《西游记》第二回　 悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神

　　话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：

　　天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。

　　慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

　　说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

　　开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

　　孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴 。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”

　　祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。

　　当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。正是那：

　　月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。

　　飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：

　　“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。

　　不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！“悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：

　　显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。

　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

　　此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。

　　却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。

　　忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭功夫，返复不上三里远近，落在面前，叉手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩！”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海、复转苍梧，苍梧者却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，‘为人须为彻’，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，对身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。

　　一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？前日师父拊耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：

　　郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。

　　全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。

　　大众见了，鼓掌呀呀大笑。都道：“好猴儿！好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段！修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”

　　悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”悟空谢了。即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东海。那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。美猴王自知快乐，暗暗的自称道：

　　去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。

　　举世无人肯立志，立志修玄玄自明。

　　当时过海波难进，今日来回甚易行。

　　别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。“悟空按下云头，直至花果山。找路而走，忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“大王，你好宽心！怎么一去许久？把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴！近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了！大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣！”悟空闻说，心中大怒道：“是甚么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或雷或电，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来！”

　　好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻。好山：

　　笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽□睆声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！见美猴王正默看景致，只听得有人言语。径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃是那水脏洞。洞门外有几个小妖跳舞，见了悟空就走。悟空道：“休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家甚么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！”

　　那小妖听说，疾忙跑入洞里，报道：“大王！祸事了！”魔王道：“有甚祸事？”小妖道：“洞外有猴头称为花果山水帘洞洞主。他说你屡次欺他儿孙，特来寻你，见个上下哩。”魔王笑道：“我常闻得那些猴精说他有个大王，出家修行去，想是今番来了。你们见他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也没甚么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在门外叫哩。”魔王闻说：“取我批挂兵器来！”那小妖即时取出。那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞洞主？”悟空急睁睛观看，只见那魔王：

　　头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。

　　猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？”悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手勾着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵，跳上去，劈脸就打。那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”悟空道：“说得是。好汉子！走来！”那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢。那魔王被悟空掏短肋，撞了裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空中喷去，叫一声“变！”，即变做三二百个小猴，周围攒簇。

　　原来人得仙体，出神变化，无方不知。这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去，把魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段。领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。却把毫毛一抖，收上身来。又见那收不上身者，却是那魔王在水帘洞中擒去的小猴，悟空道：“汝等何为到此？”约有三五十个，都含泪道：“我等因大王修仙去后，这两年被他争吵，把我们都摄将来，那不是我们洞中的家火？石盆、石碗都被这厮拿来也。”悟空道：“既是我们的家火，你们都搬出外去。”随即洞里放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。对众道：“汝等跟我回去。”众猴道：“大王，我们来时，只听得耳边风声，虚飘飘到于此地，更不识路径，今怎得回乡？”悟空道：“这是他弄的个术法儿，有何难也！我如今一窍通，百窍通，我也会弄。你们都合了眼，休怕！”

　　好猴王，念声咒语，驾阵狂风，云头落下。叫：“孩儿们，睁眼。”众猴脚屣实地，认得是家乡，个个欢喜，都奔洞门旧路。那在洞众猴，都一齐簇拥同入，分班齿序，礼拜猴王。安排酒果，接风贺喜，启问降魔救子之事。悟空备细言了一遍，众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段！”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游八九年馀，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺。都道：“万劫难逢也！”悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道：“大王何姓？”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、——一家孙、一国孙、一窝孙矣！”都来奉承老孙，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐！咦！贯通一姓身归本，只待荣迁仙录箓名。毕竟不知怎生结果，居此界终始如何，且听下回分解。

话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟

空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了

大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习

字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之

物，无一不备。在洞中不觉六七年。一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。

真个是：

天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆

动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性

玄。

孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被

祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子

诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！”

祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，

不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七

次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学

些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”

悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，

如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问

卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，

不能！”悟空道：“不学，不学！”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚又

理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看

经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要

长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么

谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，

有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”

祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并

入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟

空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖

师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂

沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”

祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”

祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，

进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此

欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’？”祖

师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：

“也不学，不学！”

祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般

不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里

面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你

这泼猴，十分无状，师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴这番冲撞了他，不

知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满

脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐

无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，

教他从后门进步，秘处传他道也。

当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄

昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没支更传箭，不知时分，只自家将

鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大

众，走出外，抬头观看。正是那：

月明清露冷，八极迥无尘。

深树幽禽宿，源头水溜汾。

飞萤光散影，过雁字排云。

正直三更候，应该访道真。

你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注

意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。

见祖师蜷身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，

舒开两足，口中自吟道：

“难，难，难!道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”

悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，

喝道：“这猢狲!你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前

对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师

听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的!不然，何就打破我盘中

之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我

长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近

前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。

祖师云：

“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休

漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光

皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却

能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观

看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路转到前门，轻轻的推开进去，

坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了!天光了!起耶！”那大众还正睡哩，不知

悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。

却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。

忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些甚么道

来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，

会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师

父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿；水火既济，百病不生。却怎么有个‘三

灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，浸日月之玄机；丹成之后，

鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲

避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不

是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成

灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南

西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘风’。自囟门中吹入六腑，

过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”

悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到

底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我

也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：

“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑

道：“师父没成算!我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，

你要学那一般有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”

悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传

与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，

当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。

忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”

悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举

我看。”

悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿

饭之时，返复不上三里远近，落在面前，手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖

师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’

似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩！”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮

苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转

苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”

悟空道：“这个却难，却难!”祖师道：“‘世上无难事，只怕有心人。’”悟空闻得此

言，叩头礼拜，启道：“师父，‘为人须为彻’，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，

一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。

我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又

礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身

一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟

空造化!若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”

师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，

自在逍遥，此亦长生之美。

一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来

的缘法前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：

“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大

众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：

“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，

念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：

郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。

全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。

大众见了，鼓掌呵呵大笑。都道：“好猴儿，好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师。

祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向

前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”

祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段!修行的人，口开神气散，舌动

是非生。如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他

变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖

师道：“你等起去。”叫：“悟空，过来!我问你弄甚么精神，变甚么松树这个工夫，

可好在人前卖弄假如你见别人有，不要求他别人见你有，必然求你。你若畏祸，

却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕

罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，

教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：

“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在

此间，断然不可！”悟空领罪：“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿

孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义你只不惹祸不牵带我

就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭

你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲

剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父

一字，只说是我自家会的便罢。”

悟空谢了。即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东胜。那里消一个

时辰，早看见花果山水帘洞。美猴王自知快乐，暗暗的自称道：

“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。

举世无人肯立志，立志修玄玄自明。

当时过海波难进，今日回来甚易行。

别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。”

悟空按下云头，直至花果山，找路而走。忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼

悲切甚伤情，即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，

若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“大王，你好宽

心!怎么一去许久把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴!近来被一妖魔在此欺虐，强

要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，

捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了!大王若再年载不来，

我等连山洞尽属他人矣！”

悟空闻说，心中大怒道：“是甚么妖魔，辄敢无状!你且细细说来，待我寻他报

仇！”众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此间

到他那里，有多少路程？”众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷，

我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来！”

好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，见一座高山，真是十

分险峻。好山：

笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几

处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。

幽禽声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，

花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行

水脏洞!

美猴王正默观看景致，只听得有人言语。径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃

是那水脏洞。洞门外有几个小妖跳舞，见了悟空就走。悟空道：“休走!借你口中言，

传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家甚么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，

我特寻来，要与他见个上下！”

那小妖听说，疾忙跑入洞里，报道：“大王!祸事了！”魔王道：“有甚祸事？”

小妖道：“洞外有猴头称为花果山水帘洞洞主。他说你屡次欺他儿孙，特来寻你，

见个上下哩。”魔王笑道：“我常闻得那些猴精说他有个大王，出家修行去，想是今

番来了。你们见他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也没甚么器械，光着个头，

穿一领红色衣，勒一条黄丝绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤

手空拳，在门外叫哩。”魔王闻说：“取我披挂兵器来！”那小妖即时取出。

那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞

洞主？”悟空急睁睛观看，只见那魔王：

头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；

足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为

混世魔，磊落凶模样。

猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”魔王见了，笑道：“你身不满四

尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？”悟空骂道：

“你这泼魔，原来没眼!你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手彀着

天边月哩!你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵，跳上去，劈脸就打。那魔王伸手架

住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人

笑，待我放下刀，与你使路拳看。”悟空道：“说得是。好汉子!走来！”那魔王丢开

架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，

短簇坚牢。那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起

那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。悟空见他凶猛，即

使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声“变”!即变做三二

百个小猴，周围攒簇。

原来人得仙体，出神变化无方。不知这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛

羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看

他前踊后跃，钻上去，把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，

踢打毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，

分开小猴，照顶门一下，砍为两段。领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。却

把毫毛一抖，收上身来。又见那收不上身者，却是那魔王在水帘洞擒去的小猴，悟

空道：“汝等何为到此？”约有三五十个，都含泪道：“我等因大王修仙去后，这两

年被他争吵，把我们都摄将来，那不是我们洞中的家火石盆、石碗都被这厮拿来

也。”悟空道：“既是我们的家火，你们都搬出外去。”随即洞里放起火来，把那水

脏洞烧得枯干，尽归了一体。对众道：“汝等跟我回去。”众猴道：“大王，我们来

时，只听得耳边风响，虚飘飘到于此地，更不识路径，今怎得回乡？”悟空道：“这

是他弄的个术法儿，有何难也!我如今一窍通，百窍通，我也会弄。你们都合了眼，

休怕！”

好猴王，念声咒语，驾阵狂风，云头落下。叫：“孩儿们，睁眼。”众猴脚实

地，认得是家乡，个个欢喜，都奔洞门旧路。那在洞众猴，都一齐簇拥同入，分班

序齿，礼拜猴王。安排酒果，接风贺喜，启问降魔救子之事。悟空备细言了一遍，

众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段！”悟空又道：“我当年别汝

等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆

摇摇，云游了八九年余，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，

幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺。都道：“万

劫难逢也！”悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道：“大王姓

甚？”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，

我们都是二孙、三孙、细孙、小孙——一家孙、一国孙、一窝孙矣！”都来奉承老

孙，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐!咦!

贯通一姓身归本，只待荣迁仙名。

毕竟不知怎生结果，居此界终始如何，且听下回分解。

问题一：佛教十斋日 十斋日是什么意思？只是那十天吃素吗 首先,吃素和吃斋是不一样的

根据《梵网经菩萨戒本》受菩萨戒的人每月必须要有6次持八关斋戒，因此就有了六斋日，那么为了更能精进则有十斋哗

这十天，为什么不叫十素日，要叫十斋日？

一般，我们大众对吃素和吃斋不是很了解

吃素，就是纯粹的那天只是茹素不杀

但是吃斋就不一定，吃斋这个斋就是八关斋戒，除了要吃素外还必须要持八条戒律，最重要的是要过午不食，这样才叫吃斋。

因此，从特指的角度讲，十斋日就是十天持八关斋戒的日子

如果站在通俗的理解就是十天吃素的日子，但这样理解是方便说而已。`

问题二：十斋日，六斋日，朔望斋， 月斋都是什么日子，要遵守些什么，要做什么？ 佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。亡人过世作七，也是出自地藏经。可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。我们细心去读诵、体会，在生活中才知道应该怎么做法。十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。什么叫斋？斋是斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。佛陀在世时僧团的生活方式是托钵、日中一食、树下一宿。托钵，人家给什么就吃什么。现在泰国、斯里兰卡的出家人还是托钵，他们不吃素，施主给什么就吃什么。全世界的佛教，只有中国的佛教徒吃素。除中国之外，全世界的佛教徒都是吃三净肉 - 不见杀、不闻杀、不为我杀，这是佛在戒律里说的。中国佛教徒吃素起源，是梁武帝读楞伽经「菩萨大慈大悲不忍心吃众生肉」，他很受感动，发心吃长素。他是佛门的大护法，希望出家人响应，演变成中国佛教素食的特色。我们到国外，别人盛情招待，煮素食给我们吃，不要嫌人家锅子刚煮过肉不干净，这就太过分了。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。自古以来修行证果多半是年轻人，年老气力衰，打个佛七都累的不得了，他怎么得一心不乱？年轻人七天七夜不睡觉，精神饱满，他可以得一心不乱。六祖大师得五祖衣钵时才二十四岁，就明心见性，见性成佛。修行证果，多半是四十岁以前，有体力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光阴。中国人常讲，早饭要吃得好，要有营养；中午要吃得饱，也不能过饱；晚上吃得少，睡眠会好，晚上如果念佛打坐，也会帮助得定。所以斋日过中不吃是非常有道理的。若认为一餐不吃，会营养不够，是错误的观念。人身体是个机器，机器是活动的，需要能量，饮食就是能量的来源，可以推动机器（身体）不断运转。每一个人体质不同，有特别消耗能源的，你就吃得多，补充得多；省油的，加一点点就够，运作也很正常。能源到底消耗在哪里？我跟诸位同修说，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少，所以心地清净者，一天吃一餐就足够。一天到晚妄念纷飞，三餐不够，还要吃点心，才能补充能源。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。佛法最重视的是养生，它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道，真正会达到长寿，达到不老不病。可惜我们疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食虽然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被医学证明，确实有好处。所以，外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。外国没有农历，不容易修十斋日，我告诉外国的同修，每星期修星期六、星期日两天的斋，不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日（又称准提斋）、观音斋、地藏斋、戒*保命日期等都已标在日期里面了；

六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；

朔望斋：农历每月初一、十五日；

月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。>>

问题三：佛教十斋日 十斋日是什么意思 首先,吃素和吃斋是不一样的

根据《梵网经菩萨戒本》受菩萨戒的人每月必须要有6次持八关斋戒，因此就有了六斋日，那么为了更能精进则有十斋日

这十天，为什么不叫十素日，要叫十斋日？

一般，我们大众对吃素和吃斋不是很了解

吃素，就是纯粹的那天只是茹素不杀

但是吃斋就不一定，吃斋这个斋就是八关斋戒，除了要吃素外还必须要持八条戒律，最重要的是要过午不食，这样才叫吃斋。

因此，从特指的角度讲，十斋日就是十天持八关斋戒的日子

如果站在通俗的理解就是十天吃素的日子，但这样理解是方便说而已。`

问题四：六斋日和十斋日分别指那些日子 六斋日：又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。僧众每月于此六日 一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。 来源： 六斋日 [出《四天王经》并《增一阿含经》] 六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡遇持斋之日，则过中不食。 （一）、帝释敕四天王各治一方。每月初八日，四王遣辅臣观察世间人民善恶。(帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。) （二）、每月十四日，四天王遣太子按行天下，伺察人民善恶。 （三）、每月十五日，四天王亲自按行天下，有慈教父母、恭敬三宝及尊长者，并修六度、持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。(六度者：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华�璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。) （四）、每月二十三日，四天王遣辅臣观察。与初八日同。 （五）、每月二十九日，四天王遣太子观察。与十四日同。 （六）、每月三十日，四天王躬自按行观察。与十五日同。 十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。 一 善恶童子下界 念南无定光如来(1000遍) 不涂刀枪地狱 持斋除罪四十劫 八 太子下界 念南无药师琉璃光如来(1000遍) 不涂粪屎地狱 持斋除罪三十劫 十四 察命伺录下界 念南无贤劫千佛(1000遍) 不涂镬汤地狱 持斋除罪一千劫 十五 五道大将军下界 念南无阿弥陀佛(1000遍) 不堕寒冰地狱 持斋除罪二百劫 十八 阎罗王下界 念南无观世音菩萨(1000遍) 不堕剑树地狱 持斋除罪九十劫 二十三 天大将军下界 念南无卢舍那佛(1000遍) 不堕饿鬼地狱 持斋除罪一千劫 二十四 太山府君下界 念南无地藏王菩萨(1000遍) 不堕斩斫地狱 持斋除罪一千劫 二十八日帝释下界 念南无阿弥陀佛(1000遍) 不堕铁锯地狱 持斋除罪九十劫 二十九日四天王下界 念南无药王药上菩萨(1000遍) 不堕硐磨地狱 持斋除罪七千劫 三十日 梵天王下界 念南无释迦牟尼佛(1000遍) 不堕灰河地狱 持斋除罪八千劫

问题五：请问在十斋日，除了念地藏经我需要作些什么和注意事项。 学佛修行不是一朝一夕的事 不是几年 是终生的事。

学佛的标志之一就是吃素，受戒。没有皈依受戒不能称为真佛子。

饥然我们今生有缘学佛就要学好，学的究竟。

吃素不同于吃斋。吃斋，是过午不食，即过了中午就不再吃饭了。功德很殊胜。

在这几天除守好五戒外 还要守好身、口、意不要造业。

有因缘可做些十善业的内容。

随喜您的发心。

问题六：六斋日和十斋日应选择守哪个？ 其实都可以哦，只要心诚就可以了，佛家所有的戒律也好，经典也好，理论也好，讲的无非就两个字--修心。心中有佛心中佛，心中无佛眼前佛；心中有魔心中魔，心中无魔便是佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

问题七：十斋日的由来 教语。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经・如来赞叹品》：“复次 普广 ，若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一�，东西南北百由旬内，无诸灾难。” 唐 高祖 《禁行刑屠杀诏》：“自今以后，每年正月、五月、九月及每月十斋日，并不得行刑，所在公私，宜断屠杀。”亦省作“ 十斋 ”。 唐 白居易 《春日闲居》诗之一：“今日非十斋，庖童馈鱼肉。”《警世通言・杜十娘怒沉百宝箱》：“老身年五十一岁了，又奉十斋，怎敢说谎？” 清 汪价 《三侬赘人广自序》：“近日士大夫，皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”

问题八：请问,佛子五戒者能行夫妻事吗十斋日能行吗是不是患戒 记住一点你是人。就够了！

问题九：少数民族的戒斋日是什么意思 斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一几天必须严格遵守道教戒律，这样行法时才能有天神护佑，才会有效。

道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。

道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日。

①十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日(小月可取二十七日)。

②八节斋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。

③三元斋日：正月十五，七月十五，十月十五。

④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。

⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。

这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能真正以身正教化世人，以净心感，化世人。

⑥违戒的处罚：违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至催单(开除)。

⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历每月初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。

⑧佛教中也有斋日这一设定

什么是六斋日

八关戒斋，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。

不非时食，是印度的内外道通行的，六斋日也是印度的内外道共同守持的。在此，我们必须明白，佛法与外道，在人天法的许多观念中，是可以相通的，外道虽不如佛法的深广博大，外道在人天法中所见境界，有许多在佛教是可以承认的。只要是对的，外道说了正法，虽为外道所说，仍应得到尊重，如果是不对的，佛子说了邪法，虽是佛子所说，还是不能采信，这也是佛教的伟大之处。

六斋日，梵语叫做逋沙他（Posadha）。这与佛教每半月布萨说戒的布萨，是同一义，意为“长净”，长养善法，清净梵行的意思，其实比丘半月布萨说戒，与六斋日的关系很深。如《萨婆多部毗尼摩得勒伽》卷六：“王舍城诸外道，八日、十四日、十五日，集一处呗诵，多得利养，眷属增长，尔时瓶沙王信佛法僧，往诣佛所……佛言听诸比丘，八日、十四日、十五日，集一处呗诵说法。”（大正二三・六○三上，印度当时将一个月分为二月，称为白月与黑月，每月只有十五天，只有初一到十五，没有十六到三十）至於布萨，原因亦为“王舍城诸外道梵志於月三时为 ，众人群来周旋，共为知友，供养饮食。佛劝瓶沙王制之，有比丘对白衣说经，白衣施食比丘等者，原为月二回，次第增为六斋八斋等。”见丁福保《佛学大辞典》八六二页）乃至增为十斋日的。可见比丘的半月布萨一回与八戒的半月布萨三回，是同出一个原因了。

那么，为什么要选这六天为斋日呢？

《大般若经》卷十二：“六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。”（大正八・三一○下）

《四天王经》：“诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼、� 飞、虫支行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。”（大正一五・一一八中）

>>

问题十：十斋日，六斋日，朔望斋， 月斋都是什么日子，要遵守些什么，要做什么？ 佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。亡人过世作七，也是出自地藏经。可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。我们细心去读诵、体会，在生活中才知道应该怎么做法。十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。什么叫斋？斋是斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。佛陀在世时僧团的生活方式是托钵、日中一食、树下一宿。托钵，人家给什么就吃什么。现在泰国、斯里兰卡的出家人还是托钵，他们不吃素，施主给什么就吃什么。全世界的佛教，只有中国的佛教徒吃素。除中国之外，全世界的佛教徒都是吃三净肉 - 不见杀、不闻杀、不为我杀，这是佛在戒律里说的。中国佛教徒吃素起源，是梁武帝读楞伽经「菩萨大慈大悲不忍心吃众生肉」，他很受感动，发心吃长素。他是佛门的大护法，希望出家人响应，演变成中国佛教素食的特色。我们到国外，别人盛情招待，煮素食给我们吃，不要嫌人家锅子刚煮过肉不干净，这就太过分了。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。自古以来修行证果多半是年轻人，年老气力衰，打个佛七都累的不得了，他怎么得一心不乱？年轻人七天七夜不睡觉，精神饱满，他可以得一心不乱。六祖大师得五祖衣钵时才二十四岁，就明心见性，见性成佛。修行证果，多半是四十岁以前，有体力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光阴。中国人常讲，早饭要吃得好，要有营养；中午要吃得饱，也不能过饱；晚上吃得少，睡眠会好，晚上如果念佛打坐，也会帮助得定。所以斋日过中不吃是非常有道理的。若认为一餐不吃，会营养不够，是错误的观念。人身体是个机器，机器是活动的，需要能量，饮食就是能量的来源，可以推动机器（身体）不断运转。每一个人体质不同，有特别消耗能源的，你就吃得多，补充得多；省油的，加一点点就够，运作也很正常。能源到底消耗在哪里？我跟诸位同修说，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少，所以心地清净者，一天吃一餐就足够。一天到晚妄念纷飞，三餐不够，还要吃点心，才能补充能源。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。佛法最重视的是养生，它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道，真正会达到长寿，达到不老不病。可惜我们疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食虽然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被医学证明，确实有好处。所以，外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。外国没有农历，不容易修十斋日，我告诉外国的同修，每星期修星期六、星期日两天的斋，不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日（又称准提斋）、观音斋、地藏斋、戒*保命日期等都已标在日期里面了；

六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；

朔望斋：农历每月初一、十五日；

月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。>>

　　第1回 惊天地美猴王出世

　　这是一个神话故事，传说在很久很久以前，天下分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。

　　那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。一天，天气特别热，猴子们为了躲避炎热的天气，跑到山涧里洗澡。它们看见这泉水