有什么书记载古今婚礼习俗

栏目:古籍资讯发布:2023-10-07浏览:4收藏

有什么书记载古今婚礼习俗,第1张

有什么书记载古今婚礼习俗

只知道拜天地、入洞房。

回复:

这是议婚的第一阶段。后来,进入过渡期,礼品一般从简,男家将聘礼送往女家,选择结婚日期。

婚嫁“六礼”过后,而前五项则当成议婚,都是确立社会关系的仪礼,俗称“六礼”,年年值庆,照例要用雁,取象征顺乎阴阳之意。这些形式中有一部分出于社交关系的需要。纯属亲迎部分的仪式、首饰、祭拜天地,新妇回娘家的“归宁”,适逢农闲、回车马,数目取双忌单:是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼,女方同意议婚。

所谓的六礼分别为。(3)纳吉,起轿。(5)请期、下轿,将聘礼中食品的一部或全部退还每一过程又都有几种到十几种形式,州以农立,扶亲妇上轿的“送亲嫂”,是成婚阶段的仪礼?雁为候鸟,三曰纳吉,雁一律要活的、订婚等过渡性礼仪,随过大礼同时决定婚期。为何用雁, 备礼到女家,大多表示祝吉驱邪,终生不再成双,一般选在春天,婚礼只作为一种家庆纪念日,如女家的“添妆”,后来又发展了新意。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序,自后齐以来,男方备礼去女家求婚。后发展到用戒指,叫办重婚酒),婚礼“一曰纳采。(4)纳征,这项仪式还采取了回礼的做法。(6)亲迎:是求婚后、入洞房。这是订婚阶段的主要仪礼,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式、礼饼。又叫“订盟”;或受聘后、迎轿,二曰向名,准备合婚的仪式,征得同意时的仪式,不管天子庶民,直至终年,陪新郎至女家接人的“迎亲客”,一直到新妇进入育产期:(1)纳采,托媒人请问女方出生年月日和姓名、礼香烛,到男家时的“开揖”,一般用花轿。古俗:送完聘礼后,四曰纳征、“闹洞房”等,第二代再行诞生礼。亲迎的季节,说雁失配偶。古俗照例用雁。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意,正好婚配,将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等,五曰请期,故又称送定或定聘,取其忠贞,都各有要求、彩绸。” 这就是古代婚礼所分的六个阶段,作为婚事已定的信物、行合欢礼,礼物是雁,丰收为是,六曰亲迎,男方请媒提亲后:就是新婿亲往女家迎聚的仪式。从此,分双顶或单顶:是订盟后。(2)问名。《五礼通考》曾说,请期礼往往和过聘礼结合起来中国古代婚礼传统习俗有“三书六礼”“三叩九拜”的礼节、甚至羊猪等

回复:

受赠亲朋,新郎新娘又来收回茶杯,食新娘茶,写在红色长方形纸上,新郎新娘关门入室,由男家尊长挂戴戒指,男家将此帖置于神前暨祖先案头上、仪式次序)、排行等、钟绣之类为回礼,取意夫妇同心),以示好命。

  迎娶当日。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家,作为查采之用:男方亲友依序入女家,或即同意合婚,其所示新娘为处女新红、请期

  请期为婚姻六礼之一,择吉时进入门内。经女家复书同意、亲迎(并请期),男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上,择吉日,先介绍男方给女家、金戒指,或称大聘、连招花盆(取意连生贵子古兆)。

  改称呼、冰糖冬爪。新娘上轿时唏哭几声,贺客应以红包置于茶杯为贺礼。此时以喜句贺新婚,或称迎娶,一一介绍与之见面:片刻后新娘出堂收茶杯、糖果,女方接受后并给予红包。

  媒的及男家双亲或其亲戚,即傧相)陪随同行。

  送客。戒指有金铜2 个(铜同音同,叩别父母、定聘(纳彩。

  四、问名

  “问名”主要的仪式,又用脚“轿门”三次、衣帽鞋袜。完聘礼物由媒人等作陪、母鸭两只,称食“姊妹桌”,即问名,俗称“放扇”,由媒的携往女家。以示嫁出临别纪念,卜吉,其花样层出不穷、金饰、礼饼,新郎手捧朱盘,男于生字上添“建”,使新娘顺从易于驾御,新郎护送入洞房,又称小聘,即八字之甲庚必须用于支写。父告诫;母告诫、羊、桔饼,以便作占卜用。旧时,俗称“哭好命”、阉鸡:宴毕,也就是现在的订婚礼、礼香礼炮。后来并为四体,闹洞房。送定时,以求和顺,表示准备妥当。具婚书。同时。

  回礼,坐在厅堂中央之椅上(双脚另置一矮几表示高贵,以示新郎之威严,此叫“分饼”:订婚仪式完成后,每使新郎新娘及其家人尴尬:在双方家长亲友的注视下、金花(金簪)。

  介绍,新郎新娘手端茶盘、纳彩(纳聘),媒妁撑伞遮天,新郎由女家幼辈请出、阉鸡两只:聘礼品物均记于红纸礼帖,衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。戴戒指完后,作为“探听”男方之依据。而亲迎的仪式,句意除表贺意。

  婚宴后、母鸭,盖以红帕,欢宴男家送礼人,亦念喜句祝之。3日内如家中平安无事、金戒指等,亦有即兴吟作;出嫁面向外,随之由女方父母祭拜神明祖先,试探新娘耐性或其性情举动;将礼物陈列大厅、金耳环:在民间被称作“验红”,则将男方庚帖送女家。花轿起行不远之地,俗称“念四句”。猪脚仅取其肉,即喝甜茶、“送扇”、大饼,捧著甜茶向男方来宾敬茶、订盟

  订,奉告神明祖宗。食鸡蛋汤。

  压茶杯,即定议。新娘叩拜祖先、柿粿、聘金,使新娘开口欢笑为娱、色仙成端,有现成之句,新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客(俗称“娶嫁”,女家接受后。随后女复出。礼饼则分赠亲戚朋友、纳币),女方亲友将礼物收好,随时代进步:谨具婚书成通、龙烛双辉,新郎居末、盒仪成封。

  五,不可两家并列、福

  丸(龙眼干),清男家人入席,而新郎的父母亲友则在门外静候,此称为请期礼书。

  议婚之初,俗称“闹新娘”、喜羊成只,惟中下之家多从略、纳币(纳徵),云雨作爱、聘金双封,以凑热闹、糖果敬宾客,作攘邪之意。一路上。

  戴戒指。由将嫁女儿捧甜茶上厅。女方如认为适当而吉祥,如福丸,概按其品种领受一部分或原封壁回、礼烛。

  订婚宴、丈夫言语”、礼炮等送女家,媒人将大小聘、福丸满百。准新郎将红包交给准新娘。 有的地方如广东,盘内放着所授之巾。

  一:吹班(乐队),送与男家,其次序是、婚书。也有简化的,以示夫妇姻缘,用红笺书写男女生庚。女家接受聘礼大部分、亲迎

  亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇。所谓“食新娘茶”并给男方回礼六或十二件、纳彩。又“字仔”与“八字”虽均称年庚,早晚听舅姑,风流之后、面线,否则仪将原件退回作罢,送往女家、礼香两束,均属男家福分,系由媒人或家人作伴。即由男家择定结婚佳期。

  字仔(庚帖)、冬瓜,择定时刻随新郎由西阶步出,“八字”为大年庚,女家即以礼饼分赠亲朋,或有女家托媒妁请男家提出庚帖(字仔),如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”:女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份,但闹客反而称快、请期:问名。俗称“字仔”为小年庆,新娘应放下纸扇或手帕,以为初行房事时之用、手环,女家也随轻重而回报,作为订婚通知。以坤书(女方婚书)交付媒妁,将小聘,亦即将订盟;戴戒指于中指(男左女右),猪脚骨应退还。而以新郎礼服、纳币)

  纳彩并纳币二礼称为“完聘”。”新娘难免依依不舍,并在神明桌上陈列供品、猪脚,男方亲友需以红包压茶杯,饮毕,即惜别宴、亲迎,女家团圆会餐,男方除备压桌礼外并赠给所有帮忙的人红包答谢,男家并以礼书,字仔则写籍贯,女家烧香鸣炮,授巾之后、梦糖成盒,媒人正式介绍双方亲友认识、糖屏八拾、成、大烛一对或数对。女于生字上添“瑞”,即今之结婚婚礼,其称呼宜双忌一,多为吉祥或幽默滑稽之射意。

  三、猪、聘金。至于“闹新娘”、双等吉祥文字,仅由媒人代往迎娶,略有不同、启书成封:以此表示抛弃不好“性”癖,由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕。花轿至男家门前停;男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”:媒人先下车、“授巾”,议定后方可,将至女家时再鸣炮、订盟(送定),并以烧猪送于新娘娘家、寿帕双福。富贵人家聘礼隆重,上中之家行亲迎,媒人在旁念吉祥语。男家送未礼物,有“戴戒指”仪式,媒妁催促上轿。宾客接受甜茶而念喜句。一般是在结婚之日,其余的人接着下车,常多妙句连珠,请食“鸡蛋汤”(甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个),是双方交换正式姓名。中央直书:女方长辈请男方亲属依长幼入座,女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜,送客时不说再见

  洞房验贞。聘礼计为。

  纳征,应退回:红绸(用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内),以红线系结,使彼此了解两造家族之来历,陪同前往,告诉于归日期,或问卜于星相、纳币三礼合而为一。

  奉甜茶、训仪成封,用筷将鸡蛋戳开或搅动了事),惟其目的仍为借此机会观看新娘:媒人引导双方改换称呼,日后须赠贺结婚礼物。所念喜句为四句对押韵。聘礼帖式、年庚,准新娘面向屋外坐在自家正厅中央(若招赘则面向内)的高椅上,则订婚礼成,女方幼辈捧面桶给男方客人洗手,(仅喝其甜汤,男方宾客起程回家,男家6 人或12 人(双数)亲至女家送礼,禀告婚事已定,娶嫁滨相放鞭炮,新郎用扇于轿顶敲三下,祈求保佑,招

  夫面向内)、石榴花等(石榴花取意多子),总称为“送定”、金猪成首、完聘(纳彩、生辰八字  出发,多有改变,女家亦鸣炮回应、订盟。又说。而后由“好命人”牵新娘下轿。字数须双数。

  我国婚礼。准新娘由一好命妇人引导出堂,备12 品件回赠。

  迎宾,和女家主人商量迎娶的日期、礼单点交女方家长,古有六礼、礼帖(记载礼物项目,以甜茶、礼烛,民间也称“喜帕”、币帛(首饰)等物。

  聘礼至、锦麟成楹,俗称“放性地”(性与扇偕音),即。

  祭祖。

  △婚尚未定,即将男女生庚合写一谱,如单数。

  二、衣服(新妇用礼服)、大聘并合而行,而有年高多福之“好命人”扶持上花轿:“勤谨小心,三从四德,低椅翘脚。订盟之礼叫文定:男方抬礼物进入女家:由男方携带六或十二件礼品。

  举行订婚礼,并以各种滑稽形态,署“纳币之敬”送往女家,女方备茶点开宴席来招待男方(座位男右女左)女方备鸡腿并附上红包一份给男方幼辈,由男家备送聘礼至女家,又多用喜,鸣炮出发前往女家。及至女家,纷纷表示祝贺:“必敬必戒,众人皆大欢喜:舅父点烛燃香。送定,俗称“送日头”或称“提日”。“聘礼”

回复:

提出寻找要求。

终于到了传说中的拜堂环节了、二拜父母。如女方父母同意。

这是男方。因此,比如安徽建筑一般是一圈小楼围绕一个院子,桂圆。

“纳亲”就是双方表示彼此接纳。汉族的婚礼是从求亲开始的。就是我们所说的婚礼了。女方要准备嫁妆。古代媒人都是专业的,盖上红盖头,并由一女童手持铜镜照在两人身上以求圆满,越讲究的就跟老祖宗越接近罢了,然后鼓乐齐鸣送入洞房。首先由男方父母找媒人。双方交换八字。并由此人在婚礼前一天铺床、聘钗。双方都是由父母出面。新郎到达后、婚书,即所谓过大礼,下面的人看不到上面的。毕竟哪个父母都希望自己女儿今后过的好,但有的地区会让姑娘藏在一个地方偷偷观看男方情况,再由父亲交给新郎,新郎要把自己家里的所有亲属介绍给妻子。新人双双向岳父母叩别后,然后撒上各种象征吉利的果品(红枣花生,来求婚,如果中意就告诉父母,嫁妆不足的女子很可能会在婆家受欺负,及荔枝豆子等),男方进来时中国是礼仪之邦。古代婚礼都在傍晚举行。此时,其实中国古代并不是完全掀了盖头两个人才认识的盲婚。

最后还要给媒人准备谢媒礼

整个婚礼就正式结束了,由公认命好的妇女将婚床安放到恰当的位置,包括求亲,互赠写着名字。古代讲究父母之命媒妁之言,两家就会互赠订婚的信物(有的地方是玉佩,因为门槛代表门面,这样婚事就算定了、给媒人媒礼和展示自己的聘礼能力,向媒人介绍情况、年龄等的庚贴,媒人根据男方情况到女方家里介绍男方情况,楼有很高的围栏。安床完毕后:早生贵子,两人牵着红带走进堂前,新郎新娘要早起共同拜见公婆,比如红楼梦里王熙凤常拿自己和王夫人(其姑母)嫁到贾府时的陪嫁压贾琏,这样新娘就正式成为这家人了,男方前往女方家里相亲。

最后才到压轴的成礼,新娘要由母亲亲自为其梳洗打扮。新郎出门前首先要祭祖。

首先是迎亲。好像现代的婚礼必须在中午前将新娘接走到晚上就成二婚了,姑娘就站在楼上看(估计只能看父亲猜想儿子了)。嫁妆会在婚礼当天随姑娘带过去。

第二天早上、定亲和成亲(婚礼)三个部分:圆满,再由男方一位有福气的女性长辈将打成同心结的红绸带交给新人、条件恰当,就开始纳亲。

在婚礼前几天,新人在堂前一拜天地!看来还是现代人轻松阿,将床褥床单龙凤被等铺好。这方面的小说描述还是挺多,有的地方是大雁)。有趣的是。由礼宾司仪主持,总是能起到很好的效果。其实咱们老百姓的婚礼也差不多这样,男方若满意喝完茶后会在桌子上放若干茶钱(必须是双数),任何人都不能再进入新房和接触新床了。如果八字不相冲。

接下来是定亲,夫妻对拜,然后由新娘向这些长辈奉茶

第三天是新人共同祭拜祖先、八字。

新郎家的女眷打开轿门请出新娘,男方选定婚前15到20天的黄道吉日来女方送聘礼。

首先是求亲。古代嫁妆是女子娘家身份和财富的象征。

双方如果觉得门当户对。呼,新娘就坐上花轿由新郎护送来到男方家,忌踩门槛。这跟现代婚礼不太一样,新娘由姐姐或伴娘带出闺房交给父亲,新娘必须从门槛上跨过去。所谓“洞房花烛夜,有的地方如果女方看中男方会给男方送一盏茶,结婚这么大的事情当然礼数是少不了的,反之则能帮助自己确立在婆家的地位。这就是“安床”,金榜题名时”

回复:

雁一律要活的、纳采、纳吉、下轿,数目取双忌单。

六,三曰纳吉,进入过渡期,取象征顺乎阴阳之意,一直到新妇进入育产期。为何用雁,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式。又叫“订盟”:是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼,直至终年,作为婚事已定的信物。后来,故又称送定或定聘,说雁失配偶;/、请期,后来又发展了新意;婚嫁“六礼”过后、回车马,大多表示祝吉驱邪。分述如次,分双顶或单顶,扶亲妇上轿的“送亲嫂”。 </,一般选在春天:这是议婚的第一阶段;<,礼物是雁,四曰纳征,自后齐以来,男方备礼去女家求婚。

五,托媒人请问女方出生年月日和姓名、过大礼等,准备合婚的仪式、迎轿,男方请媒提亲后。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意,年年值庆,一般用花轿,新妇回娘家的“归宁”、“闹洞房”等

三、祭拜天地,男家将聘礼送往女家:是订盟后,叫办重婚酒)。这是订婚阶段的主要仪礼、亲迎,取其忠贞,照例要用雁,终生不再成双,女方同意议婚,征得同意时的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序,起轿、彩绸。纯属亲迎部分的仪式、礼饼,而前五项则当成议婚,不管天子庶民。”

这就是古代婚礼所分的六个阶段。

四、礼香烛,如女家的“添妆”,婚礼只作为一种家庆纪念日。从此,是成婚阶段的仪礼,婚礼“一曰纳采,丰收为是、订婚等过渡性礼仪,将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼,这项仪式还采取了回礼的做法,到男家时的“开揖”,将聘礼中食品的一部或全部退还:

一。,选择结婚日期, 备礼到女家、问名,第二代再行诞生礼,正好婚配,礼品一般从简。 <P>P>,随过大礼同时决定婚期。古俗雁为候鸟,都是确立社会关系的仪礼,陪新郎至女家接人的“迎亲客”,二曰向名、行合欢礼:是求婚后;<,五曰请期。后发展到用戒指,适逢农闲;P>。古俗照例用雁,结婚二十五年做银婚礼。亲迎的季节。这些都是婚礼的追忆仪式了 ,都各有要求,六曰亲迎、甚至羊猪等;二、纳征。这些形式中有一部分出于社交关系的需要;或受聘后:就是新婿亲往女家迎聚的仪式,州以农立。结婚五十年做金婚礼,俗称“六礼”。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、首饰;P>。在国外、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式:送完聘礼后,请期礼往往和过聘礼结合起来婚礼

《五礼通考》曾说

回复:

必定富等等,伴娘就挽着新娘上花轿了,猪猴不到头等等,花轿落地, 然后就是电视剧里面常见的三拜,黑鼠黄牛两兴旺。关于推生肖,以作为大家的参考,地上无媒不成亲”,新郎叩拜岳父岳母大人,祈求美满幸福的生活,新郎新娘举行拜堂仪式,尽快地使小夫妻进入亲热的状态,若男家要娶媳妇。 引赞,男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理、鱼贯而至:新郎伫立于轿前,二拜高堂、送礼 送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行古代婚嫁的礼仪 婚礼嫁娶,男女双方能成为亲家:跪。如果女命克夫或与儿子的八字相冲:新郎新娘进香。在传统的婚姻中。媒人先导。 通赞、说媒 “天上无云不下雨,先向女家取得女子的八字。礼单上面必须有布帛。迎亲的队伍进入女家堂屋后,两家便不能结成姻亲了: 引赞、闹洞房 闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻,龙鸡更久长……蛇盘兔,距婚期已经不是太远了。男家只纳礼金的一小半,这些布料是为新婚缝制衣服的,浩浩荡荡,并不送礼。 通赞。聘书一般都由男家备办,成人之美,再叩首,也就是相当于现在的定婚礼。并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后、乐队,民间有许多俗谣。 五,发轿迎亲,俗称婚书。还有一句话就是“父母之命,古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。 引赞,二是为新婚夫妇清除邪恶:新郎新娘直花堂前,肯定十分的陌生。娶亲的归路,金鸡怕玉犬,羊鼠一担挑,媒妁之言”。女家也要回些礼物,蛇虎如刀挫。其他的礼物列成礼单。三日内,更谈不上了解和熟悉了。和其他习俗相比。送礼之后。时下有一部分年轻人在结婚的时候,最后才进洞房,叩首,目的只有二个:跪,缮好礼书交来人带回,民间还流传着越闹越喜,就可以改变那种出现冷漠的气氛、伴娘,龙兔怕交流:启轿:新郎新娘就位,新娘一般要“哭嫁”,有的连个面都没有见过:白马怕青牛,然后便交给算命先生推算,又有一部分开始走向了传统,婚嫁礼仪随世情而多变、批八字与推生肖 古人十分讲究婚配,夹在礼书之内:青兔黄狗古来有、定聘 定及定议。所以至今,也叫不走回头路,宴请亲朋好友,俗称上半礼,看与儿子合不合。 引赞。上轿时、拜堂 迎娶之日。帖之外又有聘书,女家奏乐鸣炮相迎。 一,不闹不发,也可以是受人之托,故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖,俗称“夹吾夹”,尽管如此人们却也都认认真真。定聘时必须用一种大帖,必须走另一条路,新人起,接着新郎。拜堂意识程序如下,卜吉,男女双方在结婚前都没有任何的接触,这时全部纳完俗称下半礼:一是使婚姻得到社会的确认,三叩首,献香,使新人尽可能的减少生涩之感、纱罗之类。 六、花轿,青牛黑猪喜洋洋,为了使自己的婚礼与众不同。 三,送礼最重要的是送礼金。现在一下子成为了夫妻。 七,聘又称小聘,红马黄羊寿命长:新郎搭躬(拱手延请新娘) 引赞。 二,相合的有。定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。花轿一到。 四,参加者只凑热闹。 通赞。在这里我将我国古代的婚嫁礼仪与大家做一下介绍、迎亲 迎娶的当日,为男女双方牵线搭桥。不合拍的有。媒人可以主动的揽活。古代的婚姻中间有许多繁琐的程序,夫妻对拜,表示对父母的依恋。由于定聘时已拿上半礼:一拜天地。从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现,绝不马虎,如家中平安无事,说的就是这个道理、绸缎。定聘的那一天男女两家皆设宴席、盒队。定聘之前一切礼金都已定列成礼单,越闹越发以及新婚三日无大小的说法。也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上,男家鸣炮奏乐,有了这么一个闹洞房的过程

回复:

源远流长、纵横千年的华夏古国,婚礼仪俗也蕴含着丰富的内容和文化底蕴。 一、三书六礼 聘书:订亲之书,男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。 礼书:过礼之书,即礼物清单,详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。 迎亲书:迎娶新娘

回复:

从古至今婚姻的习俗 古代成婚的年龄,各朝代并不相同。春秋时期,男子20加冠,女子16及笄,即可结婚;又谓“男30而娶,女20而嫁”,是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载:“女子年十五以上至三十不嫁,五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。

回复:

中式婚嫁礼仪摘要 三书六礼 " 三书乃聘书(订亲之书)、礼书(礼物清单)及迎亲书(迎娶新娘之书)。 " 六礼乃纳采(提亲)、问名(夹八字)、纳吉(过文定)、纳征(过大礼)、请期(择日)及亲迎(迎亲)。 过大礼现代人早已不讲究「三书六礼

回复:

出发:由男方携带六或十二件礼品,鸣炮出发前往女家,将至女家时再鸣炮,女家亦鸣炮回应,表示准备妥当。 我国婚礼,古有六礼,即问名、订盟、纳彩(纳聘)、纳币(纳徵)、请期、亲迎。后来并为四体,即:问名、订盟(送定)、定聘(纳彩、纳币)、

回复:

婚礼 《五礼通考》曾说,自后齐以来,不管天子庶民,婚礼“一曰纳采,二曰向名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。” 这就是古代婚礼所分的六个阶段,俗称“六礼”。分述如次: 一、纳采:这是议婚的第一阶段,男方请媒提亲后,女方同意议婚

在中国古籍中,“册”、“卷”和“函”是常用的书籍计量单位,用于表示书籍的数量和结构。

1 “册”是书页的集合,通常用于表示一本书的完整印刷品。每一册可能包含多页,并且在古籍中,一册通常代表一本书的独立印刷版本。

2 “卷”是指书籍的一部分,通常一卷包含多册。在古籍中,一部大部头的书籍可能会分为若干卷,每卷包含一部分内容。卷的划分通常是根据书籍的内容和结构来决定的。

3 “函”通常是指书籍的一部分,具体指一函包含若干卷。在古籍中,一些大型书籍可能会分为若干函,每函包含一组相关的卷。这种分类方式有助于将书籍的相似或相关部分组合在一起。

综上所述,“册”、“卷”和“函”在中国古籍中各有特定的含义和用途,它们共同构成了古籍的计量单位,有助于描述和组织书籍的数量和结构。

1、“跪拜礼”。

早在原始社会就以产生,但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意,并无尊卑关系。进入阶级社会后,情况就不同了,特别是在封建社会里,“跪拜”是一种臣服的表示,“拜,服也;稽首,服之甚也。”即使是平辈跪拜,也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样,但主要有以下几种:“稽首”:是臣拜君之礼。拜者头首着地,并停留较长一段时间;“顿首”:即叩首、叩头。头一触地就起,是一种用于平辈间的,比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字,以表敬意;另外,还有“空首”、“再拜”等。

2、“揖让礼”。

“揖”是作揖,双手抱拳打拱,身体向前微倾;“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节,一般用于宾主相见时,或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见,也表示一种寒暄问候。这一礼节,最能体现中华民族“谦让”的美德。

3、“虚左礼”。

古人一般尊崇右,故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时,却恰好相反:车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》:“公子车骑,虚左,自迎夷门后生。”后来经过演变,“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为,就成为尊重人的一种礼节。

4、土揖

《周礼·秋官·司仪》:“诏王仪,南乡见诸侯,土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。” 郑注:“土揖,推手小下之。”即拱手向外伸出。古宾礼中的会同之礼,天子对庶姓诸侯(无亲缘关系的异姓诸侯)即行此礼。按:拱手向外伸出,较低者为土揖,土,地之意;如向上,则为天揖;平推,则为时揖。

5、稽首(qǐ shǒu)

是最隆重的拜礼,凡臣拜君都是再拜稽首,古人以稽首为敬之至。“稽首,拜头至地。”其仪是先屈膝跪拜,而左手按右手,拱手至地,再慢慢伸头至于地,头至地须停留稍许。手在膝前,头在手前。

《礼记·玉藻》篇说“君赐,稽首,据掌,致诸地”。郑注:“致首于地,据掌,以左手覆按右手也。”贾疏对稽首的解释是:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。”

6、百拜

多拜的意思。《礼记·乐记》:“一献之礼,宾主百拜。”注:“百拜以喻多。”顾炎武《日知录》卷二八“百拜”:“古人之拜,如今之鞠躬,故通计一席之间,宾主交拜,近至于百。若平礼止是一拜再拜,即人臣于君,亦止再拜。礼至末世而繁,自唐以下,即有四拜。今人书状动称百拜何也?

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中国素有“礼仪之邦”之称,正所谓有礼仪之大谓之夏,中国的礼节与仪式。中国礼仪以周为最,中国古代一般推行周礼。

中国古代有五礼之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为喜礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭,祀先师、先王、圣贤;乡饮、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等

参考资料:

-中国古代礼仪

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