北宋诗人朱翌的《折骨扇词》中有这么两句“数折聚清风，一捻生秋意。”，表现了古代文人骚客对折扇的喜爱之情。中国自古就为“扇子王国”，形成了丰富的文化内涵，但传承至今并被人们所喜爱的就属团扇与折扇。团扇因其状似圆形，暗喻合欢吉祥之意，故又称“合欢扇”。而折扇又称之“折叠扇”，也有称为“聚头扇”。

团扇

团扇是一种起源于中国的汉族传统工艺品及艺术品，最早出现于商代，材料来自野鸡毛。当时扇子的作用不是取凉，而是作为皇帝外出巡视时遮阳挡风避沙的。直到西汉之后，扇子才开始用来取凉。到了东汉，羽扇的材料多数该为为丝、绢、绫罗之类织品，上面还多了点缀的绣画。隋唐时期，王昌龄《长信愁》诗：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊。”这时的团扇以为圆形或近似圆形扇面，扇柄不长。

其实，宋以前称扇子都指团扇，之后才分团扇和折扇。

那么，折扇的来源是怎样的呢？

折扇是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子；用时须撒开，成半规形，聚头散尾。

关于它的起源有很多，归纳起来分两大类：起源于中国和起源于日本。

中式折扇

关于这两种起源说，都还缺乏决定性证据。

不过，北宋出现折扇的说法却有诗句为证。如金朝完颜《蝶恋花·聚骨扇》：“几股湘江龙骨瘦。巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。金殿珠帘闲永昼。一握清风，暂喜杯中透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”

而同一时代的郭若虚在《图画见闻志》其中却有这样记载：“谓之倭扇，本出于倭国也。”并注云：“倭国乃日本国也……”

于是，有人以此作为证据认为折扇起源于日本，这就是折扇起源于日本的来源。

高档中式折扇：9寸块金仿明乌木泥金

如今，多数人认同的观点是：折扇是由中国类似于折扇的某种扇子传入日本，然后在北宋时期再由日本经高丽传入中国，逐渐改进与革新，并赋予新的民族传统文化的意义。

到了明代，折扇开始广泛流行，据说是与明成祖朱棣曾大力提倡有关。不过，折扇出入可以藏在袖中，确实携带方便。

据考证，当时制扇作坊遍布各地，其中最有名的有杭扇、吴扇、川扇、歙扇、青阳扇、溧阳扇、武陵夹纱扇、金陵柳氏扇等等。扇骨、扇面制作精良，各有名家；扇面书画广泛流行，深受文人墨客喜爱；还衍生出扇袋、扇坠、扇盒等附属扇子的工艺品。

日式折扇最主要的特色就是大小骨一样宽窄，多为九扇骨和十一扇骨。

日式折扇

由于中国文人官宦对于折扇的青睐，大骨逐渐加宽二三厘米，以便创作与雕琢。这样一来，中式折扇的大骨明显宽于小骨。此外，中式折扇有十二档、十三档、十四档、十六档、十八档、二十档、二十二档、二十四档、三十档乃至四十档不等；长度，开度，也多种多样。

如今，中国是世界上最大的折扇生产国和出口国，销往多国，也包括日本。

　　湘妃竹又名斑竹，是禾本科竹亚科刚竹属植物桂竹的变型，产于湖南、河南、江西、浙江等地。竹竿布满褐色的云纹紫斑。秆高7-13m，茎3-10cm。秆具紫褐色斑块与斑点，分枝亦有紫褐色斑点，与原变种之区别在于秆有紫褐色斑块与斑点，分枝亦有紫褐色斑点。为著名观赏竹，秆用作制工艺品及材用。

　　湘妃竹折扇是一种非常名贵的折扇，一些精品湘妃竹已经到可遇而不可求的地步，下图是盛风苏扇家的湘妃竹折扇。

1 关于扇子的诗词或散文

白羽扇 唐白居易 素是自然色，圆因裁制功。

飒如松起籁，飘似鹤翻空。 盛夏不销雪，终年无尽风。

引秋生手里，藏月入怀中。 麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。

何人称相对，清瘦白须翁。 扇 唐李峤 翟羽旧传名，蒲葵价不轻。

花芳不满面，罗薄讵障声。 御热含风细，临秋带月明。

同心如可赠，持表合欢情。 扇 唐陆畅 宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。

姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。 扇上画牡丹 唐罗隐 为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。

叶随彩笔参差长，花逐轻风次第开。 闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。

根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。 扇 唐司空图 珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。

有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。 咏破扇 唐唐怡 轮如明月尽，罗似薄云穿。

无由重掩笑，分在秋风前。 悲纨扇 唐韦应物 非关秋节至，讵是恩情改。

掩颦人已无，委箧凉空在。 何言永不发，暗使销光彩。

古扇 唐项斯 昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。 寒尘妒尽秦王女，凉殿恩随汉主妃。

似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。 千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。

咏扇 唐徐夤 为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。 霜浓雪暗知何在，道契时来忽自扬。

曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。 汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。

咏破扇 唐杨凌 粉落空床弃，尘生故箧留。 先来无一半，情断不胜愁。

代秋扇词 唐郑谷 露入庭芜恨已深，热时天下是知音。 汗流浃背曾施力，气爽中宵便负心。

一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。 绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。

之所以钟爱扇子，是因为一种深沉的中国文化的结。 ？？ ？？扇子后面，有许多故事，许多人，许多种不同的生活。

我想起一些古画，画中的士大夫们神定气闲，静坐着对弈或品茶。旁边是几个年方及笄的小丫鬟，打着长柄的薄如蝉翼的扇子，那是一种贵族的做派吧；又有历代深闺中的女子，摇着轻罗小扇，扑花中蝴蝶、捉月下流萤；她们在临水的阁楼上，从雕花的窗里探出头来，也是一把轻盈的明月般的团扇，半遮着曼妙的容颜或斜倚腮边衬出明眸皓齿的二八年华；又或在茶楼酒肆，风流才子将折扇潇洒一挥，谈诗论酒，或将折扇一合，打躬作揖，扇，是风流年少不可缺的行头。

？？ ？？扇常常被作为爱情的信物。古代女子将自己美好的愿望寄托在自己贴身的物件上。

汉班婕妤作《怨歌行》“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这不仅是后妃对君恩短如朝露的感慨，也是在男尊女卑、一夫多妻的社会里对执著爱情的渴望。

东晋时的桃叶，对不计名位，深情爱恋她的书法家王献之，写下《团扇歌》：七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却耽暑，相忆莫相忘。”

那是对爱人朴素而深情的盟约啊。再有一个秦淮河边的李香君，她的斑斑血迹在候方域相赠的扇子上染就朵朵桃花。

“桃花扇底送南朝”，这把扇子，映射出个人的际遇和历史的沧桑。 ？？ ？？多姿多彩的扇面，有用精密的丝绸所做，有用雪白的绢纱缝制，有用洁白、玄色或泥金的纸糊就，是一片铁画银钩、或是青山绿水、虫鱼鸟兽、花草树木、仙人、仕女、孩童……在小小的方寸之间，有着一个丰富的世界。

富贵平庸之人爱工笔画的花卉仕女，散淡之人爱泼墨山水，端方之士景仰圣贤画像，高洁之士提诗以明志，小小一方扇，其人的审美情趣和境界可窥一斑。 ？？ ？？另一种的洒脱、幽默或辛酸也关联着扇子。

诸葛亮羽扇纶巾，谈笑风生。轻轻挥动洁白的羽毛扇就挥来了东风，挥来满船的箭，也挥来蜀国的一分江山。

汉钟离坦胸露腹，摇着一把芭蕉扇，怡然自得，大俗即大雅。济颠和尚背插着一把破蒲扇，腰悬酒葫芦，似醉亦醒。

恐怕，扇子已经成为他们形象的一个特征，彼此不能分离了。传说中的唐伯虎放荡不羁，流连美色，真实的他却是落魄而不得志。

看他的《秋风纨扇图》，那种孤高落寞，无人赏识，自觉不合时宜又不肯俯就的情绪通过秋风里的纨扇和悲戚的美人表露无疑……？？ 扇子，在历史的长廊中与人的情感、生活息息相关的扇子，和风筝、茶、书画等物品一样，有着鲜明的中国印记的，在电风扇、空调日渐充斥我们的生活的今天，似乎要被我们遗忘了。偶有人在苏杭游玩，带来精致的月圆形的扇子，把玩着，一种久违的馨香飘入我心中…… （这个好像是发在网上的） &b=37&a=18&user=baidu。

2 适合扇面的诗词

扇面书法有折扇、团扇两种。

折扇扇面上宽下窄成幅射状，书写时一般为一行字数多，一行字数少，以求参差疏密。团扇扇面一般为圆形，书写时应随开布局。

这里介绍一下折扇扇面这种创作形式。由于扇面上宽下窄的形状，使得折纹与拆纹之间也是上宽下窄。

这种独特的样式，就要求我们在创作时，做出恰当地安排。折扇扇面常见的形式有三种。

（1）充分利用上端，下端不用。这种格式以每行写两字为宜，从右至左，依次安排。

落款写在正文的左侧。款宜长些，款字写一行至数行不等，印章宜小于正文。

（2）写少数字，利用扇面的宽度由右向左，横排书写二至四字，要收放有度，落款可写数行小字，与正文相映成趣。（3）上端依次书写，下端隔行书写，形成长短错落的格局。

这样则可避免上端疏朗，而下端拥挤的情形，达到通篇的和谐。这种格式，先写长行，以五字左右为宜，短行以一、二字为宜。

落款要精彩，一般写在正文后面，一行或数行均可。即章宜小于落款的字。

并奉上一首适合此书法纸的诗诗不一定有可以写的话到是有一些富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：根据字数确定书写格式，折扇形的紧凑或松散是可以根据内容来选择的。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱也：行书书写在折扇上，偏偏又须骑行书写，困难很大。

凸痕与凹痕对软软的毛笔反应也不一样，不经实践很难体会其中的滋味天不言而四时行，地不语而百物生：圆形纸书以对联状崆，醒目大方。隶书的横势，对团扇左右之空档起到弥补的作用董小宛其小楷工整清秀，毫端尽得古书家精髓；细品诗境，感怀伤秋，可感受到在封建礼教重重束缚下一个弱冠女子追求自由的心声。

现将诗词摘录于下，而且都为扇面：一幽草凄凄绿上柔，桂花狼藉闭深楼。银光不足供吟赏，书破芭蕉几叶秋。

二残柳凋荷绿未沉，一池清水澈如心。楼前几日无人到，满地槐花秋正深。

三白日吹人无所思，独来窗下理红丝。手擎刀尺瓶花落，数点天香入砚池。

四稠烟迷望不能空，满地犹含绿草风。乱竹繁枝多少意，满园花落忆春中。

五修竹青青乱草枯，留连西日影相扶。短墙微露高城色，远处疏烟入画图。

六飘枝堕叶此烟中，残鸟啼秋声亦同。错认桃花满青行，依稀白鹭栖丹凤。

七侵晓开香湿绣巾，满天犹带月华新。此中随意看秋色，采得名花赠美人。

八小庭如水月明秋，天远窗虚人自愁。多少深思书不尽，要知都在我心头。

九无事无情亦未闲，孤心常寄水云边。今宵有月无人处，高讽南华秋水篇。

十满畦寒水稻初黄，细鸟归飞集野棠。正是好怀秋八九，桂花枝下饮清香。

十一风前一叶巧迎秋，露气蟾光净欲流。楼上有人争拜影，巧丝先我骨衣俅。

落款：右秋闺词十一首，崇祯康辰中秋日昀晗思恋碧波荡漾风解情红绿相符香飘盈蝶儿翩舞风中觅荷花蕊中露门庭张禾丁雨后清荷无限情，蝶儿已归水留影。细听风语解花意，多少芬芳似云行一枕风凉长夏去，香浓桂子绕纱窗。

井梧坠处蛩声起，欲向中天觅雁双。清露来时竹影动，每从北院弄鱼缸。

兰庭光泻悠悠韵，对景秋心未肯降！谁借微凉到我窗？扶疏绿竹影幢幢。桐花簌簌随风落，鸥戏池塘思大江。

枫叶离离承露垂，蝉鸣高树换新腔。衷肠但诉琴声里，弦月一钩寄北邦！鹤梦遥怜对影双，新秋一气绕家邦诗怀不共林泉老，暗许轻风戏一庞。

醉笔常追云海去，颠倾浓墨涌三江。乘龙心事终为梦，明月清凉溢我窗。

五 律题友扇面诗（新韵）寒日物华尽，南枝艳未绝。千针逞傲骨，万墨秀高洁。

身正存清气，胸宽自有节。莫谙君子腹，肯与小人学？诗怀不共林泉老，暗许轻风戏一庞。

醉笔常追云海去，颠倾浓墨涌三江。乘龙心事终为梦，明月清凉溢我窗。

这些都是扇面书法的文字都可以成为扇面书法。

3 有关扇子的故事

1、题扇桥 《晋书王羲之传》记有：“尝在葺山见一老姥持六角扇卖之，羲之书其扇各五字，姥初有愠色，因谓姥云：但言是王右军书，以求百钱，姥如其言，人竞买之。

他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。将笔抛进笔飞弄，人躲进躲婆弄，现该二地名一直沿用至今。

从此该桥改名为“题扇桥”。相传和晋代右将军、会稽内史王羲之有关。

每次从宅第出来途经蕺山街走上小桥，王羲之总看见有位老婆婆在桥头摆小摊卖六角扇，但买的人却很少。有一天，王羲之又过小桥，见婆婆守着扇摊，一脸愁容，顿生恻隐之心，所以提笔在她的扇子上各题了五个字。

老婆婆看到了，脸上立刻露出了愤怒的神色。王羲之笑着对她说，你只要对人说这是王右军题的字，每把扇子必能卖出百钱的好价格。

老婆婆将信将疑，按照王羲之的嘱咐卖扇。不一会儿，由王羲之题过字的扇子便被行人抢购一空了，有的甚至还多给了一些钱，老婆婆高兴得嘴巴也合不拢了。

从此以后，这座桥就被称为题扇桥了。2、团扇歌 班婕妤（公元前48年—2年）名班姬。

楼烦（今山西宁武）人。西汉女文学家。

班固祖姑。少有才学，善辞赋，成帝时选入后宫，始为少使，不久立为婕妤，故后人称为班婕妤（又作倢伃）。

《团扇歌》为汉班倢伃作，亦作《团扇诗》。据《玉台新咏·序》曰，班为赵飞燕所谮、失宠、幽居于长信宫，“乃作赋自伤，并为怨诗一首。”

一说此诗乃古辞，或曰古辞已失传，此乃后人托名之作。本诗中作者借物以抒其哀。

3、芭蕉扇 芭蕉扇出自吴承恩所著《西游记》中的第五十九至六十一回：孙悟空三借芭蕉扇。第五十九回 ：唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。

悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。

悟空扇火不息，方知假扇。第六十回 ：牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。

悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小。

牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。第六十一回：猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。

在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。

悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。4、五明扇 中国关于扇子的最早记载是舜帝作“五明扇”。

五明扇古称为“箑”，形状如“阖”（《说文》解释：‘阖门扇也’），由他人持之，立张拥身，以示广开求贤之门。到了殷周则出现用野鸡尾羽制成的“雉尾扇”，这些长柄扇用于贵族仪仗，为出行遮尘纳凉，到了周代，从障扇仪仗便知尊卑：“天子八扇，诸侯六扇，大夫四扇，士二扇”。

所以“障扇”亦称“仗扇”。仗扇并非是我们今天看到的拿在手中的扇子，而类似于悬挂在座椅上方用绳子牵荡摇动取风的一种工具。

时至今天，我们到偏远的山间乡村，还能在理发店等地方见到这种用人力拉动取风的扇子。追本溯源探“五明”。

五明扇即平扇，现代人称之为团扇。平扇由障扇演变而来，是一种不能开合折叠、形状保持平面而不能变化的扇子。

如纨扇、羽扇、竹篾扇、蒲葵扇等等。蒲葵扇又名蒲扇、葵扇、棕榈扇、麦草扇、芭蕉扇等，是一种以棕榈树叶、蒲草、麦杆为主材编制而成的扇子。

5、王星记扇子 杭州王星记扇厂的前身，就是当年的王星记扇庄，它的创始人是王星斋，开创于清朝光绪元年（1875年），祖辈从事制扇业，他自幼学艺，20多岁时已成为制扇名匠。他制作的黑纸扇，在意大利米兰，巴拿马和西湖万国博览会上屡次得奖，美名远扬，曾作为杭州特产进贡宫廷。

从此，杭州黑纸扇又称“贡扇”。杭扇品种繁多，有黑纸扇，檀香扇，白纸扇，象牙扇，女绢扇，戏曲扇，旅行扇，儿童扇等十五大类，几千种花色，最大达3,3尺，最小的只有3寸。

其中以“三星牌”黑纸扇最为有名。它的扇面采用临安于潜桑皮纸，诸暨柿漆，福建建煤，经过大小86道工序精制而成。

要把它放在烈日下晒，冷水中泡，沸水中煮，各经10多个小时，取出晾干，不折不裂，平整如初，仍是一把好扇。这种扇子，既可拂暑取凉，又可遮阳蔽雨，因而有“半把雨伞”的美称。

-题扇桥 -团扇歌 -王星记扇子 -五明扇 -芭蕉扇。

4 题在扇面上诗词

《蝶恋花·聚骨扇》——金章宗 完颜璟

几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。

金缕小钿花草斗，翠绦更结同心扣。

金殿日长承宴久，招来暂喜清风透。

忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。

完颜璟，即金章宗，大定二十九年（1189）嗣位，改元三（明昌、承安、泰和），博学二诗，在位二十年卒。《词林纪事》选词二首。

这是一首咏物词。所咏之物“聚骨扇”，也叫折叠扇。郭若虚《图画见闻志》载：“宋熙宁丙辰冬，高丽遣使来至中国，用折叠扇为私觌物，其扇用鸦青纸为之，是折叠扇，宋时即有之。”据金刘祁《归潜志》载，这是金章宗的一首题扇词。这小小聚骨扇，在作者笔下，是那样高雅而妩媚，仿佛是一位华贵脱俗而又玲珑小巧的美人，脉脉含情，凌波起舞。很适合题在扇子上。

5 关于扇子的历史和诗文

中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。

历来中国被誉为制扇王国之称。扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。

中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。

平扇来之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片编制成的扇子称"竹+捷"）。战国秦汉时期，一种半规形"便面"其形似单扇门，故又称"户扇"单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。

"便面"一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。 西汉时期，对称"合欢扇"（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。

当时以中原一带所制纨扇最为考究，有"齐纨楚竹"之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，"新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发"。

此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。 清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。

折扇，古称"聚头扇"，或称为撒扇，或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。南宋时，折扇的生产已有相当规模。

折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。 扇子起源于中国，在中国已有3000多年历史。

最早出现在殷代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。

西汉以后，扇子开始用来取凉。三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。

羽扇出风缓软，不入腠理。东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。

一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“合欢扇”。当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰。

扇面上常绣以山水花卉，款式争奇斗艳，闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。 在扇子上题诗作画第一次出现于三国。

据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事。《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。

当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。

北宋时，出现了携带极为方便的折扇。折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”。

其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成；形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。 到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画商。

明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师。

眼下，这些名家的翰墨丹青扇子，每柄价值都高达数万，乃至数十万元 扇面入字入画，使人赏心悦目，给人以美的享受。欣赏扇面书画务须细细品味，慢慢咀嚼其中的艺术意蕴。

老舍先生平生热衷于收藏书画扇，几十年来，他集得扇子有数百把，其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子，亦有戏剧界名流的书画扇。郑逸梅先生爱扇成癖，视扇为“书画皆绝的珍品”。

他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇。当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好，书画扇亦在她的收藏之列。

她书房的书橱中有把扇面，上有刘海粟题写的“清风”二字；冯友兰题写的“明月”二字；裴艳玲书写的“乱石崩云”四字；华君武所绘的幽默画，曹禺的题诗等等，叶文玲非常珍爱。 扇子史传上最初称为“五明扇”。

相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。

《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。

早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又。

6 寻关于爱情的优美诗句

山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 2关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 3执子之手，与子偕老 4问世间，情为何物，直教人生死相许 5此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说 6盈盈一水间，脉脉不得语 7上邪！我欲与君相知，长命无绝衰 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 8此情可待成追忆，只是当时已惘然 9曾经沧海难为水，除却巫山不是云 10取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 11三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹 12但愿君心似我心，定不负相思意！ 13我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水 14此情无处可消除，才下眉头，又上心头 15花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 16小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

17执手相看泪眼，竟无语凝噎。 18 不思量，自难忘 19金风玉露一相逢，便胜却人间无数！ 20清清子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今 21红豆生南国 春来发几枝 愿君多采撷 此物最相思 22愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉 23东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 24得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

唐；卢照邻〈长安古意〉 25相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

唐；李商隐〈无题〉 26相思相见知何日，此时此夜难为情。 唐；李白〈三五七言诗〉 27在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 28身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 29多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉 30春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

唐；李商隐〈无题〉 31明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。 吕洞宾《梧桐影》 32多情只有春庭月，犹为离人照落花。

张沁《离人》 33直道相思了无益，未妨惆怅是清狅。 李商隐《无题》 34一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李白《清平调之二》 35知我意，感君怜，此情须问天。 李煜 《更漏子 金雀钗》 36往事已成空，还如一梦中。

李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》 37慢脸笑盈盈，相看无限情。 李煜 《菩萨蛮》 38衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

宋；柳永《凤栖桐》 39君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 李商隐《夜雨寄北》 40无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉 41月上柳梢头，人约黄昏后。

朱淑真〈山查子〉 42相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 43天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

张生〈千秋岁〉 44众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉 45两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

秦观〈鹊桥〉 46柔情似水，佳期如梦 秦观〈鹊桥〉 47平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》 48多情自古空余恨，好梦右来最易醒。

清；史清《溪佚题》 49色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 50滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

曹雪芹《红楼梦》 51相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超〈台湾竹枝词〉 52几次细思量，情愿相思苦。

胡适〈生查子〉 54人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》。

很难说，没有的可能性较大。

关于折扇的起源，现时学术界大都认为是日本于平安时代的发明， 但有人提出中国于南齐时已有折扇了，不过现在没有任何画像、实物和具体文字描述证明这一点。

至于源自日本一说，何时传入中国亦有不同见解，一说是于唐朝时已有折扇。一说是北宋时传入中国。另一说是明朝永乐年间，折扇才由朝鲜传入中国。由于北宋时已有关于折扇的记载，因此折扇传入中国应该不会晚于北宋，现时学术界亦多取于北宋时传入一说。

还记得古装电视剧里边经常出现古人拿着扇子，那类扇子便是今天给大家说的折扇了。我一直认为那类折扇是一种很有文艺气息的东西了，还记得拿着那类扇子的人是中国古代的翩然秀才，总而言之拿着那类折扇，就有一种全部人比较有气概的感觉了。但是，折扇究竟是始于哪儿，这一点却是各不相同，一直没有个结论。今日，今天我们就跟大家一起来了解一下折扇都有什么由来。

冯跃利书心经折扇《汉书》记述:"然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，自以便面驸马爷。"有些人由此推论，便面是折扇。原因是"驸马"是扬鞭鞭打马，所以要并拢折扇才可以赶马。另一说"驸马"是轻拂、轻轻拍打。《史记·吴王濞列传》:"因驸其背"。《三国·魏书·武帝纪》:"驸手欢乐"。唐代人颜师古为此作注:"便面，因此障面，盖这类也。不欲见人，自以障面，则得其便，谓之便面，亦曰屏面。今沙门持有竹扇，上褒平而至圆，即古之便面也。"因此，这儿的"便面"并不是折扇，是一种上边下半圆形的竹扇，直至唐代佛家弟子依然使用。

《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书里觉得扇子在晋代早已造成。其主要证据来源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏回答:"辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。"因为之后折扇还有"仁风"的美称，因此有些人认为这里谢安所赠即是折扇。可是，这从文中并没充足相关证据能证明这里所赠为折扇。且魏晋时期，口味淡之人风靡执麈(zhǔ)尾(一种扇子)谈玄论道。《二十二史札记》云:"六朝人口味淡相比麈(zhǔ)尾。"而且，《三国志》和《晋书》中并没有关折扇的记叙。

《蕉窗话扇》中写:"折叠扇统称折扇，古称聚头扇，还有称之为聚骨扇者，起源于宋朝，其滥觞则千里迢迢南齐。《南齐书》:'褚渊以腰扇鄣日'，《通鉴注》云:'腰扇即折叠扇'。但是那时候还不流行。到宋朝，'如市井生活中常制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许'，市井生活有制，表明它早已不是极少数人专用了。"

有关折扇的源头迄今也没有一个精确的观点，可是，折扇是有一定中国地方特色的一种经典作品，古代人把山水国画，诗文写上折扇上，使折扇具体内容更加丰富多彩。听说，如果你现在也有古时候的着诗词名句美术家在下的创作扇子，如今一定是十分值钱啊。储存中的折扇都承载了社会的发展，这种折扇上边的具体内容还可以体现出那时候整个社会风俗人情和人文特色。