汉字，在中国亦称中文字、中国字、方块字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是世界上仍被广泛使用的高度发展的语素文字。

广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字在古文中只称“字”，少数民族为区别而称“汉字”，指汉人使用的文字。

汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——正楷。

汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，期间东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。

中国历代皆以汉字为主要官方文字，现时中国定为国家规范用字。汉字在古代已发展至高度完备的水平，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南等国家官方的书面规范文字。

现代中文汉字大致分成繁体中文与简化字两个体系。前者主要用于香港、澳门以及台湾，而后者由中国大陆制定使用，并为新加坡、马来西亚等国家采用。非中文体系中，日本和韩国各自制定了官方的汉字使用规范，而在越南、朝鲜和蒙古国，汉字已不再具有官方规范地位。

“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”——《周易》

一起事件，可以衍生百种观点，这种因人而异的事件评论来自于汉字的多元魅力，不同于英语字节，一个字用多种语气就可以表达数种含义，这也是为何汉语考级年年难倒数位外国友人，让国外同志直呼崩溃的重要原因。

中华文化博大精深，历史沉淀源远流长，古人用五千年的智慧传承为后世留下经典不衰的文化。在众多文化瑰宝中，文字独特魅力，包罗万象，一词多义，一字多音已成为文化传达的独特形式。在文字浩海中，

有这么一个汉字被用错千年，历史长河中，只有一个人勇于发声，呼吁纠正，这个字可以说在现在已无可替代。

那么被用错的汉字是哪个？专家又给出怎样的解释？

其实，这个字贯穿于人们的衣食住行，日常生活中经常会用到它，它原本在北宋之前，寓意是“击打、殴打、攻击”，在北宋之后，它原本的寓意开始普及到生活日常。

它就是“打”字，提及此字，很多人会想到，打架，打车，打麻将等等，但它原本的词义并非如此。

《梦赋》中对此字如此记载：“捎魍魉，拂诸渠，撞纵目，打三颅。”

它表示一种撞击声、动词。除此之外，《说文解字》中曾有记载:“打，击也”。

无论从哪个角度分析，“打”字都有它原本的互殴攻击之意，在时代的变迁中已逐渐变化，北宋之后，“打”字开始被应用于各种交通工具中。

一、名文儒士批判，颠倒是非“打”字与时代的融合度极为贴切，很多人忘记了它原本的词义，在广而告之中普遍应用。

欧阳修作为北宋著名的政治家、文学家，晚年对图文汉字有较多的深入剖析和研究，他在发现了“打”字的“歪曲”应用时，曾提出质疑：“今世俗言语之讹，而举世君子小人皆同其谬者，惟打字尔。”

在纠正了“打”字的正确词义后，对于民间所传用的“打”字加以批判：“至于名儒硕学，语皆如此，触事皆谓之打，而遍检字书，了无此字。”

欧阳修不满世人皆用“打”字做动词辅助，他无惧流言大胆做出指正，这个指正被记录《归田录》后，世人并没有因此改变用“打”字习惯，数百年后，热爱文字的人士通过翻阅古籍重新审视了欧阳修的指正言论，关于“打”字再次引发网络争议。

二、专家出面指正，错也是对专家在看到部分网友对“打”字“错误用法”的声讨时，给出了“打”字可以应用到生活日常的三大理由。

1动态较强、应用广泛

“打”字是一个动态性很强的词语，“打”一般都是生命体发出的施事行为动作，并非只是简单的击打之意。像欧阳修提出的“触事皆谓之打”有些以偏概全之意，以打车为例，它是形声字，打车者在拦车时需要伸出臂膀做出拦车举措，这和击打时的动作相差无异，打麻将，打毛衣也是同理，用作打车并不违和。

2文化多元、时代融合

除此之外，随着国内外部文化的融合，一些单词在翻译为汉字时会化作为“打”字，从读音到词义，“打”字成为了众多汉字中必不可少的成为了动词之一，它在文化的传承中乃是融合的象征，毫无错误之意，欧阳修只是单纯的从汉字本义做解释，忽略了汉字在时代传承中的文化融合，不应如此墨守成规。

3词形多变、可动可静

欧阳修之所以对“打”字如此执着，就在于他认知的一种用法，他只觉得“打”应为“击打、敲打”，却忽略了它的另一番用途。

除却动词外，它还可以做量字、介词、名词、形声字，“打倒”便是其中一种用法，而在北宋之后的演变中，打开始以量词、介词身份出现，“一打鸡蛋、打北边来”等词汇层出不穷，而这种文化逐渐被世人认可，它在一方水土中也带有地方特色。按照专家的解释来看，欧阳修的指正带有

三、文化争议再现网络，究竟对错

打字是“歪打正着”的使用，它原本只能用于“击也”，只是世人赋予了它不同种类的含义，尽管使用广泛，却无迹可寻，算不上汉字的科学使用。

无论“打”字是否使用有误，都不可否认众人对中华文化的认真专注，专家的“文化扩展”也好，网友的“汉字严谨”也罢，“打”字已成为众人生活中不可或缺的语言文字，若无“打”字，“拦车斗殴搓麻将、哪来哪去织毛衣”都失去了灵魂表达不是吗？

四、汉字演变顺应潮流，如何传承

“打”字只是众多汉字中一个，在物质匮乏的封建时期，文人墨客讲求精益求精，相对于创新型词语，文化学者难以认可，不愿接受，这种思想并非固执己见。

欧阳修处于文化发达的北宋时期，当时流行精致雅典的士大夫文化，又被人称之为“精英文化”。精英文化提倡“雅”，“打”字延伸的其他字意和俗文化紧密相连，这和欧阳修倡导的文化背道而驰，他痛斥士大夫：“不知何故转为丁雅也”，是表现自己对雅文化的直接态度。

在日新月异的现代社会中，语言表达已不仅是书籍的词汇，网络用语也腾空出世，词语偏离原本词汇已成常态。它们和原有寓意几乎截然不同，每起热点事情发生后，总会有流行一时的语句腾空出现，而这些词语在网络平台迅速推广，很快成为人人皆知的口头禅。

这些时代化热词并无对错之分，它是信息化时代产物，顺应时代潮流，也符合社会发展，并非是对原有文化的扭曲，只有合理融合才能与众不同。

华夏文明有五千年的沉淀，在朝代更迭中，后世人遵循取其精华，弃其糟粕，代代传承完善中才有了绚烂多彩的中华文化。若如欧阳修所说的“一层不变”，那文化将会脱离与时俱进，增添些许止步不前。

从孔子到现代，每一代文化传承都带有沉淀的人文风情，在各种文化映射中，不同文化融合、多元文化碰撞才会让东方文化立足于世界。人是文化的创造者，也是文化追求的宗旨，这种宗旨让华夏民族施展大国姿态，若照本搬科只会落后于世界，世界在变，文化也应紧随潮流适当融入新兴文化，这样才不会被淘汰被排斥。

汉字的来历，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。

汉字从甲骨文开始，发展至今已有三千多年，形体不断简化，伴随着中华历史的演进先后经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书的字形变化，成为我们今天使用的文字。在大陆地区通常使用的是规范的简化汉字。

扩展资料

汉字的形成中，表意字是中国汉语形成历史中最早的一种文字，汉字经历了表意字，表音兼表意，变音字，三个历程。

其中表意字是指根据所概括内容的意义 所创造的字，在汉字的初始阶段，没有笔画，没有字母，从画图和实物记事慢慢发展，很自然的把依靠最多的意义首先融入字体。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，

例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

参考资料来源    -中国文字

你说的那个《离骚》版本我不清楚，不知道具体是指哪些错字，不过古代人的错字其实是与文字和印刷的历史有关的。

古籍的错字有有很多原因：

第一，是前面朋友说的，古代与现代文字意义的变迁和增加，这其实不属于“错”的范围，而是语言发展变化的产物。

第二，古籍在文字统一前是根据不同地域而有不同书写习惯的，直到秦始皇统一文字才有了后来文化的普及，当时楚地、秦地、乃至齐鲁燕赵，都有各自的书体，因此在不同国家传播时，认读中出现的错误认识和书写也会延续到后代。

第三，古籍在印刷术发明前，多是以传抄的方式。因此在抄写时就会出现“讹”“夺”“衍”“漏”的情况。

“讹”就是上面说的，错误认字，而后因错就错。

“夺”就是误认某字为其他的字，或者是串行、串篇、串简等情况，抄写时抄错。这也与古书的装订方式有关，一大捧竹简木牍，如果装订绳断脱，重新整理编排次序可是个大问题。

“衍”就是抄写时自己添加了字，而后整篇文章就这样因错就错传给后人。

“漏”是说抄写时脱漏了原文，丢字拉字。

第四，这些问题在传抄和整理成底稿时就已经出了不少问题，当刻于金石、木版上，如果刻工不注意，或者偷懒或者手艺差，或者时间紧，也会出现字的变化和脱漏，比如出现很多异体字、简化字、缺笔字等，如果不及时校对发现，一旦重新拓印成书，就将错误形成固定的模式变成正常的了。

第五，古代君主们经常颁布各种时代的避讳字，一旦遇到就需要以同意字代替原文，后代有时不知道，就误将已代替的当作最早的版本，这样又形成了新的错误。不过明清以后是以缺笔划来处理避讳字，这在认识和考订时就方便不少。

第六，古代名人们也经常会出现自造字，如果后人不察，就会误为错字。