器。东汉王室刘荆墓中就曾出土的金圈嵌水晶放大镜，可以放大物体5倍。比较遗憾的是，我们虽然打磨镜片较早，但并未产生真正意义上的近视眼镜，直到明朝开始，眼镜就被引进中国后，人们应对近视的方法才逐步多了起来。

由于古代的人文墨客相对较少，绝大部分的民众还是按照男耕女织的生活方式来保持正常的生活规律，所以近视的人数很少。首先对于文人墨客而言如果近视严重的话，可以通过书童朗读对应的书籍来满足自身的阅读需求；其次是古代的富贵人家利用枸杞子榨油点灯，起到预防近视加深的作用；再者是通过针灸插入眼周穴位来治疗轻度的近视；另外在明末清初时期，由孙云球发明的普通水晶眼镜让当时的民众对于近视问题有了一个实质性的辅助方法。笔者认为主要可以通过以下四个方面去了解古代人如果近视之后是如何应对近视的，以及应对近视的方法有何不同。

一、高度近视的人文墨客通过书童朗读对应的书籍来满足自身的阅读需求

首先对于古代的人文墨客而言，由于平时有大量阅读各类重要古典文献、书籍的需求，所以他们常常需要保护好自己的视力。但是对于一些高度近视，近视严重的文学家而言，可以借助家中的书童来朗读对应的书籍来满足自身的阅读需求。通过这种信息接收形式虽然在一定程度上会对重要信息的思考环节存在一定的影响；但是可以相对性地扩充自己大脑的思想文库，使得古代文学家的思想逐渐地超凡脱俗。唐宋八大家之一的欧阳修就是其中的一个例子。

二、古代的富贵人家利用枸杞子榨油点灯，来预防近视地进一步加深

对于古代的一些富贵人家如果家中的主要成员出现了近视的情况，那么在平时晚上阅读书籍的时候，会特意用事先榨好的枸杞子油来点灯。用枸杞子油点燃的灯光对于读书人而言，明亮又不伤眼睛，可以防止阅读者的近视程度加深。早在《志雅堂杂钞》就有关于枸杞子油点燃可以明光护目的作用。但是在古代枸杞子一般人家是无法接触到的，毕竟在古代这也算是一味珍贵的药材，更别说是用枸杞子油做灯光的燃料。这项服务一般都是大户人家的专利。

三、通过针灸插入眼周穴位来治疗轻度的近视

再者是古代的中医会对一些轻度近视的人群做相应的眼周针灸服务。因为在眼周附近通过扎浮针、扎头皮针的方式可以促进眼部气血的供应量，从而使得假性近视晶状体的睫状肌得到逐渐地放松，通过长期的治疗对于假性近视有着一定的恢复作用。但是对于一些真性近视的治疗效果相对较差，只是从一定程度上去改善眼部的血液循环，并且达到疏肝理气的作用，但是本质上是难以改变真性近视的一个现状局面的，主要是起到放松缓解、消除疲劳，预防近视加深的作用。

四、明末清初发明的普通水晶眼镜帮助民众摆脱了近视所带来的困扰

另外是在明末清初时期，热衷于光学研究的孙云球利用普通水晶发明了近视眼镜，这样一来对于当时所处朝代的民众而言，就可以在日常的生活中通过佩戴近视眼镜来解决因为近视问题所带来的困扰。毕竟眼镜是利用了光学原理，使得平行光线延迟聚焦在视网膜上，从而达到正视的效果。虽然是利用普通的水晶材料制作的眼镜，但是由于当时社会对于眼镜的生产制造能力有限，所以相对来说还是家庭环境殷勤的人才可以接触到。

注意事项：近视的主要原因是平时用眼过度、用眼不洁、阅读的姿势不对、强光环境下阅读才导致发生相应的近视。近视后由于平行光线进入眼球到视网膜前方聚焦，从而导致焦距变小，视网膜上的成像便会不清晰，从而影响到近视人群的正常生活。近视后尽量佩戴眼镜来消除对生活的影响；条件允许可以考虑激光手术，但是应该充分结合平时的用眼强度来分析是否进行激光手术的近视恢复，毕竟如果再度近视非但无法再次激光，并且再次佩戴光学眼镜的效果也会变得很差。

中国古人要是近视了该怎么办？

网络上有段话很形象地表达了近视人的感受。“三米外雌雄同体，五米外六亲不认，十米外人畜不分。”总结起来就是一个：看不清。那么古代没有网络用语，但是有诗词歌赋。明代有人就作了一首嘲讽近视眼的打油诗：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”六十四个字的一首打油诗，将近视眼形象塑造得栩栩如生。

这么看来，古人也是会有近视眼的，最大部分可能就是那些秉烛夜读的书生了，那古代近视了怎么办呢？有何方法保护眼睛呢？

古人的生活节奏慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近视的危害就小。古人没有眼镜，尽管看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小。

本草纲目中记载了多种有明目功效的药材，比如芜菁花“主治虚劳眼暗，久服长生，可夜读书”，槐实“令人可夜读书，延年益气力”，苍术“治目盲，燥脾去湿宜用”等等。

其次就是决明子，决明子又名草决明，为豆科植物决明的成熟种仁，入药以颗粒均匀，饱满，黄褐色者为佳。中医认为，决明子性味甘、苦、凉，入肾、肝经，有清肝明目，润肠通便之功，历来被推崇为治疗多种眼病的有效药物，凡是由肝火上冲，或风热上壅所引起的羞明多泪，青盲内障，头昏头痛等，皆为必用之品。

在公元1260年，马可波罗就曾经描述中国老人家戴著眼镜看小字的景象。所以解决近视靠的还是眼睛，那么古代的眼镜什么样呢？据说，中国古代的眼镜呈大椭圆形，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子拴在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓是戴不起的，在那个时候绝对是身份的象征。

也有人直接从灯油上着手，把普通的植物油换成枸杞子榨出的油，宋代赵浩《养病漫笔》记载：“枸杞子榨油，点灯观书，能益目力。”

古代的明目药方，石斛夜光丸，常被用于治疗肝肾阴虚所致的视物昏花不清楚、夜盲等

除此之外，黑豆和枸杞也是治眼病的首选，《冷庐医话》记载一人患上病目之后专服黑豆，并佐以洗目法，半年而愈，“因服小黑豆勿辍，凡二十余年，迄今目光如旧，灯下可作细字，未始非此方之力。”

中医治疗近视方法

方法1：穴位按摩方法

优点：通过选经取穴，采用穴位按摩，刺激眼部周围神经感受器和末梢血管，有效改善眼部周围血液循环和内神经调节，改善眼部组织的血液循环和代谢，恢复眼肌的生理调节并加有麝香透皮吸收，从而获得局部和全身综合调整，以恢复眼球的正常生理功能。该方法简便易行，保健效果确切，改善提高视力，保健效果明显。

缺点：必须由专业人员的正确按摩才行。作为家长和学生本人不可能正确掌握穴位按摩知识，即使本人做穴位按摩，也达不到按摩力度，所以很难达到防治目的。一般专业人员的按摩费用也比较高，还需配用药物，需长期到专业门诊进行按摩，因学生的学习功课很紧，根本抽不出时间去做专业按摩治疗。做穴位按摩要经常坚持才行，不做巩固治疗，仍会反弹，导致前功尽弃。

方法2：中药治疗

优点：中医治疗近视眼主要是根据全身情况采用中药整体辨证论治，认为脏腑尤其是肝肾在视力的调节上具有重要作用。研究发现，该药的疗效与近视的轻重程度密切相关，近视程度越轻，临床率和显效率越高。

缺点：大多的中药对假性近视疗效明显，但对真性近视有效的方剂较少，对此有待进一步研究和提高。

方法3：针灸治疗

优点：针灸疗法防治近视是行之有效的方法之一，已得到了广泛的应用。在针灸诸法中，以梅花针叩刺与耳穴压豆操作简单，使用方便，而临床采用较多早期治疗系在传统穴位上进行扎刺。

缺点：就现有经验看，针灸治疗青少年近视眼，近期疗效是确切的，但远期效果尚不够满意，而机理研究则有待进一步深化。问题是远期疗效还不理想，多有复发现象。近视的预防和假性近视的治疗方面有一定的效果，但是对真性近视没有确切肯定的疗效。

方法4：耳针疗法

优点：用耳针防治近视是近几年来国内广泛应用的有效疗法之一。耳针疗法种类很多，用于防治近视眼的方法有：耳穴针刺、耳穴埋针、耳穴贴压、耳穴按摩4种。具有效果良好、简便易行、易于掌握、无毒副作用等优点，尤适用于学校、家庭、基层医院防治儿童、学生之近视眼，受到社会各界和广大医务工作者的欢迎。所以，了解该疗法的机制，掌握其操作方法及注意事项有重要的现实意义和实用价值。

缺点：远期疗效不明确。

方法5：点穴治疗

优点：能够缓解肌肉痉挛，促进血液循环，缩短球距，所以对多数青少年近视眼有治疗作用，使其视力有不同程度的提高。

缺点：远期疗效不明确。

问题一：古代人眼睛近视了怎么办 古代人每天五谷杂粮营养丰富，身体基本属于健康，没有伤害视力的可能。但古代人如果近视，一般会寻找医生，养护肝胆，肝胆回血好了就不会近视了。如果真的近视，就如寒窗苦读的书生。除了养护肝胆外，就是经常做眼部 。长期如此，视力就会恢复

麻烦采纳，谢谢!

问题二：古代人眼睛近视了怎么办 古代人的生活环境注定他们很少近视

他们在得假性近视后要么休息，要么治疗

清朝时期由外国引进了眼镜，但当时并不普及，只有皇室成员和重臣才能享受戴眼镜的待遇

至于还有的近视眼，那就没辙，只能想其他办法减小生活影响了，例如拿着灯靠近看等等

――无锡匠品嘉解答

问题三：古代人近视了怎么办 在没有眼镜的年代只有受着。

问题四：古代人 近视了怎么办 古代近视有没有不清楚，但肯定有老花眼，老花了就看不见呗，没有什么办法。同理可得要真有近视，古代人也没办法，就当个半瞎子吧。

问题五：古代人得了近视会怎么办？ 明中后期是，意大利传教士利玛窦传进中国的，当时只有皇宫贵族才能享用。中国人自己制造眼镜是从清朝初年开始的，孙云球是明朝末年的吴江县人，出生在崇祯三年(1630年)，年轻的时候就不喜欢科举考试，而热衷于科学研究，他尤其喜欢在机械制造和测量数学方面下功夫，后来，孙云球又专门从事光学仪器的研制。

那个年代，还没有架设在鼻梁上的眼镜，只有拿在手中的“一片镜”，俗称“单照镜”。明末姑苏四大才子之一的“祝允明”(祝枝山)就因高度近视，常用单照镜“借光”。孙云球看到许多人由于视力不佳，做事不便，便暗下决心，要研制一种可以架在鼻梁上的眼镜片。

当时，从国外传入的眼镜都是用玻璃磨制的。孙云球从宋朝人研究“眼镜”的往事中得到启发，决定采用水晶作为镜片的原料，进行手工磨制。经过多次试验，孙云球终于掌握了磨片对光的制镜技术，他磨制出了适于60岁以上的老人使用的老花镜，以及适于40岁以上的人使用的少花镜，还有望远镜、近光镜等眼镜品种，让需要者能根据视力的不同而佩戴眼镜，达到清楚视物的效果。

孙云球不但依据不同视力缺陷磨制出各种度数的镜片，而且对眼镜的外观形状也进行了较大的改进，使原来只能手拿的单镜片眼镜发展到可以架在鼻梁上的带眼镜腿的双镜片眼镜。

孙云球制造的眼镜在当时轰动全国，受到了广泛的欢迎，并被广泛使用。

除了制造眼镜，孙云球还把磨制成的凸透镜和凹透镜组合在一起，在我国最早制成了望远镜，当时，望远镜被称为“千里镜”。

孙云球还创制了“存目镜(放大镜)”，可以拿在手里看清极细小的东西，以及“察微镜”(显微镜)，由放大镜和其他镜子组合而成，能化小为大，明察秋毫。他研制出的“万花镜”(也称“百花镜”)能化一物为数十、数百；“幻容镜”(类似现在的“哈哈镜”)则能产生令人面目巨变、啼笑皆非的影像。

另外，孙云球还研制出“放光镜”，这是探照灯一类的装置，以凹面镜放大光源后作为反光镜，使光线向一个方向反射，比1779年俄罗斯人库里宾将反光镜放在光源后面制成的“探照灯”早100多年。孙云球还制成了“自然晷”(一种古老的时钟)，判定时间十分准确，并且创制了“夜明镜”、“夕阳镜”、“放光镜”、“多面镜”、“鸳鸯镜”、“半镜”、“火镜”等。

后来，孙云球将自己的制镜经验写成了一部书，名叫《镜史》，此书刊行时，他请自己的母亲写序，感激母亲对他的培育之恩。《镜史》系统地阐述了制镜的历史、原理和方法。

英国剑桥大学教授、著名科学家李约瑟将孙云球的创造发明及其成就写进了他的专著中。

清朝康熙元年(1662年)，孙云球去世，但是，他的伟大发明创造以及他写的《镜史》一书，成了人类历史上难以磨灭的记忆，世代流传。

问题六：古代怎么称呼近视眼？怎么治疗 古代称为视近怯远症。症状为两眼不红不肿，近视真切，远视昏花，外观看起来如无病

治疗方法：宜服补阳抑阴汤（人参，石菖蒲，柏仁，菟丝子，远志，炒蒺藜，车前子，补骨脂，黄芪，茯神，炙草）。 这里需要强调，对于此症的治疗，需要长服药，如果改为丸药更好。对于新病治疗效果比较明显，陈病则效果不一，皆因肾胆气虚神膏薄，久病入络经络枯，经络枯神气衰微。。。。。。。。

问题七：古代人会近视吗？ 第一：最早的关于近视的记录。宋代叶梦得《石林燕语》-卷十/记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在 数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”《汉语大词典》以此为最早的例证。

第二：近视同样给当时的人带来很多生活的不便。

宋代文莹《玉壶清话》-卷四记载：“孙汉公……为右司谏，以弹奏竦望，疏议刚鲠。知制诰，掌三班。素近视，每上殿进札子，多宿诵精熟，以合奏牍。忽一日，飘牍委地四散，俯拾零乱倒错，合奏不同，上颇讶之。俄而仓皇失措，坠笏于地。有司以失仪请劾，上释而不问。因感恙，抱病乞分务西雒。不允，遣太医诊视，令加针灸。公性禀素刚，对太医曰：禀父母完肤，自失护养，致生疾疹，反以针艾破之况生死有数，苟攻之不愈，吾岂甘为强死鬼耶？遂不起。”因为近视失态，以至于惶恐染病最后一命呜呼。

明清时期，近视眼镜传到了中国，给视力不好的人提供了一些帮助，但明清官场见上司时不能戴眼镜的，《二十年目睹之怪现状》记载一个官吏因近视而慢待了上司：”却恰好是本省抚台。这位抚台，果然是少年科第，果然是上条陈上红了的，果然是到了山西任上，便尽情张致。第一件说是禁烟，却自他到任之后，吃鸦片烟的人格外多些。这天忽然高兴，出来私行察访，遇了这王伯述，当面抢白了一顿，好生没趣！且慢，这句话近乎荒唐，他两个，一个是上司，一个是下属，虽不是常常见面，然而回起公事来，见面的时候也不少，难道彼此不认得的么？谁知王伯述是个大近视的人，除了眼镜，三尺之外，便仅辨颜色的了。官场的臭规矩，见了上司是不能戴眼镜的，所以伯述虽见过抚台，却是当面不认得。那抚台却认得他，故意试试他的，谁知试出了这一大段好议论，心中好生着恼！一心只想参了他的功名，却寻不出他的短处来，便要吹毛求疵，也无处可求；若是轻轻放过，却又咽不下这口恶气，就和他无事生出事来。”

第三：近视眼的人在古代也常被嘲笑。 清代游戏主人的《笑林广记》记载了很多此类嘲笑近视眼的笑话。

1、 一近视出门，见街头牛屎一大堆，认为路人遗下的盒子。随用双手去捧，见其烂湿，乃叹曰：“好个盒子，只可惜漆水未干。”

2、一近视迷路，见道傍石上栖歇一鸦，疑是人也，遂再三洁之。少顷，鸦飞去，其人曰：“我问你不答应，你的帽子被风吹去了，我也不对你说！”○

3、 一乡人携鹅入市，近视见之，以为卖布者，连呼“买布”。乡人不应，急上前勒住鹅尾，逼而视之。鹅忽撤屎，适喷其面。近视怒曰：“不卖就罢，值得这等发急就e起人来！”

4、近视者赴宴，对席一胡子吃火朱柿，即起别主人曰：”路远告辞。”主曰：“天色甚早。”答云：“恐天下雨，那边乌云接日头哩。”

5、 近视者拜客，主人留坐待茶。茶果吃完，视茶内鼻影，以为橄榄也，捞摸不已。久之忿极，辄用指撮起，尽力一咬，指破血出。近视乃仔细认之，曰：“啐！我只道是橄榄，却原来是一个红枣。”

6、一乡人挑粪经过，近视唤曰：“拿虾酱来。”乡人不知，急挑而走。近视赶上，将手握粪一把，于鼻上闻之，乃骂道：“臭已臭了，什么奇货，还要这等行情！”

7、近视者行路，见蚂蚁摆阵，疏密成行，疑是一物，因掬而取之。撮之不起，乃叹息曰：“可惜一条好线，毁烂得蹙蹙断了。

8、一耗鼠在阴沟内钻出，近视者倪视良久，曰：“咦！一个穿貂裘的大老官。”鼠见人随缩入。少刻，又一大龟从洞内扒出，近视曰：“你行穿貂袄的主儿才得进去，又差出个披甲兵儿来了。”

最后一则估计是赵本山所演小品的原型。

第四：古代读书人的近视眼估计不少。

清代徐珂《清稗类钞》讥讽类记载：”国人之目多近视，文儒尤多，誉之者谓为伏案功深之>>

问题八：古代的人有得近视眼的吗，得了该怎么办？ 古代不叫近视，叫视障，视障在古代是一种病，他们会采草药敷眼

问题九：古人是怎样应付近视的 1、古人读书时间很少、人数很少，患近视的情况很少。 2、古人书写用的是毛笔，比较长，眼睛距字的距离较远，写的字也相对大小，客观上起一定的预防作用。 3、中医的“能近祛远”病即近视，虽然有气功、药物等诸多疗法，但基本没有什么作用。 4、古人读的是私塾，没有现在的黑板，不会产生看黑板困难，也就不用想什么办法治近。 5、古人的生活节秦慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近的危害就小。 6、古人没有眼镜，尽管看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小。 7、此外，古人行路、骑马、不戴镜视远都有预防近视作用，所以古人的近视非常之少，危害也很小，与其他疾病相比，简直算不了什么。 因本人是致力于这个领域的，所以本人对此问题做了进一步探讨，如下： 古人近视情况严重吗？得了近视眼怎么办？ 一、古人患近视眼的概率不多 1、大部分人不认字，那时也没多少人读得起书，书香门第毕竟少，只有家庭条件好或有地位的人才读得起书，如解放前，能念完小学就可以当先生了。 2、他们近用眼情况很少，不存在形成近视眼的大环境。 1） 没有电脑、电视，不用一天到晚盯着屏幕看；他们没有游戏机，不用担心孩子在网吧里几小时甚至几天不出来。 2） 古代自然科学不发达，那时的学生读的书很少，如没有外语、物理、化学等，数学也只是加减乘除等简单运算，主要是四书五经，一本《论语》要读好几年，没有书读自然不太会近视了。 3） 古代学生读书不多，科考主要是写文章，这不需要大量的阅读（可读的书也很少），在油灯下读书对近视的加剧作用很弱（本人已考证此观点）。 4） 古点油灯怕费油,为尽量利用自然光，早睡早起,室外阅读或书写有利于预防近视。 二、近视在古代的危害很小 1、古人读的是私塾，没有现在的黑板，不会产生看黑板困难，也就不用想什么办法治近； 2、古人的生活节秦慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近的危害就小。 3、近视了，将书与眼睛移得稍近些即可，而字比现在刊印的字大许多。 4、古人没有眼镜，不会发展至高度，也极少患并发症。 三、古人有预防近视的自然疗法 1、 前的书都是大字，虽然没有什么标点，但字号大，不用贴得很近。 2、古人书写用的是毛笔，比较长，眼睛不能紧贴纸，距字的距离较远，写的字也相对大些，客观上起一定的预防作用。 3、古人没有眼镜，看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小，基本没有玻璃体混浊等近视眼并发症（其理论依据见本人的眼镜专题）。 5、古代没少有高楼大厦挡视线, 出门四周一览无余视野开阔，室外活动多，有利于预防近视。 6、此外，古人行路、骑马、野外生活都有预防近视作用，所以古人的近视非常之少，危害也很小，与其他疾病相比，简直算不了什么。 四、古人近视的反映及眼镜应用 1、古人还是有不少的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出。明代有人作了一首嘲讽近视眼的诗是这样的：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”老眼昏花，到处磕磕碰碰，只能在云山雾罩中过一生的近视眼形象在这首打油诗中已经栩栩如生了。 ――这说明古人对近视有了初步的认识。 2、眼镜发明的年代较晚，且极少，从整体上看基本没有什么影响。在那个时候绝对是身份的象征。15世纪中期才传进中国。镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓是戴不起的，故而皇帝当作好东西赐给大臣。在电视剧《刘罗锅》中，那>>

问题十：古代人近视了怎么办？ 眯着眼睛看

手机前面的各位亲们，你是否也是眼镜一族呢？近视眼在当今非常的普遍了，然而在古代，近视眼却是一种“富贵病”，而在没有眼镜的年代，我们的先人们是怎么与近视作斗争的么？为什么说近视眼只是有钱人的专利呢？

李白的诗里写到：床前明月光，疑似地上霜。很有一种近视眼的朦胧即视感，当然了这句诗只是一种修辞手法。不过唐宋八大家之一的欧阳修，确实是有据可查的近视眼。南宋人叶梦得曾记载：欧阳修近视后，读书很困难，只能听书童朗读，有时甚至会影响办公。

之所以说近视眼在古代是“富贵病”，是因为当时读书人少、文盲率高，平常多用自然光源，熬夜读书者少。即便是写毛笔字时，也十分注重坐姿，保持健康距离，不易伤害眼睛。除了坐拥万卷的大户人家，一般人很少也很难近视。

到了元朝，眼镜从西域传入我国，但当时的眼镜，均由高级水晶制作，而且都是进口货，价格居高不下。除王公贵族外，普通人家很难消费得起，成为了一种名副其实的“奢侈品”。那么眼镜，是什么时候走向民间的呢？

明朝永乐至万历年间，在仇英所画的《南都繁会景物图卷》中，我们可以看到一个戴着眼镜的老年知识分子。这是有据可查的，最早出现在画中的戴眼镜的近视眼。从画作年代可知，老先生肯定是大户人家，因为当时一副眼镜的市价，大致相当于一匹马。

到了明末清初，一名叫孙云球的聪明人经过数年积累和探索，终于创造性地掌握了用水晶材料磨制成镜片的技术。到了顺治年间，不到十文钱，就可以买一副眼镜了。

除了在民间走俏，眼镜在宫中也颇受追捧。上到皇帝，诸如康熙雍正；下到文臣，诸如纪晓岚，都是近视眼，都戴眼镜。而其中雍正对眼镜的追捧，已经超出了实用性的范畴。对他来说，眼镜更似一种时尚装扮。末代皇帝溥仪，据说是一名450近视患者。他不仅是末代皇帝，还是“末代眼镜皇帝”。

针灸穴位只能治疗假性近视，即调节痉挛性近视，对近视治疗基本无效。

近视矫正还是要通过戴眼镜等方法来矫正才有实际效果，针灸和其他物理疗法，只能起到辅助治疗和舒缓视疲劳的有限作用。

针对假性近视的主要针灸穴位：风池、四白、正光、睛明、承泣、内关、大椎等等，这个很有讲究，最好不要自己尝试，要找有经验的中医咨询。

“假性近视”（也称——调节痉挛性近视），本质上不是近视，可能是正视，也可能是轻度远视，但临床上，表现如近视那样。实质上是一种“调节功能痉挛”的一种功能状态。眼睛看近的时候，必须要调节，才能看得清楚。看得愈近，需要的调节也愈大。如果这种状态不能即使纠正，最终会转化为近视。针灸和其他物理治疗方法，本质上都是使得眼睛外部的六条眼外肌和眼内的睫状肌放松，接触调节痉挛状态，使肌肉得到放松。

去医院散瞳验光或者通过雾视法可以排除假性近视，有假性近视的情况下不宜验光，否则光度会偏高，造成近视过矫。

一、古代人近视眼患者少

为什么古代文人少有近视眼呢？ 有人总结出以下六大原因：

　　1古时候大部分人不认字，也没多少人读得起书。只有家庭条件好或有地位的人才读得起书，即便是读书，用在读书上的时间也很少，而那种头悬梁、锥刺股的读书人更是凤毛麟角。这就决定了古代不存在形成近视眼的大环境，患近视的风险和概率都很低。

2古人书写用的毛笔比较长，眼睛距字的距离较远，写的字也相对大些，客观上起了一定的预防作用。

　　3古人读的是私塾，没有现在的黑板，不会产生看黑板困难，也就不用想什么办法治近视。加上古代自然科学不发达，那时的学生读的书很少，也没有外语、物理、化学等，数学也只是加减乘除等简单运算，主要是四书五经，一本《论语》要读好几年，没有太多书读自然不太会近视了。

　　4古人的生活节奏慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近视的危害就小。

　　5古人没有眼镜，尽管看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小。

　　6古人行路、骑马不戴眼镜，对眼睛都有预防近视作用，所以古人的近视非常之少，危害也很小，与其他疾病相比，简直算不了什么。

二、古人近视怎么办？

毋庸置疑，古代还是有一定数量的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出来。明代有人作了一首嘲讽近视眼的打油诗，诗中说道：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”64个字的一首打油诗，将在云山雾罩中过一生的近视眼形象塑造得栩栩如生。

　看来，要解决近视眼的问题，只能靠眼镜了。但是，眼镜发明的年代较晚，且应用极少，在那个时候绝对是身份的象征。镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓是戴不起的，故而皇帝当作好东西赐给大臣。

据记载，眼镜最早出现于南宋，发明家可能是南宋狱官史沆。古时候，眼镜是一个椭圆形的透镜，透镜是用岩石晶体、玫瑰色石英、**的玉石和紫晶等制成，跟现在我国北方依然流行的水晶眼镜相差无几。

那时，人们把配眼镜看做一种尊严的象征，因为制作镜框的玳瑁被认为是一种神圣和有象征意义的动物，而透镜的材料又是选自各种名贵的宝石。所以人们配戴眼镜，常常不是为了增强视力，而是为了显示尊贵及给自己带来好运。

　　在公元1260年，马可·波罗就曾经描述中国老人戴着眼镜看小字的情景。据说，中国古代的眼镜呈大椭圆形，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子拴在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。而且当时的眼镜造价不菲，曾有一位乡绅用一匹马换一副眼镜的记录。

正因为人们很少注意眼镜的实用性，再则这种眼镜价值不菲，制作也比较困难，所以眼镜在古代不能流行起来，估计那时候的眼睛不是为了近视眼用的吧!

首先要了解为什么会得近视，造成近视除了遗传外，最主要的就是环境因素，由于眼睛长时间处于视近状态才导致的近视。

在现代，造成近视的最大原因，往往是因为身边的环境，比如一直看书，一直打 游戏 ，尤其是打 游戏 ，电子对视网膜的破坏是极大的。

而在古代，很少人会得近视，排除遗传的，首先古代人读书的很少，或者用眼盯着某东西长时间看的几率少，更没有电子环境来干扰，而且古代人大多都在劳作，比如下田干活，比如赶集等等，眼睛接触的都是清晰的东西，最重要的是，古代的空气环境多好啊，所以古代人很少会有近视。

当然随着年龄的增大，我相信肯定会有近视的，但是那已经无所谓了，古代人的生活方式和我们不一样的，首先他们没有很好的交通工具，不常远游所以不用担心，即使做生意，那也都是人与人直接交易，人在眼前都看不见那叫瞎，当然古代人一般是步行上街，即使有马车过来那声音都会提醒他的，所以不用担心这个近视问题。

放大镜

说到近视，在现在这个时代，就算是小学生戴眼镜也显得不足为奇了，同时，这也说明了现在这个 社会 的条件可以满足遭受近视的人们的需求，但是要是近视眼放到古代，古人又会怎么面对呢，如何解决呢？

其实，中国在古代时也有眼镜这一发明，但是那时候的眼镜清晰度并不高，所以很难在整体上发挥多大的作用。古代的眼镜大多呈大椭圆形，镜框也没有很多的选择，镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子栓在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。在古代，这种眼镜造价不斐，因此在当时也被当作身份地位的象征。当时的眼镜数量极为稀少而且非常珍贵，并且古代的人们也没有现在先进的机器和条件去检查眼睛到底是否得了近视，所以，这古代做成的眼镜可能对于那些真正有近视的人，戴上了也只是于事无补吧。

其次，在古代，也不会有很多人患上近视。这都是因为古代并没有手机、电脑等这一系列费眼的产品，古代的人们每天都会有自己的作息时间——日出而作，日落而息。并且他们每天面对的都只是大自然和新鲜的空气，所以，因为这些原因加起来，古人患上近视的可能性很小。

但是，古代也有不少凿壁借光，挑灯夜读的读书人因为这样，也会造成近视，于是，古人为了解决这一问题，就从《本草纲目》中发现了这一书中记载了多种有明目功效的药材，比如芜菁花“主治虚劳眼暗，久服长生，可夜读书”，槐实“令人可夜读书，延年益气力”，苍术“治目盲，燥脾去湿宜用”。其次就是决明子，决明子又名草决明，为豆科植物决明的成熟种仁，入药以颗粒均匀，饱满，黄褐色者为佳。根据中医认为，决明子性味甘、苦、凉，入肾、肝经，有清肝明目，润肠通便之功，历来被推崇为治疗多种眼病的有效药物，凡是由肝火上冲，或风热上壅所引起的羞明多泪，青盲内障，头昏头痛等，皆为必用之品。

虽然说无论古代还是现代都有解决和应对近视的方法，但是眼睛是心灵的窗户，爱护眼睛也是必不可少的事情。

文：尼古拉咕噜

古人读书刻苦，眼睛难道不会近视吗？答案是有，只是数量少一些而已，就是发现，也不知道啥叫近视。在那个没有眼镜没有激光治疗术的时代，要怎么熬过被老眼昏花和近视眼折磨的漫长岁月？

　蜡烛用不起

　白天读书自然光没什么大问题，眼睛劳损大多发生在夜读的时候。

　蜡烛被正式发明大约是在唐代，白蜡是寄生在女贞树上的雄性白蜡幼虫的分泌物。

　白蜡熔点是829 ，质地硬而脆，燃烧时不至于变成液态，这个时期蜡烛才能被做成细长的柱状物使用。白蜡在明代时产量大增，从而取代蜜蜡成为制取蜡烛的主要原料。

　虽然蜡烛已经有了比较成熟的形态，但是因为生产成本高昂，普通老百姓是用不起蜡烛的。

　北宋时期秉烛每根400文，常料烛每根150文。按照北宋当时的物价来看，10文钱就可以买到一斗粮食，也就是现在的125斤。一根秉烛可以换500斤粮食。按照一晚平均烧3根来算，秉烛夜读一晚上就要花费1200文，合1500斤粮食。

　普通老百姓哪里有钱买秉烛？他们晚上照明多用油灯。宋代的灯油一般为植物油，这些植物油既可用来食用，又可用来点灯照明。“庆元间，油钱每斤不过一百会”，即一斤灯油100文钱。宋代读书人乔行简酷爱读书，常常夜以继日，“每夜提瓶沽油四五文，藏于青布褙袖中归，燃灯读书”，如此可见燃灯一晚耗费灯油大概值5文钱，比起蜡烛确实要便宜很多。

　更穷一点的连灯油也烧不起，只能在晚上映着月光读书。

　由于光线暗，加上灯油燃烧时冒出的黑烟，为人熟悉的唐代诗人白居易、宋代诗人杨万里、黄庭坚、陆游等都是重症眼疾患者。

　古人创造的治近视方法

　不少现代读者熟知的 历史 名人都是“近视眼”。如“唐宋八大家”中的韩愈和欧阳修，视力都不好。

　韩愈曾在文章中提到自己视力不好。在《祭十二郎文》中韩愈称：“吾年未四十，而视茫茫。”欧阳修的近视眼记载则见于南宋叶梦得《石林燕语》一书中，称欧阳修“近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之”。因为视力不好，欧阳修很苦恼，他曾在《读书》诗中说：“吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。”

　唐宋两朝的文化名人杜甫和王安石也曾对视力下降感叹不已，他们在各自的诗中曾不约而同地用了“老年花似雾中看”一语。

　视力下降大都是用眼不当造成的，与读书过度有关，苏辙在《夜坐》诗中便称：“少年读书目力耗，老怯灯光睡常早。”陆游也有同样的感觉，他曾在《夜坐闻湖中渔歌》中感叹：“少年嗜书竭目力，老去观书涩如棘。”

　所以，古人认为纠正视力的最好办法是让眼睛得到充分休息。刘禹锡建议减少阅读以保护和恢复视力，他在《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》诗中提出：“减书存眼力，省事养心王。”

　另《本草纲目·葛蒲》记载：“石菖蒲置一盆于几上，夜间观书，则收烟无害目之患。”菖蒲在古代被誉为“花草四雅”，可不单单是因为观赏价值高，主要是因为它有吸收有害黑烟的功效。

　也有人直接从灯油上着手，把普通的植物油换成枸杞子榨出的油，宋代赵浩《养病漫笔》记载：“枸杞子榨油，点灯观书，能益目力。”

　老少咸宜的方法是外洗法。外洗法就是打一盆热水，用双手将水洒在紧闭的眼睛周围，据记载苏轼本人因写作过劳所患的目痛，“沃之而愈”，邵兴宗长期坚持洗目，“令昏目复明，遂能读小字。”

　有没有效果不好说。至少从讲卫生这一点上，是不错的。

　古人还通过医药手段，如通过针灸、服药来恢复视力。唐朝著名医学家孙思邈在《备急千金要方》卷第六上（七窍病上）中，列出的医目、护目、明目诸药方多达71方，不少都是很好的视力保健品，如有一种加了磁石和朱砂的“神曲丸”，“主明目，百岁可读注书方”。

　还可以药补加上食补。《本草纲目》记载多种药物有明目助读的功效，比如芜菁花“主治虚劳眼暗，久服长生，可夜读书”，槐实“令人可夜读书，延年益气力”，苍术“治目盲，燥脾去湿宜用”。

　各种医学典籍中也记载了不少方剂用于治疗眼疾。熟地、黄连、决明子、没药、菊花、防风、羌活、肉桂调制而成的地黄丸；巴戟天、肉苁蓉、五味子、枸杞、菊花组成的菊晴丸等等。

　还有一种是火骨针灸法，大小骨针，用前先用火烤，刺入对应穴位，即可治疗眼疾。《针灸易学·眼目门》《奇效良方》《针灸问答》都提示，灸大小骨空穴七壮，可以治愈多种眼疾，如眼睑赤烂、迎风冷泪等等。

　古代没有眼镜吗？

　那么，古代真的没有眼镜吗？当然不是。

　眼镜出现之前，中国人民已经发明了读书必备利器：放大镜。国内现已发掘的最早的镜片是东汉王室刘荆的墓中出土的金圈嵌水晶放大镜，该镜直径13厘米，嵌水晶直径11厘米，边厚02厘米，中间厚03厘米，可以放大物体5倍。

　而真正意义上的眼镜传入中国是在明代宣德年间，西方文艺复兴时期天文学获得了极大发展，凸透镜和凹透镜的应用促成了眼镜的发明。此后，眼镜被西方传教士带入中国，清朝后期真正流行开来。

　清代的眼镜片有水晶、茶晶、墨晶及玻璃之分，镜片一般为圆形或者椭圆形，眼镜架梁有金、银、铜、骨、玳瑁、牛角、黑漆木描金花边及丝绳等材质。眼镜盒有圆形、椭圆形、桃心形、长方形等，质地有绿鲨鱼皮套、丝绸、紫檀木等等。

　清代早期眼镜一般都用来进贡，只有皇族才有资格享用，中期以后我国有了自己的眼镜生产作坊，产量有所提升，但还是主要用来进贡，皇帝会把质量一般的作为赏赐赏给有功的大臣，得到赏赐的大臣会把这视为无上荣耀。

古代人应该不知道什么是近视吧

这是一个很有意思的话题。

隋唐以前

我国关于近视记录最早可以追溯到殷商时期，那个时候一般把近视归类为“眼疾”或“目疾”。

但很明显，因为隋唐以前读书识字都是豪族门阀的专利，加上用来书写文字的竹简很大，患近视的人也是极少的。

如果说在那个时代真患了近视怎么办呢，只能凉拌了，在感冒发烧都治不好的年代了，你有点近视算个啥啊，充其量大家会说你眼神不好，也就那样了。

隋唐以后

隋朝发明了科举考试，科举考试的发明意味着寒门也可以进入仕途，一时间识字读书的人数大比例增加，这个时候挑灯夜读的人也开始增加了，患近视的人数比例也在不断增加，但是别着急，那个时候没有手机和电视，人们虽说近视，度数一般顶多就两三百度，对于生活影响并不是很大，很显然那个时候的近视情况远远好于我们现在所处的这个时代。

到了宋朝以后，印刷术的发明，随之又出现了造纸术，为了节约成本，字变得越来越多，也越来越小了，这个时候患近视的人就相当的多了。

但不用着急，据书籍记载，在十五世纪初，眼镜便被引入了中国，那个时候虽然眼镜的种类和质量不如现在，但是已经可以满足近视群体最基本的视物需求了。

哈哈这个问题有趣，据说明清之后才有眼镜，这之前的古人如果眼睛近视，估计也只能雾里看花凑近了去看吧。

有人搞怪，非要从诗句里去寻找古人近视的蛛丝马迹，比如李白的床前明月光，疑似地上霜，诗句的正解是明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜，有人偏偏说这哥们近视吧，月光都能看成是白霜。或许这只是一种脑洞大开的调侃吧，我们姑且一笑了之。

1雇人读书给自己听在古代，人要是近视了，该怎么办？毕竟到了清朝中期，中国才有了自己的眼镜生产作坊，才能够不依赖西方传教士的代购和周边小国的朝贡。宋朝时，欧阳修眼睛近视，十米之外人畜不分。南宋叶梦得在《石林燕话》卷十中记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。”也就是说，欧阳修干脆自己不看书了，那些书上文字密密麻麻，又没有句读，又没有插图，读起来特别费劲，何况是现在眼睛看不清楚？于是，欧阳修便请人读书给自己听，就好比是现代人不想看书，就上喜马拉雅FM听书。于是，欧阳修“在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”其实不是他有贵人之相，而是因为他有钱请得起人读书给他听。 2．利用放大镜把放大镜放在书上，把字放大，不失为近视者看书的好方法。清学者赵翼《陔余丛考》（卷三十三）“眼镜”条引北宋刘《暇日记》称：“史沆断狱，取水精十数种以入，初不喻，既而知案牍故暗者，以水精承目照之，则见。”就是说，北宋的某些近视的官员已经开始用放大镜来阅读卷宗了。 1980年从江苏邗江甘泉2号汉墓中出土的金圈嵌水晶片，该镜直径13厘米，嵌水晶直径11厘米，边厚02厘米，中间厚03厘米，可放大5倍。为什么是水晶片呢？因为古人不会制作玻璃片啊！3滋养肝肾明代《景岳全书》卷二十七：“不能远视者，阳气不足也”、“治宜滋养肝肾，益气明目，用定志丸或驻景丸加减”。古代医生认为，近视的原因不是因为不好的阅读习惯，而是由于“阳气不足”，所以要滋养肝肾，要吃汇仁肾宝片，把透支的肾补回来，然后就不再近视了。

古代人近视了怎么办？

一、古代人会近视吗？

古代人没有如今种类繁多的 娱乐 设施，同时文盲率较高，没有长时间用眼的必要。存在近视这一现象的大多数是寒窗苦读的书生。这部分在夜晚有阅读需求的人群，近视情况还是很严重的。主要原因在于古人缺乏好用+廉价的照明工具，蜡烛的照明效果如何我们都知道，但是大部分读书人并无力承担昂贵的蜡烛，大多数使用煤油灯，甚至直接借助月光，所以读书人是很容易近视的。比如我们熟知的韩愈，欧阳修就有比较严重的眼疾。

二、古代人近视了怎么办？

毋庸置疑，中国古代人使用眼镜的 历史 很晚，据记载，可知的最早的眼镜可以追溯到明朝，而乾隆时期，我们已经可以生产眼镜。嘉庆年间，眼镜开始普及。但此时的眼镜还不是今天普遍采用的树脂镜片，清晰度较差，所以眼镜仍不是近视者的首要解决方案。

那么在明代之前，古代人又是如何做的呢？那时的人并没有找到“眼睛模糊”这一症状的缘由，中医将其症结归结于神志恍惚，不能集中注意力，所以会吃一种叫做“定志丸”的药物。

定志丸如今也有售卖，这是上对其材料，功效的记载：

方 名：定志丸（明目之剂）

总 结：不能远视

编 号：003

组 成：远志、石菖蒲、人参、茯苓

主 治：1治目不能远视，而能近视者。

2常服益心强志，能疗健忘。

这种药丸的效果见仁见智。在此之外，古人还会用针灸等方法进行治疗。最后还有一个途径比较特殊，有如此耗眼读书需求的人大多数士人官员，财力雄厚，无论做什么都有仆人陪同，近视带来的不方便并不大，比如据记载，欧阳修近视之后，是让仆从给自己朗读书籍，其实对于正常生活也并无障碍