金蛇郎君夏雪宜，可以说一直是一个比较有争议的角色。因为他亦正亦邪的身份，更给了人们可爱可恨的理由。从幼年时遭遇的家族不测，到后来踏上复仇的道路，再到后来遇到心仪的女子，夏雪宜可以是偏激的，是凶狠的，也可以是温柔的，是多情的，但是有情有义，却始终是他身上磨灭不掉的特征。　　

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在夏雪宜很小的时候，因为温家兄弟其中之一的温方禄想 他的姐姐，但是没有成功，一怒之下，温方禄把他的姐姐还有包括父母在内的一家五口全部杀光，当时的夏雪宜，是唯一的一个活下来的人，经历了这样残忍的事情，对于任何一个孩子来说都是心灵上的巨大创伤，更何况是对敢爱敢恨的夏雪宜来说呢，所以，复仇成了他自小的目标。

后来，金蛇郎君夏雪宜不知道从哪里学来了一身的武功，然后他仍觉自身实力不能与仇人抗衡，于是就去了云南，求五毒教的用毒之法，想通过用毒的方法来实现复仇的目的，但是他却不小心被毒蛇咬伤，遇上何红药才得以解毒，也从她这里盗走了金蛇剑和金蛇锥，从此开始凭借这些行走江湖，所以夏雪宜有了一个外号：金蛇郎君。

后来，夏雪宜终于实现了报仇的目的，杀了温家30多口人，并且把温家的女儿温仪给拐走了，可是温仪是那么的招人喜欢，使得夏雪宜也对她生了感情，两人后来在一起了，还生下了女儿。

夏雪宜为何辜负何红药解密

夏雪宜和何红药之间的恩恩怨怨，从开始到结束一直没有做出了结，不管是当初为了什么选择在一起，不管是后来因为什么而分开，以至于后来成为冤家和仇人，两人之间的恩怨总是令人悲叹，那么，当时夏雪宜为何辜负何红药呢本来可以在一起的两人为何分开了呢　　

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夏雪宜初遇何红药，是在早年自己亲眼目睹了全家人被坏人所杀，遭遇极大的痛苦后立志要为家人报仇之后，到处拜师学艺，然后听说云南五毒教有剧毒后闻名而来，不料被毒蛇所咬，后来被何红药所救的时候，这个时候的何红药，异族女子身上的霸气果敢热情令夏雪宜难以抗拒，尤其是她对他还有救命之恩，更何况她身上有自己想要的东西，所以两人就自然而然在一起了。

可是，夏雪宜注定是不安分的，因为他还承担着使命，在他走的时候，何红药威胁他如果报完仇不回来娶她就毒死他等等，这样的女子，对于任何一个男人来说恐怕都是心里比较敬而远之的，后来，夏雪宜遇到了温仪，温仪是那样的温柔，同时她身上还有夏雪宜最欣赏的特点——宁死不屈，就跟自己的姐姐母亲一样，吸引了夏雪宜，也成为夏雪宜后来辜负何红药的直接导火线。夏雪宜为何辜负何红药，通过前面的分析依已经可以看出，但不管怎么说，辜负确实是辜负了。

夏雪宜温倩的结局是怎样的

夏雪宜温倩的爱情，一直是被人们所津津乐道的感人故事，而夏雪宜温倩，也因为这般那般的纠缠不清，成为值得后人去研究的话题。说起夏雪宜的情感道路，总是少不了这三个女人：温仪、何红药和温倩，而不管是有意无意，有情无情，夏雪宜最终的选择，是他和温倩之间难以割断的种种缘分。　　

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起初的时候，夏雪宜从温家掳走了温家的女儿温仪，本来他是怀着报复温家的心态的，谁知温柔、善良的温仪却使他深深迷恋无法自拔，后来他还心甘情愿送温仪回到温家，而此时，温仪的妹妹温倩出现了，她与姐夫的情愫大概就是从那次飞墙头开始的吧。

其实，这里也已经做下了结局的铺垫。从此时开始，温倩就已经喜欢上了自己的姐夫，但是她也跟自己的姐姐一样是个养在深闺里的知书达理的姑娘，所以她只能隐忍自己的感情，不会去破坏，她心里也十分清楚，姐夫深爱姐姐，姐姐也深爱姐夫，他们是任何人也不能够分开的。但是她又是那么的傻，宁愿就这样无所求的陪在姐夫身边，只要看着他就已经足够了，这是小女生初识感情滋味时萌生的念头，也成了温倩一生割舍不下的感情。

后来，温仪不幸离世，对于夏雪宜来说无疑是深深的打击，此时他已经产生过去陪温仪的念头，但是他没有料到温倩的决绝，情债是难还的，最后他选择跟像极了温仪的温倩在一起。

平民中之间的称呼:

“娘子”指：男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。 

“相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。 

“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。

“哥哥”指：唐代家法，父对子自称哥哥，或用做自己和别人说话时称呼自己父亲为哥哥。但不普遍。一般用做自己和别人说话时称呼自己父亲。称父亲为哥哥，但又不是单纯的叫哥哥。一般是看父亲在家中排行多少，然后用排行来称呼为几哥。比如父亲在家中上一辈里排行第四，那孩子就可称呼父亲为“四哥”。

“郎”和“哥”：唐代人称父、兄皆为哥，长辈对晚辈、兄对弟、平辈朋友则直称名或呼为郎，唐人多是大家族，极重行第，虽是亲生父亲，有时也会以行第称呼。

在唐代，平民中“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。

而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”。

而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和**俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。 

皇室的称呼：

百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾” 。

后妃自称：在正式场合用“妾某氏”“臣妾”。平时则用“我”或者“吾” 。

公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我” 。

皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类。

皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。 

太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷” 

据说明朝诗人杨慎的妻子黄娥也工诗文，杨慎遭贬，谪放边关，黄娥思念丈夫，想写一封情书，又怕因书遭祸，就将一条白手绢托人捎给丈夫。杨慎接到素绢，反复思索，终于悟到妻子是用一方丝帕来表示千丝万缕的相思，就作了《素帕》一诗：

不写情词不写诗，

一方素帕寄相思。

郎君着意翻覆看，

横也丝来竖也丝。