黄芽这两个字来自经典古籍《周易参同契》，详细介绍如下：

一、黄芽介绍：

1、黄芽指茶名，即黄芽茶，黄芽茶主要有四川蒙山黄牙和安徽霍山黄芽，霍山黄芽盛产于安徽省霍山县盛产一种名茶，其品质特征是外形条直微展，匀齐成朵，形似雀舌，嫩绿披毫，香气清香持久，滋味鲜醇浓厚回甘，汤色黄绿清澈明亮，叶底嫩黄明亮，故被称为霍山黄芽。

2、据史料记载，霍山黄芽起源在唐朝之前，唐李肇《国史补》把寿州霍山黄芽列为十四品目贡品名茶之一，霍山黄芽唐时为饼茶，唐膳夫经手金录载，有寿州霍山小团，此可能仿造小片龙芽作为贡品，其数甚微，古称霍山黄芽乃取一旗一枪，古人描述其状如甲片，叶软如蝉翼是未经压制之散茶也。

二、《周易参同契》介绍：

1、《周易参同契》简称为《参同契》，作者是魏伯阳，生卒年不详，东汉会稽上虞人，号云牙子，著名炼丹家，为魏伯阳读《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著。

2、《周易参同契》东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道家养生经典，全书指导炼外丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道家最早的系统论述养生的经籍。

3、《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，该书假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年，强己益身，所谓丹据近人研究，是指人身体内部的能量流，书中关于能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的。

黄牙这两个字来自《庄子》这本经典古籍。

一、《庄子》与黄牙的故事

1、《庄子》是中国先秦时期哲学家庄子创作的一部哲学经典，被誉为“道家第二经”，其影响和地位与《老子》并列。在《庄子》中，有一个著名的寓言故事，就是朝圣者黄牙的故事。

2、黄牙是一个千里迢迢朝拜南岳衡山神明的朝圣者，他走了许多天路程，穿越了平原、山林和河流，终于到达了衡山脚下。

3、当他已经见到衡山的轮廓，离神明的殿堂只有一步之遥的时候，但他被一条沟壑挡住了去路，这条沟壑深不见底，无法渡过。

4、这时，地底下的仙人出现了，并给了黄牙一把金斧头和一把玉簪。仙人告诉黄牙，只要他能用这两件宝物填平沟壑，就可以顺利完成朝拜。

5、黄牙心存感激，接过金斧头和玉簪，然而他在沟壑上挥舞斧子，用簪子掏地的时候，不小心打破了玉簪，这时金斧头也随之掉入了沟壑。

6、黄牙十分懊恼，他本来很接近目标，却因为自己的贪婪和粗心大意，错过了一生中最珍贵的机会。

7、他从此沉浸在悔恨和自责中，口中咬住了自己的黄牙，白天望着衡山，夜晚数黄牙。最终，他因为思念家乡和家人，在路途中死去。

二、超越物质追求的真理

1、这个故事虽然看似简单，但蕴含了深刻的哲理意义。黄牙朝圣的目的是为了寻求精神世界的满足和信仰的觉醒，但他在世俗物质上的贪婪和不慎，最终导致了他的失败和遗憾。

2、故事告诉我们，要想获得内心的安宁和满足，必须要有超越物质追求的精神追求，并以此来指导行为。

3、从黄牙的故事中我们还可以学到许多有用的道理，比如珍惜机会、勤奋自律、恪守信仰、谦虚谨慎、坚韧不拔等等。

4、这些品质和习惯，不仅能够帮助我们在日常生活中成功实现目标和抵御压力，在精神上也会更加成熟充实。

古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄的，自成体系且较为实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》、《神相铁关刀》等。其中《麻衣神相》流传最广，《神相全编》体系最完备。

现代的学看面相的书，建议你看李计忠的《周易相学入门》，这书比较适合初学者。

翁向宏面相学应用课程笔记里的内容也许会很适合你看，建议你可以认真研究一下。

希望对你有帮助。