（鸦片战争前）

明清是我国封建社会最后两个朝代，而清又是封建社会走向没落的时期。封建统治阶级为维护其腐朽的统治地位，政治、思想、文化上的专制空前加强并达到极端化。为加强思想控制，在文化、学术上采取一系列手段来约束人们的言行。这一时期科举制度更加完备，以八股文取士，考试专以四书五经命题，读书人亦以此为依据而攻读经书。这种僵化的学术传统把当时无数最优秀的学者吸附于自身，浪费他们的才华和精力；而“离经叛道”，思想稍微“有乖于圣学经义”，统治者即给予其个人甚至家族以轻则及身、重则灭族的严惩。“夫艺人术士，匪能登乎道德之途”（《明史》），如医学等科学知识技术，则一律被视为“奇技*巧”、“小道”而加以限制与打击。 当时社会上一些达官贵人“肆其骄慢之气，役医如吏，藐医如工，家有病人，遂促其调治，并以生死之权责成之”，使业医者社会地位得不到尊重，进而使医者本人及其家属深以行医自卑，甚至自身讳医如深。如清代著名医学家薛雪，擅长治湿热病，撰有《湿热条辨》等医书，对温病学的发展有很大贡献，在中国医学史上也有着重要地位。然而当其去世后，其孙为其写墓志铭，概述乃祖生平，竟“无一字及医”，反而将他置于理学之流。当时著名文学家袁枚读后大为愤慨，认为这是“甘舍神奇以就臭腐”，并为此专门写了一篇文章予以批驳。试想在这样钻经学走仕途思想占主导地位而医生社会地位低下为人所轻视的大环境下，又有多少优秀的知识分子主动去从事医学？即使从事了医学，人们也大都把它作为养家糊口、自身生存的一种技能，很少能将它作为一门学问来看。所有这些，对医学的发展无疑有着消极的影响。

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黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。

　　岐伯有三个老师，一个老师是广成子，具茨山山脉有一座崆峒山，就是广成子修道的地方；大隗山下有修德观，那是广成子居住的地方。另一个老师叫僦贷季，他是“鸿冢”地方的人，“鸿冢”就是黄帝大臣大鸿陵墓的所在地。大鸿山就是大鸿练兵的地方，山上有屯兵的大鸿城、有操练兵马的擂鼓台，有为黄帝建做花园的花园坡（很可能是岐伯种植草药的百草坡）等等。“鸿冢”应当在大鸿山一带。专家们经过考证后认定，这里有一个医家链或医家群落，《黄帝内经》中提到的另一位著名医家鬼臾区也是这一带的人，他是鬼臾区家的第十代传人。僦贷季一家世世代代也在此居住，因此，说岐伯是这一带的人是完全可信的。

　　大隗究竟向黄帝传授了什么，史料中没有详细记载。但是，《黄帝内经》中却详细记载了黄帝与岐伯的对话。岐伯精辟地回答了黄帝提出的1088个问题。他们的对话共分两次进行，第一次主要谈论了“上医医国、中医医人、下医医病之道”。《黄帝内经》中用“道”处多达269次，深入阐述了“天道、地道、人道”以及“医道、诊道、治道”。第二次重点论述了“医道”的原理，从人体解剖、生理、病理、病因、诊断、治疗、预防等方面阐述了44种病类，涉及内科、外科、妇科、五官科一系列病症311种。岐伯总结了上古以来的医学理论和经验，开创了天、地、人三位一体的医学模式；提出了“不治已病治未病”的预防医学思想、“言不可治者不得其术也”的进取理论、“拘于鬼神者，不可与言之德”的唯物论观点、“恬淡虚无、精神内守”的养生理论等等。黄帝与岐伯的问答奠定了《黄帝内经》的基础，使其成为中华传统医学的奠基之作。

　　虽然人们不知道大隗真人与黄帝谈话的内容，但从《修德观问道碑记》中，人们也可以看出他们谈话的一些端倪。碑文中说：当黄帝问广成子如何让天下老百姓过上好日子时，广成子说：“自而治天下”，意思是说：让天下老百姓自己治理天下，自然就天下太平。广成子还特别向黄帝提到养生问题：“及其捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月问治，身可以长久，然后蹙然称善。告以无劳女形，无摇女精，可以长生。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁，吾形未尝衰，众人皆死我独存。”广成子这段话有两层意思：一是说，你不要管天下的事，自己要建一座特别的房子住下来，睡在用白茅编成的席子上，每年至少有三个月什么事都不要过问，彻底休息，这样你就会活得长久；另一层意思是说，对女色不要特别亲近，不要纵欲过度，就可以长生。广成子现身说法说：我就是这样，与别人相处，以和为贵，所以我活了一千二百岁，至今我还没有衰老的迹象，我那个时候的人都死了，只有我还活着。黄帝听了广成子的话，一边治理国家，一边修身养性，每天“迎日推策”，“接万灵于明廷”，整整活了三百八十岁。

黄岐之术就是医学（中医），但一般我们称岐黄之术。

古人没有“中医”这么一说，称医学为岐黄之术。黄指的是黄帝，岐指的是黄帝的一个大臣。相传他们常常谈医论道，后来他们他们的对话被写进“黄帝内经”，也就形成的我国最早的医学典籍。因为他们对我国医学的影响，“岐黄之术”在古代就从某种角度代表了医学。

史学界公认的中医鼻祖是岐伯[qí bó]。

岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。

《帝王世纪》载：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”。宋代医学校勘学家林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”

今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。

所在年代：

岐伯是中国上古文明时代最著名的医生，是三黄五帝时期黄帝的一个大臣，也是黄帝的医学老师。三黄五帝时代比中国第一个朝代夏朝还要早很多年，具体年份至今仍未得到确切考证。

一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。

其个人的主要贡献：

医学贡献

褚征《褚氏遗书》载：“素问者，黄帝与岐伯、鬼叟区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书，即《本纪》所谓咨于岐伯而作《内经》是也。此书出于岐伯者多，故本纪不及诸臣耳。”岐伯是上古时期著名的医学家，他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：

1、创立中医学基本理论：[4]

岐伯之名、生平事迹鲜见史册。且黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规。以此理推论，《内经》基本理论和思想

岐伯

方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。[5]

《汉书·艺文志·方技》在列数古代著名医家时说：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和。”原始公社后期（约公元前21世纪），游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟首领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础。这些氏族此前所创造的物质文化和精神文化，得以更便利的交流、融化、整合，出现多项发明创造，岐伯构建《内经》的基本理论体系的必要条件，也已具备。《内经》以《易》学思想统领全书，“《易》是畜牧转化到农业时代”的精神产物[6] ，其时处于变革时期，故《易》之思想多变。岐伯承《易》之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉胳清晰可辨。《皇汉医学》、《难经疏注》曰：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗。”在传承过程中，又经历代医家丰富完善，遂在战国秦汉间正式成书。后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之前，称中医之术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘。[5]

2、开创中国医学著述先河：

《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。[4]

3、创立中医针炙学理论和人体按摩学：

现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书·艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。[4]

4、创立中药学：

岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。

　　5、创立中医养生理论：

《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。[4]

6、创立生命哲学的国学基础：

岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。[4]

汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点。

《黄帝内经》——中医理论体系的形成距今已有两千多年，限于当时的历史条件，自然科学、哲学水平，所以《内经》文字记载的内容是历史的，但《内径》确立的生命观、方法论——太极、阴阳、五行、形神统一和理论框架——藏象、经络、卫气营血、病因、病机、治则等则是永恒的。纵观中医学的形成、发展的历史过程，是中医经典的形成、发展过程。中医经典是无数中医学人用数以万年计的实践、认识打造出来的，经典确立的中医生命观、方法论和理论框架将随着历史发展而不断的注入新内涵。中国现存最早的医学典籍《内经》就是托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学的著作，因此又被称作《黄帝内经》。 《黄帝内经》是我国四大医学经典名著之一，对中医学具有很大的影响，“岐黄”是指岐伯和黄帝，“岐黄之术”是《黄帝内经》中黄帝与岐伯以讨论方式来认识中医学，后人便把中医学称为“岐黄之术”。