好听能一眼记住的主播名字

　好听能一眼记住的主播名字，生活中我们常常选取那些听起来娓娓动听的名字作为艺名。而且一个高大上的艺名特别容易让人记住，艺名有着灵活的格式和出色的推广能力，以下分享好听能一眼记住的主播名字。

好听能一眼记住的主播名字1

　 一、根据网络热门事物选取名字

　在网络上经常会出现各式各样的新鲜事物，而在新鲜事物中非常受大家欢迎的部分也就是我们的网络热词，网络热词代表着如今人们喜欢的元素，因此我们选取网络热词作自己的网名，那么是非常新颖和受欢迎的，对于吸引粉丝是非常合适的。

　 二、采用文学作品选取名字

　我们的历史上有着很多的文学作品，这些文学作品不仅雅致脱俗，蕴含着先人的智慧结晶，在在如今的社会也是非常受到大家的喜爱的，而且在文学作品中的寓意也是非常不俗的，对于我们的气质和内涵是非常有好处的。

　 三、新潮的主播名字案例

　 1茂震

　采用成语语句：风华正茂 松柏之茂 龙威虎震 龙威虎震

　采用唐诗语句：当轩知槿茂，向水觉芦香。 羽旄飞驰道，钟鼓震岩廊。

　字义释义：茂字的意思是指繁盛、茂盛、丰盛、丰富、美好，形容事物发展的茂盛、旺盛，在名字上寓意着人的事业顺利，财运丰收，有着非常美好的运势和未来。震字的含义主要是进动和威严，如地震、雷震，在名字上寓意着给人引起巨大的轰动。

　 2武谷

　采用成语语句：秉文兼武 才兼文武 出谷迁乔 空谷幽兰

　采用唐诗语句：单于陪武帐，日逐卫文枇。 川谷犹旧途，郡国开新意。

　字义释义：武字指勇猛、刚健、威武有力，在宝宝的名字上采用时，主要是采用它的勇武、刚健之义，寓意着宝宝的武艺出众，有着绝佳的本领。谷字是庄稼和粮食的总称，也指两山之间的夹区或流水道，在名字上寓意着丰收、收获的含义。

　 四、新颖又出众的名字大全

　丁秀颖

　奕骊茹

　昝坚白

　仵斯乔

　章采薇

　慈骏燕

　御笑容

　禚本

　生咏思

　苦瑶岑

　渠丹溪

　乘振翱

　烟白莲

　梁海超

　机俊贤

　荆雨文

　颜妙之

　岑布衣

　黄新荣

　梁丘半兰

　卷闵

　周寒天

　良意

　亓悦来

　同宜嘉

　第五聪

　邗春

　张简小

　羽正真

好听能一眼记住的主播名字2

　 一、采用雅致诗词选取名字

　名字是我们形象的缩影，而在互联网时代，我们的名字也就是虚拟世界里的面容，因此高雅的面容往往是受人喜爱、推崇的，而且低俗的名字则是为人所不齿的，我们在选取主播名字的时候，可以选取雅致的诗词来起名，借助在诗词上的美丽和雅致的特点来起名字。

　 二、根据生肖选取名字

　选取词汇的时候往往是要看生肖的，因为生肖上蕴含着我们在先天上的所喜，如果我们依据先天所喜的词汇选取了名字，那么对于我们的运势是大有裨益的，能够更加顺利的开展自己的事业，因此我们在选取名字的时候要测算自己的先天所喜的五行词汇。

　 三、简单又好听的名字案例

　 1奎瑛

　采用成语语句：

　采用唐诗语句：遗墟当少昊，悬象逼奎娄。

　字义释义：奎字的意思是指星名，二十八宿之一，奎星主文章,故有关文章、文运、文字的事多加奎字，在名字上寓意着文采出众，在文学上的天赋是非常惊人的。瑛字在古籍中多写作“英”，主要指玉发出的光，后指像玉一样的美石，在名字上主要采用美玉的无暇和珍贵。

　 2昼铭

　采用成语语句：炫昼缟夜 不舍昼夜 刻骨铭心 镂骨铭肌

　采用唐诗语句：神母夜哭，彤云昼兴。 乘时方在德，嗟尔勒铭才。

　字义释义：昼字的意思是指白天，与“夜”相对，在名字上主要采用光亮、闪耀的含义，寓意着人的行为举止正直，心性非常的善良。铭字的意思是指铭记不忘，永久的纪念，意为警戒自己的文字，记住，铭记，在名字上主要采用铭记、牢记的含义。

　 四、清新脱俗的名字大全

　泉盼夏

　漆雕瑞锦

　尉迟千秋

　那拉梦露

　方雅琴

　贰碧玉

　云雨灵

　闳驰媛

　温冬灵

　危鸿祯

　斐曼彤

　欧阳冰双

　毕佁

　睢韶阳

　都从阳

　丙初蝶

　瞿雅云

　班咸英

　少韶

　励念天真

　乐青寒

　武莞尔

　阚青文

　疏子昂

　包敬

　莱乐松

　树浩广

　碧鲁纯

　尧冷珍

　纵阑

好听能一眼记住的主播名字3

　 1、少用生僻字，朗朗上口

　生僻字是大众所不熟知的字，用这样的字做艺名，只会让人觉得难以记住，而且也会有读错的尴尬情况。比如演艺明星鞠婧祎，她的名字刚出现在大众视野内时，大多数的人都不会读，只会读一边，即便后来大众记住了她的脸，还是很难记住她的名字。少用生僻字取艺名，朗朗上口的艺名才会被大众记住。

　 2、多用洋气字，大气好听

　对于艺人来说，他们原名和艺名的区别之一就是，原名过于普通，艺名显得很时尚洋气，尤其是走偶像路线的艺人，他们的名字大多都很难有同名的。比如偶像演员歌手鹿晗他们的艺名给人的感觉就是偶像男主角的名字，而且很洋气，显得很大气好听，很特殊的存在，大众也能很好的记住。

　 3、寓意好的字，增加好感度

　艺名一般都会选取寓意好的字，这对之后的演艺事业发展很有帮助，这也是博得观众和粉丝喜爱的原因之一。比如凯的这一艺名，寓指高尚、才智出众、马到成功的意思，寓意好一直以来都是中国人取名的要点，可以增加好感度，在娱乐圈行业能有好的发展。

　 4、互相联系，记忆深刻

　相互联系的取名方式有很多，部分艺名可以联系地名，还可以夫妻间联系，也可闺蜜间艺名有联系，在娱乐圈其实这样的例子也不少。比如大s和小s，张若昀和唐艺昕，小沈阳，she直接的英文名，这种相互联系的艺名，无论谁有热度，另一个人也会被联想到。在大众的脑海中，一想到其中一个人，或者这个地方，就会联想到另一位，利于记忆。

　 艺名的注意事项

　 1、符合艺人定位

　每一位公众人物都有自己的定位，或偶像派，或实力派，或搞笑派，亦或者正经派，在之后的日子里几乎都是按照定位发展，所以名字也要符合定位。如若一位搞笑的艺人，取一个很温柔的艺名，会让人觉得很不搭，会很容易让人出戏，所以艺人在取艺名时，也要注意符合定位，符合走的路线。

　 2、避开谐音不好字

　其实不仅艺人取艺名要避开谐音不好字，父母在给孩子取名字时，也要避开谐音字，用谐音字给孩子取名，容易遭到调侃，闹出一些没必要的笑话。在大众看来，名字是体现一个人文化底蕴的名片，是潜移默化影响人的性格的存在，即便这个字寓意好，但是谐音的字寓意不好，给人带来的影响是两面的。

　 3、避开前辈的艺名

　在娱乐圈有很多经典人物、经典电视剧**、经典歌曲，这些被誉为经典的都是难以超越的存在，所以后辈艺人在取艺名时，要注意避开与前辈的艺名一样。前辈的艺名在娱乐圈已经有一定地位，即便你们姓氏不一样，名一样，还是会被前辈的成就掩盖光芒。

佛教里说消除无名，其中无名是什么意思？

不是无名，是写作“无明”。

简单来说，是指，心因为滞留各种相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本性，仿佛蒙蔽日光的黑点。比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。

复杂来说，请看下文：

无明 在 <佛学大辞典> 中的 解释:

（术语）梵语阿尾[何-可+尔]也Avidya%，谓钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”大乘义章二曰：“于法不了为无明。”同四曰：“言无明者，痴之心。体无慧明，故曰无明。”俱舍论十曰：“明所治无明。（中略）其相云何？谓不了知谛宝业果。”（四谛三宝业因果报）。唯识论六曰：“云何为痴？于诸事理迷为性，能障无痴一切杂染所依为业。”

（譬喻）心性之无明，譬如空穴中之黑。教行信证序曰：“无碍光明，破无明慧日。”

无明 陈义孝佛学常见辞汇 中的 解释:

不明白道理，亦即愚痴的别名。

无明 佛光大辞典 中的 解释:

梵语avidya^，巴利语avijja^。为烦恼之别称。不如实知见之意；即昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴（梵moha ）。

就十二缘起中无明支解之，无明为一切烦恼之根本。阿含经谓，无明乃对于佛教真理（四谛）之错误认知，即无智；且其与渴爱具有表里之关系。说一切有部以‘三世两重’之因果来解说十二缘起，谓其中之无明系指过去烦恼位之五蕴，由于该位诸烦恼中，以无明之作用最强，故总称宿世烦恼为无明。唯识宗则以‘二世一重’之因果加以解释，谓无明与行能牵引识等五果之种子，故为‘能引支’；其中，与第六意识相应之‘痴’，能起善恶之业，称为无明。

有部与唯识宗又将无明分为相应无明与不共无明二种。相应无明，系与贪等根本烦恼相应共起；不共无明，则无与之相应而起者，以其独自生起，故又作独头无明。且成唯识论卷五将不共无明更分为恒行不共无明与独行不共无明。恒行不共无明，系与第七末那识相应之无明，即与贪等根本烦恼相应而起，此无明无始以来恒行，障碍真义智，故称恒行；又自一切凡夫心常无间之观点言，乃与相应于第六意识之无明有异，故称为不共。独行不共无明，系与第六意识相应之无明，以其与其他根本烦恼不相应，单独而起，故亦称不共。此独行不共无明复依其与随烦恼俱起与否，更细分主独行无明与非主独行无明。

唯识宗又区分无明为种子与现行，其中，常随众生，隐眠在第八阿赖耶识中之无明种子，称为随眠无明；对此，无明之现行，缠缚众生，系着生死（迷之世界），称为缠无明。又缠无明有相应与不共，即为随眠、缠、相应与不共等四种，称为四种无明、四无明。此外，无明复可分为根本与枝末、共与不共、相应与不相应、迷理与迷事、独头与俱行、覆业与发业、种子子时、行业果、惑等十五种无明。

据胜N经之说，与见惑及三界之修惑（贪等）相应之相应无明，称为四住地之惑。所谓四住地即：见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地，其中，见一处住地指见惑，后三住地则指三界之修惑。又独行不共之无明为无始无明住地之惑（若合以上四住地之惑，则称五住地之惑），此无明住地为一切烦恼之根本，唯如来之菩提智得以断之。

据大乘起信论之说，无明为不觉，此不觉分为根本无明与枝末无明二种。根本无明，又作根本不觉、无始无明、元品无明，忽然念起无明或元初之一念。即不了达真如平等之理，故忽然起动差别对立之念的元初，即为诸烦恼之元始、迷妄之最初，皆非由其他烦恼所生者，故谓‘忽然’。以其极微细，故难以区别心王与心所之状态。故根本无明即最细微之动心，而诸种惑、业、苦等皆以此一念起动之心为根本，故称根本无明。此即无始无明住地之惑。枝末无明，又作枝末不觉，即依根本无明而起之枝末的染污心，有三细六粗之惑业。

据天台宗之说，依空、假、中三观可断除见思、尘沙、无明三惑。此中，无明即迷于非有非空之理，而为障碍中道之惑。亦即中观所断之对象。关于断除无明者，在天台所判‘化法四教’之别教，于十回向伏无明，在初地以上至妙觉等十二阶位，断尽十二品无明。此际，十回向中，最后之第十回向断除最初之无明，进入初地；此最初之无明复分三品来断，故称三品之无明。在圆教，则于初住以上至妙觉等四十二阶位断尽四十二品无明，此际，第五十一阶位（等觉）之最后心即显妙觉智，由此能断除最后之无明（称为元品无明、无始无明、最后品无明）。然以上为过去之说，实则圆教不立三观之次第，而主张持一心作观，三惑同体，同时可断。［长阿含卷一大本经、大毗婆沙论卷二十三、卷二十五、卷三十八、大智度论卷四十三、成实论卷九、成唯识论卷八、瑜伽师地论卷四十八、卷五十六、卷五十八、卷六十四、十地经论卷八、俱舍论卷九、卷十九、摩诃止观卷六上、胜N经宝窟卷中末］

网名叫无名是什么意思

没有名字。

道隐无名是什么意思

道隐无名

道的形象始终处于一种隐态、非肉眼可见状态。处于无形无象无声无音，不可名状，只能强名，强名也只是有利于人们了解她的存在和作用力。

《老子》：上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不

足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无

名。夫唯道善贷且成。

道的形象始终处于一种隐态、非肉眼可见状态。处于无形无象无声无音，不可名状，只能强名，强名也只是有利于人们了解她的存在和作用力。

出师无名是什么意思

出师无名，指没有正当理由而出兵征伐，常用作宾语。《新唐书·东夷传·高丽》：“莫离支杀君，虐用其下如檴阱，怨痛溢道，我出师无名哉？”

师出无名是什么意思

解释：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。

出自：《礼记·檀弓下》：“君王计敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎？”《汉书·高帝纪》：“兵出无名，事故不成。”

典 故

公元前206年，刘邦率军攻占秦都咸阳，推翻秦朝统治。不久，项羽率大军进入咸阳，杀了秦朗的降王子婴，烧了秦朝的宫室， 大火三个月都不熄灭。接着，他派人向他所拥立的楚怀王禀报了入 秦的情况。怀王表示，按以前的约定办：谁先打败秦军、攻人咸阳，谁 就当秦王。项羽虽然是后进咸阳的，但他倚仗自己兵马强大，所以自 封为西楚霸王；而将刘邦封为汉王，让他到道路险阻、人烟稀少的巴 蜀之地去。同时，给了楚怀王一个徒有虚名的尊号——义帝。但不久，又暗中指使人把义帝杀死。 项羽的这些举动，引起了诸侯王的强烈不满。汉王刘邦领兵到 了洛阳，董公对刘邦说： “我听说顺德的昌盛，逆德的灭亡。没有正当理由，做大事就不 能成功。项羽无道，杀了他的君王，为天下人所怨。您乘此率军征伐， 四海之内都会仰慕你的德行。这样，您就同从前的周武王讨伐殷纣 王一样，兴的是仁义之师。” 从此，刘邦与项羽进行了长期战争。 出处《汉书·高帝纪上》

心经／无无名亦无无名尽 无名尽是什么意思？

原文是无无明，亦无无明尽，

这一段说明世尊善巧的教学，前四句讲十二因缘，末一句讲四谛。十二因缘与四谛是佛教最根本的教义，说明生死轮回之事实真相。十二因缘总共有十二条，谓之十二支。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二条循环不息，形成三世轮回现象。前二条属过去世，无明是因，因无明而引起的一切作业是行。有过去之因缘才有今生之果报。从识到受，这五条是今生果报。十二因缘中所说的无明非大乘经中所说的根本无明，而是枝末无明。根本无明破了就成佛，枝末无明破了只能断见思烦恼，证小乘辟支佛果。无明是迷惑，有错误思想见解，才有错误的行为。行即造业，造业必受报，受报必来投胎，投胎即是十二因缘第三个识，识俗称灵魂。他来投胎，真正因缘是无明与行，父母属增上缘，投胎要找有缘的父母，子女与父母之因缘不出四类，报恩、报仇、讨债、还债，有这种恩怨债务才生在一家。投胎之后在一两星期之内，什么都说不上，给他一个名字叫名色，名是说他有精神，色是说他是物质，以父精母血为身体，此刻尚未长成人的形状，世人谓之胎盘。在母腹中逐渐长大，眼耳鼻等逐渐形成，名为六入，即是胎儿。触是由母体出生，与外面世界接触。初生婴儿二三岁以前，只有触，没有受。当其有苦乐忧喜的感受时即是受。有苦乐之感觉，必生爱憎，故受缘爱，有爱必有取舍，故爱缘取，因妄取故即成业有。此爱、取、有三条是今生的因，有今生之业因，必有来生之果报，故有缘生，生缘老死。此是十二因缘运行之过程。昔日农村儿童往往到七八岁时还能保持天真，只有触而无受，觉得一切都是美好的。今天一两岁的小孩即能察言观色，已丧失了天真，很可怜。佛说投胎有两种情况，一种是引业，引导众生到什么地方投生，过去生中曾修五戒生人道，修十善生天堂。同样是人而生活享受遭遇迥不相同，属于满业。最重要的是今世修行，对爱、取、有特加防范，若先由爱上断，则可收事半功倍之效。反过来叫‘还灭论’，为何有老死，因有生，为何有生，因有行业，一项一项往上推，十二条中如有一项断掉，轮回就没有了。我们今生能下手修行的只剩三条——爱、取、有，只要断一个，六道轮回就解决了。生死业因即是爱，爱不重不生娑婆。贪爱五欲六尘，贪爱名闻利养，什么人能真正看得破放得下，就超越六道，永脱轮回。如不能在爱上断，在取上断也行。对一切法不取不舍，不舍是顺受，不取是不造业。随缘了旧业，不更造新殃。至于从有上断，只有诸大菩萨再来人，与众生合光同尘。如众所周知的济公活佛，不拘小节，不守清规，不守戒律，好像爱取有都有，其实他心地清净，一尘不染，乃上上乘真实工夫。凡夫只能在爱取上下功夫，爱取有是无量劫来的习气。今天初闻佛法，了解事实真相，而境界现前，毛病习气又来了，见到顺逆境界又生爱恶之心，贪嗔痴慢，自私自利，念头一起来，要紧的是觉悟，用一句‘阿弥陀佛’代替一切念头就对了。

榜上无名是什么意思

主谓式成语，本义指是榜上没有名字,比喻考试未被录取。语出明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“谁知三场得意，榜上无名。自五岁进场，到今二十一岁，三科不中。”

籍籍无名是什么意思？

籍籍无名

“籍籍”二字在《汉典》中有以下三种解释：

籍籍 jíjí

(1) [indiscriminate]∶形容喧哗纷乱的样子。如：人声籍籍

(2) [intricate]∶纵横交错。如：尸骨籍籍

(3) [great reputation]∶形容名声盛大。如：籍籍声名

而“籍籍无名”、“藉藉无名”、“寂寂无名”这几个词在工具书上查不到。《现代汉语词典》、《辞海》、上海辞书版《成语大辞典》均无。 到底哪一个是对的呢？

某网站的解答：“籍籍无名：虽可解作「每本书也没有他的名字」，不过古时并没有这句说话。藉藉无名：古书只有「无藉藉名」一词，解作「没有大名」。寂寂无名：沉寂，没有人识得，用作形容没有知名度、不为人知的人。”看来，“籍籍无名”无据，“藉藉无名”也不对，或者当为“无藉藉名”。似乎只有“寂寂无名”才是对的。

过去看到过“藉藉无名”的用法，在港台武侠小说中也见过“在江湖上无籍籍之名”的说法。究竟哪一个是对的？

先来看看“籍籍”（或“藉藉”）是什么意思。在古籍中“籍”“藉”两字常常互用的。

“籍籍”，原来指众多、纷乱。司马相如《上林赋》：“它它籍籍，填坑满谷。”指杂乱众多。《汉书·江都易王非传》：“国中口语籍籍。”颜师古注：“籍籍，喧聒之意。”形容众口喧腾。

那么“籍籍”与声名有什么关系呢？除了由众口喧腾喧腾演变而来，恐怕还与“籍甚”一词有关。《汉书·陆贾传》：“贾以此游汉廷公卿间，名声籍甚。”王先谦补注引周寿昌言：“籍甚，《史记》作‘藉甚’，盖‘籍’即‘藉’，用白茅之藉，言声名得所藉而益盛也。”何谓“白茅之藉”？《易·大过》：“藉用白茅。”藉是以物垫衬的意思。

韩愈《送僧澄观诗》：“借问经营本何人？道人澄观名籍籍。”苏轼《减字木兰花·赠润守许仲途》：“落笔生风，籍籍声名不负公。”“籍籍”皆用来称赞对方的名声。

“籍籍”指有名，“无籍籍名”当然是指没有什么名声了，“籍籍无名”当为“无籍籍名”之误。

如果说“无籍籍名”因以讹传讹，约定俗成为“籍籍无名”，我以为不妥。“籍籍”既形容有名，又怎能形容无名呢？既不合情理，也不合语法，不符合汉语的造词规律。不能认可，只能判为误用。

至于“寂寂无名”，或许是有人见“籍籍无名”于理不合，遂改为“寂寂”，差强可解。

古代人对外星人的昵称是星槎。

星槎：舟船。当然星槎还有其他的意思，槎其字面的意思是木筏，所以此词还可以形容船。如《星槎胜览》中的星槎。在古代，古人将不明飞行物也称为星槎，故星槎与现代人所称的外星飞船类似。

古籍记载

南北朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”

《集林》有人寻河源，见妇人綄纱，问之，答曰：此天河也。乃与一石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘此织女支机石也。