关于家风家训的古诗四句：

                                   

《示儿》——宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《曾国藩诫子书》清代 

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。

能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。

《冬夜读书示子聿》陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

中国古代10条经典名句，说透古代家风家训。

1 因风寄书，此外勤学自爱。——苏轼《与侄千之书》

因为想要对你进行劝告而寄出了这封信，希望你能够发愤图强，做到追求真理爱惜自己。

2 却有主张，勿悠悠碌碌随人忙。——摘自《约斋铭》

一定要坚持自己的主张，而不要为了去追求名利，而使得劳碌，随波逐流。

中国古代10条经典名句，说透古代家风家训

3 赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。——［隋］颜之推《颜氏家训》

有长辈们赠送给我美言，询问我的喜好，激励我扬长补短，十分诚恳殷切。

4 子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。——摘自《孔氏祖训箴规》

有子孙出仕做官，但凡遇到民间的诉讼，所有的案件都有着虚实，一定要能够理性的判断，不可以暗自窃喜，希望能够成为贤能的官吏。

中国古代10条经典名句，说透古代家风家训

5 立身行己一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？——柳玭《诫子弟书》。

一旦有一事辱没了祖先教训，则罪过大于别人。即使活着时可以苟且高官爵位，但死之后在地下以何面目面对祖先呢？

6 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。 ——［三国］王昶《家诫》

你们这辈人要想立身处世，就要遵循儒家教诲，实践道家真言。你们要保持恬淡超脱，深刻理解，不敢违背。

中国古代10条经典名句，说透古代家风家训

7 欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官常，当思报效。——欧阳修《与十二侄》

欧阳氏家族自从江南归朝，世代都被朝廷恩宠且授以官爵，我现在又得以被追加荣誉和地位，而你们也都加官进爵了，一定要记得报效国家啊。

8 即用于无益事，小若了了，稍长，锋颖消亡，一事无成，终归废物而已。——［清］魏禧《寄儿子世侃书》

做一些对自身无益的事情，在小的时候虽然聪明，但是随着年龄的增长，聪颖逐渐的消失，最终一事无成，成为了废物。

中国古代10条经典名句，说透古代家风家训

9 德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。——［明］洪应明《菜根谭》

人的品德会随着自身的气量而增进，胸怀也会随着见识而增长，因此想要提升自身的品德，就要扩大自身的胸怀，要想扩大胸怀，又应当去增长知识。

10 吾子力道问学，执书册以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，于古人气概风味，岂特髣髴耶？——黄庭坚《家戒》

我的儿子，你致力于探索事物的道理、勤于学问、能够通过阅读书本典籍来借鉴古人的行为和教训，也知道观察世事时局，知晓利害关系，作为父亲的我没什么多说的了。

历代名人的家风家训如下：

一、

“不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。”——《论语季氏》

释义：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。

一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”。孔子说：“没学诗你怎么说话？”孔鲤便回去学习诗文。

第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有。”孔子说：“不学礼你怎么做人。”于是孔鲤回去习礼了。这个故事叫做“过庭训”，后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”。

二、

礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。——南北朝 颜之推 《颜氏家训》

释义：《礼记》上说：“欲不可以放纵，志不可以满盈。”宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。

三、

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。——三国 诸葛亮《诫子书》

释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

1 古文陆游家训的译文

原文 后生才锐者，最易坏事。

若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处，自此十许年，志趣自成。

不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

译文 后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。

从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。

我这些话，是后来者治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。

2 文言文《家训》翻译

江端友《家训》译文：

大凡人在饮食时知道物的由来，五谷食物是农人经过播种收获的艰难过程，在天地间风调雨顺时才长成的，再把生的做成熟的，这些都是不容易的。肉食美味则是杀牲断命而来，那苦难是难以言表，想起来真使人不忍心食用，又何况选择好坏，产生厌嫌之情？人在一顿饭吃饱之后，不管是八珍美味，还是杂生丛草，都视为臭腐之物。因而，任随家庭多丰厚，也需节俭，口要能塞饱肚子，就自足了。要知道门外有无数的人，有尽力辛勤劳苦而不能得到一顿饱饭的人，有整天饥饿而不能得到食物的人，我无功而坐享食物，岂能更有什么选择！如果能这样，不仅少欲而易于满足，也可算是对进学的一大帮助。我曾经说想学道应当以刻苦淡食为先，人生直接可得上寿的，也没有多少，况且须臾之间，便就离开人世，因而不以此时学道、恢复本性，返归其本，而只知满足腹之欲，养肥这一躯体，这真可谓白做了一世人。吃罢饭无事，经史文典随意读上一二篇，对人都是有益的，这胜过把心思用到别处。

和人交流，应该选择端正高雅之士，如果泛交终会后悔，况且长时间和那些人在一起，受他们影响，终身想做贤人，也是不可能的。谈论别人，不要深及人家的是非，应该想想，知道人家谁是谁非即可。玩棋是高雅之戏，可以说玩玩无妨，不要和女人嬉笑无节制，以败损自己的意志，这是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有识之士所轻视。人，作为人，所有的被人轻视无不是自取的，你们可要记住这点啊！

江端友《家训》原文：

凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。

3 关于,家规,家训的古诗

1、人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。

父母罔极之恩，同于天地。——摘自宋代黄庭坚家族《黄氏家规》 译文： 人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，这不能忘了。

父母的养育之恩，与天地一样没有边际。 2、父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。

——摘自清代《朱子家训》 译文： 当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女；当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母；当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟；当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。 3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——摘自三国诸葛亮《诫子书》 译文： 做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。 4、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

——摘自明朝袁黄《了凡四训》 译文： 一定要天天发现自己的错误和不足，一定要天天改过自新。倘若一天没有认识到自己的错误和不足，就会在这一天里安心于自以为是的状态；倘若一天没有过失可以改正，就一天没有进步可言。

5、读书可以增长道心，为颐养第一事也。——摘自清朝张英《聪训斋语》 译文： 读书可以增长追求世间法则至理之心，是颐养心性的第一等事。

4 家风家训古诗词

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

5 《朱子家训》古文及翻译

『原文』 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却口漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？『译文』 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

这就是看书的方法。 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”

就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。 我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。

心已经到了，眼口难道会不到吗？。

6 文言文翻译：《包拯家训》

包孝肃公家训②云："后世子孙仕宦③，有犯赃滥④者，不得放归本家⑤；亡殁⑥之后，不得葬于大茔⑦之中不从吾志，非吾子孙"共三十七字，其下押字⑧又云："仰⑨珙⑩刊（11）石，竖于堂屋东壁，以诏（12）后世"又十四字珙者，孝肃之子也字词注释 ①选自《能改斋漫录》包拯，宋仁宗时任监察御史，执法不阿，谥号孝肃②训：教③仕宦（hu4n）：做官④赃滥：贪污财物滥，贪⑤本家：老家⑥亡殁（m$）：死亡⑦大茔（y0ng）：祖坟⑧押字：在文书上签字⑨仰：敬词，旧时公文用语⑩珙（g%ng）：包珙，包拯的儿子（11）刊：刻（12）诏（zh4o）：告，晓喻诗文翻译 包拯在家训中有这样一段话："后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上如不继承我的志向，就不是我的子孙后代"原文共有三十七个字在家训后面签字时又写道："希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙"原文又有十四个字包珙，就是包拯的儿子。