先秦

富于神话传说的古籍——《山海经》

最早的一部历史文献——《尚书》

古代编年体史书——《春秋》

国别体史书——《国语》

我国第一部记事详密的编年体史书——《左传》

战国时期的史料汇编——《战国策》

我国最早的诗歌总集——《诗经》

战国时期新兴的诗歌体——《楚辞》

道家学派的传世经典——《道德经》

儒家学派的传世经典——《论语》

墨家学派的传世经典——《墨子》

儒家学派的重要典籍——《孟子》

道家学派的重要典籍——《庄子》

战国末期的儒家典籍——《荀子》

法家学派的重要典籍——《韩非子》

道家学派的重要典籍——《列子》

古代占筮典籍——《周易》

中国古代一部重要的典章制度书籍——《礼记》

融汇百家之说的总结性之书——《吕氏春秋》

记述齐国政治家晏婴言行的著作——《晏子春秋》

中国古代儒家的伦理学著作——《孝经》

儒家主要经典——《大学》

儒家主要经典——《中庸》

训释语言文字的工具书——《尔雅》

反映法家政治思想之书——《商君书》

先秦百工技艺之书——《考工记》

中国古代著名的兵书——《六韬》

中国古代第一部专论战略的兵书——《黄石公三略》

古代“兵学圣典”——《孙子兵法》

古代兵家计谋总结——《三十六计》

中国最早的一部药学专著——《神农本草经》

医家之宗——《黄帝内经》

两汉时期

史家之绝唱——《史记》

“天人合一”的神学观——《春秋繁露》

阐述哲学思想的专著——《法言》

取自法家而优于法家之书——《淮南子》

古代妇女的教育专著——《烈女传》

据“盐铁会议”记录撰写的主要史书——《盐铁论》

展现吴越争霸的历史轨迹——《吴越春秋》

抨击迷信活动的学说——《论衡》

我国第一部纪传体断代史——《汉书》

我国第一部文字学专著——《说文解字》

天文史上的不朽巨著——《灵宪》

一部政治性的哲学著作——《潜夫论》

中国历史上最重要的一部数学著作——《九章算术》

道教的重要经典——《太平经》

三国 两晋 南北朝

记述魏蜀吴三国兴亡的历史巨著——《三国志》

我国最早的一部词典——《广雅》

古代重要的诗歌总集——《玉台新咏》

古代重要的诗歌总集——《乐府诗集》

影响深远的文学批评巨著——《文心雕龙》

我国第一部论诗的名著——《诗品》

我国现存最早的文章总集——《文选》

我国第一部记载河道水系的综合性地理书——《水经注》

涉及佛事，考证地理——《洛阳伽蓝记》

志怪小说的代表——《搜神记》

述神仙方药，言人间得失——《抱朴子》

笔记小说之先河——《世说新语》

形神相即，形质神用——《神灭论》

讲解天文，兼述历法——《大明历》

注重儒家思想的教育著作——《颜氏家训》

我国现存的第一部完整的农书——《齐民要术》

一部极有影响的志怪小说集——《博物志》

我国文字训诂学重要著作——《玉篇》

举各种阶层，论世事风情——《语林》

系统阐述佛教般若思想的论文集——《肇论》

流传千百年的蒙学教科书——《千字文》

研究中西交通史的瑰宝——《法显传》

中国针灸学专著——《针灸甲乙经》

儒事百发，沉雄慷慨——《曹操集》

咏物抒情，气调谐婉——《魏文帝集》

词采华茂，高峻雄深——《曹子建集》

质朴之中含风韵——《陶渊明集》

凌云健笔意纵横——《庾子山集》

唐代

最完整的古代法典——《唐律疏议》

译述西域各国的地理名著——《大唐西域记》

独具特色的政论性史书——《贞观政要》

我国第一部典章制度专史——《通典》

兼文学、史料、镜鉴三重价值于一体——《反经》

中国禅宗的代表作——《坛经》

中国现存最早的文人词选集——《花间集》

似幻似真，离魂相合——《离魂记》

以爱情悲剧，抨门阀制度——《霍小玉传》

明乎所业，探于史传——《历代名画记》《法书要录》

颇具豪侠之风的唐代传奇——《虬髯客传》

以诗才入小说——《秦梦记》

不染神怪色彩，表现悲欢离合——《柳氏传》

汪洋恣肆，激情豪放——《李太白集》

尽得古今之体势——《杜少陵集》

诗中有画，画中有诗——《王右丞集》

文章合为时而著——《白氏长庆集》

文以明道，词必己出——《韩昌黎集》

遍悟文体，雄健深沉——《河东先生集》

片言可以明百意——《刘禹锡集》

独爱诗篇超物象——《李长吉诗歌》

神韵疏朗情豪迈——《樊川文集》

宋代

宋朝四部大书——《文苑英华》《太平御览》《太平广记》《册府元龟》

中国第一部官修韵书——《广韵》

宋代传奇——《李师师外传》

宋代传奇小说的翘楚之作——《洛阳缙绅旧闻记》

一部系统完备的历史资料书——《资治通鉴》

运用易理推究宇宙起源变迁——《皇极经世》

被称为中国科技史上里程碑之典籍——《梦溪笔谈》

集诸儒之大成，授百代之精深——《四书集注》

中国历史上较早的一部音乐百科全书——《乐书》

论宇宙本原，讲五常之本——《太极图说》《通书》

包罗各代典章制度的史书——《通志》

典雅清俊，搜罗广泛——《花庵词选》

述南宋年间遗闻轶事——《吹剑录》

诠释名物习俗方言的名著——《侯鲭录》

历代启蒙教育之书——《三字经》

宋代笔记体著作的佼佼者——《容斋随笔》

宋代传奇——《梅妃传》

我国传世最早的钱币字之书——《泉志》

曲折委婉，足冠群流——《乐章集》

系统的诗歌理论与诗歌批评专著——《沧浪诗话》

以杨妃谴玄宗——《杨太真外传》

抒亡国忧思——《伯牙琴》

博辩宏伟，古朴简劲——《嘉祜集》

纡徐而不烦，简奥而不晦——《元丰类稿》

汪洋淡泊，深醇温粹——《栾城集》

疏隽开子瞻，深婉开少游——《欧阳文忠集》

兼收并蓄，浑然天成——《东坡全集》

春风又绿江南岸——《临川集》

气骨不衰，淡雅有致——《淮海居士长短句》

格意高远，化腐朽为神奇—一《山谷集》

清新明丽，婉约正宗——《激玉词》

雄深雅健，激昂排宕——《稼轩词》

一扫纤艳，不事斧凿——《剑南诗稿》《放翁词》

元代

中国的“莎士比亚”——《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》

愿天下姻缘皆完美——《西厢记》《破窑记》《丽春堂》

意境含蓄，笔墨酣畅——《墙头马上》《梧桐雨》

挥洒淋漓，曲词老健——《汉宫秋》《青衫泪》

一部影响最大的南戏——《琵琶记》

成就独特的爱情剧——《倩女离魂》

凸显道德与人格的力量——《赵氏孤儿》

神秘幻化，瑰丽雄奇——《柳毅传书》《三夺槊》

中国古代月令类农书——《农桑衣食撮要》

得罪权贵，李白被贬——《贬夜郎》

广搜博采，拾遗补阙——《文献通考》

我国古代重要的农学巨著——《王祯农书》

事俱而文深——《娇红记》

充满喜剧色调——《秋胡戏妻》

侈谈神异，陈述罪福——《佛祖通载》

才子佳人小说——《春梦录》

明代

大型百科全书——《永乐大典》

蒙古族第一部历史巨著——《蒙古秘史》

描写农民起义的长篇巨著——《水浒传》

展现战争风云的演义小说——《三国演义》

中国古代神话小说的代表作——《西游记》

传不习乎——《传习录》 《文录》

志怪传奇——《庚巳编》

漫记西湖名胜及传说——《西湖游览志馀》《委巷丛谈》《幽怪录》

中国第一部现实主义小说——《金瓶梅》

抨击庸俗的世风——《小窗幽记》

警世劝戒之书——“三言”

中国文学史上第一部独立创作的拟话本小说集——“二拍”

抒明亡之痛，发故国恋情——《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅媛文集》

我国现存最早的琴曲谱集——《神奇秘谱》

治理水患的名著——《治水筌蹄》

专辑人名的类书——《万姓统谱》

焚而不灭——《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》

一部有关农业和手工业生产技术的百科全书——《天工开物》

我国古代著名的农业著作——《农政全书》

记述史实，兼杂遗闻轶事——《谷山笔麈》

影响深远的四部传奇剧本——“临川四梦”

我国药物学史上的巨著——《本草纲目》

醉心侠骨——《禅真逸史》《禅真后史》

一部总结修身养性智慧的奇书——《菜根谭》

书画收藏与鉴赏宝典——《清河书画舫》《南阳名画表》《南阳法书表》

融汇中西知识的学术书——《物理小识》

史料精详的军事地理名著——《读史方舆纪要》

研讨帝王用兵的名著——《乾坤大略》

详述典章制度——《典古纪闻》

著名的通俗演义——《隋炀帝艳史》

记朝野典章，论军事文史——《辍耕录》

清代

开清代朴学之先河——《日知录》

一部广有影响的理学学术史——《理学宗传》

清代以来影响最大的散文选本——《古文观止》

阐述政治主张，提出改革措施——《明夷待访录》

铁肩担道义——《读通鉴论》《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》

《读四书大全说》

一部诗话著作——《带经堂诗话》

谈狐说鬼的空前绝后之作——《聊斋志异》

奉敕主编的文字学巨著——《佩文韵府》《康熙字典》

笔锋指向科举的长篇讽刺小说——《儒林外史》

披阅十载，增删五次的不朽巨著——《红楼梦》

除暴安良，寄身立志——《野叟曝言》

爱古不薄今——《瓯北诗话》

一部重要的历史考证学专著——《十七史商榷》

性灵诗学——《随园诗话》

发人间之幽微——《阅微草堂笔记》

基于文史渊流，探究古今学术——《文史通义》

以小说见才学——《镜花缘》

清代笔记小说——《夜谭随录》

探求古音古字的训诂学名著——《经义述闻》《经传释词》

金一代文史大观——《金文最》

戏曲史上不可多得的史料——《品花宝鉴》

康熙年间演义小说——僦岳全传》

侠义公案小说——《施公案》

侠客义士，诛强灭暴——《三侠五义》

唐诗入门读物的不二首选——《唐诗三百首》

纵论诗文，精简切实——《艺概》

一部极有影响的弹词作品——《笔生花》

中国所见的弹词及古代小说中篇幅最长的一部书——《榴花梦》

宣扬桐城派的主张——《古文辞类纂》

全面阐述汉字构造原则的宝典——《说文解字注》

借离合之情，写兴亡之感——《桃花扇》

以爱情的主线，述盛衰的历史——《长生殿》

汇集民间传说，演述隋唐历史——《隋唐演义》

别具风格的文言小说集——《香饮楼宾谈》

革时弊以策富强——《花柳深情传》

六朝时期的骈文汇编——《六朝文絮》

介绍世界各国风情的巨著——《海国图志》

清官尤可恨——《老残游记》

教人立身处世的箴言集——《曾国藩家书》

蒙古族长篇小说姊妹篇——《一层楼》《泣红亭》

研究清代历史的重要资料书——《清史稿》

记述“败子回头”的白话长篇小说——《歧路灯》

中国训诂学名著——《广雅疏证》

清代中叶一部重要的神怪小说——《绿野仙踪》

化作春泥更护花——《龚自珍全集》

一部指导治学门径的举要目录——《书目答问》

以妇女生活为题材的名著——《女才子书》

匠心独运的文言小说集——《仕隐斋涉笔》

才子佳人小说——《好逑传》

侠义小说——《绿牡丹》

一部《对红楼》梦创作有直接影响的清初小说——《金云翘传》

敲响反帝爱国的警世之钟——《警世钟》

揭露官场腐败弊恶——《官场现形记》

呈现“业态众生相”的长卷——仁十年目睹之怪现状》《幼余灰》

具有近代意义的历史小说——《孽海花》

近现代

议论时务的文章辑集——《盛世危言》

提倡西学，反映进化论的著作——《天演论》

痛斥不平，向往理想——《大同书》《诸元之中》

以新意境论诗——《饮冰室诗话》

阐发境界学说——《人间词话》

研究先秦诸子思想的重要论著——《诸子学略说》

内蕴丰富，气高意深——《鲁迅全集》

中国现代诗歌第一部全新开拓的诗集——《女神》

我国第一部现代白话诗集——《尝试集》

……

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括十五国风”，有诗160篇，是《诗经》中的核心内容；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。

《诗经》共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了 《九歌》是《楚辞》的篇名。关于它的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚辞集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。今人多取朱说。

《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色,《汉书·地理志》说:“(楚地)信巫鬼，重*祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等诗句,“老冉冉”、“纷总总”等习用语,又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。《九歌》图卷宋代李公麟作《九歌》图·东皇太一元代张渥作

“九歌”名称，来源甚古。除《尚书》、《左传》、《山海经》所称引者外，《离骚》中有“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以□乐”,《天问》中有“启棘宾商,九辩九歌”诸语。各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九 歌”乃是传说中很古的乐章。至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“娱神”这一点，再结合《离骚》所说的“康娱”、“□乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。

《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章,《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲,中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神——东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□——湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼——国殇(阵亡将士之魂)。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊,篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命(女)，湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。 《天问》是《楚辞》篇名。屈原作。关于“天问”的意思，王逸《楚辞章句》说:“何不言‘问天’？天尊不可问,故曰‘天问’也。”这是一种解释。另一种解释是，即自夏殷以来，天被视作万物之主，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事，都可用“天”来统称，所以有关万事万物的疑问，也可以统称为“天问”。关于《天问》的写作背景和缘由，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐后，忧心愁惨，彷徨山泽，他走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。此说不一定可靠。至于《天问》的写作时间，也不一定如王逸所说在顷襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于怀王之时。

《天问》的内容异常丰富,问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神话传说的看法。全诗凡374句，提出了172个问题（统计标准不一，一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,而自天地山川,次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”（《楚辞通释》）自篇首至“曜灵安藏”，以天事为主，杂以与天事有关的神话；自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，以地事为主，包括鲧禹治水传说；自“禹之力献功”至篇末，都是史事，夏代事最详，最后以楚国事为主，忧国情绪在这部分里颇为明显，但从文气上看似乎未完，恐是脱漏所致。全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，反映了他大胆怀疑和批判的精神。其中述及天体及历史传说，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，可能出于楚国所传旧史，即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍。《天问》图明代萧云从作《天问》图明代萧云从作

《天问》在语言运用上与《楚辞》的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言，大致上四句一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致。所以前人评论说：“或长言，或短言，或错综，或对偶，或一事而累累反复,或数事而熔成一片。其文或峭险,或澹宕，或佶倔,或流利,诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙□语）这构成了《天问》独特的艺术风格。 《九辩》是《楚辞》篇名。王逸定为宋玉作。明代焦《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中,均以为屈原作,但所提出的理由还不足以推倒王逸之说。关于《九辩》名称的意义,王逸释“辩”为“变”，是对的;但又说“谓陈道德以变说君”云云,则不确。王夫之说：“辩犹遍也。一阙谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”（《楚辞通释》）此说较为通达，今多从此说。

《九辩》是一首感情真挚的长篇抒情诗,共有250多句。关于它的主旨，王逸认为是宋玉“悯其师忠而放逐，故作《九辩》以哀其志”；对此，现今的研究者大抵取怀疑态度。从诗的内容来看，其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨。这种感慨，在中国封建社会中带有普遍性。诗中对现实的黑暗也有一定的反映，并表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的志尚。但追求理想、坚持抗争的精神远逊于屈原。在艺术上，《九辩》虽多模仿《离骚》之处,但也有自己的特色。它善于借景抒情,融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，读起来抑扬顿挫，饶有音乐美，从而具有很强的艺术感染力。如开头一段描写秋天：“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰,□□兮若在远行；登山临水兮送将归！”寥寥数语，而情景俱现，成为后世文人触景伤怀，寄慨身世的滥觞。

　　先秦的历史散文继《尚书》《春秋》之后,主要有《左传》、《国语》、《战国策》三部典籍。

　　《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成， 记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

　　《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录范围为上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

　　《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

中国是有悠久史官文化传统的国家。司马迁是汉代伟大的史学家，也是继承了先代史官文化的传统而成就为一个伟大的史学家的。

一、《尚书》。它的意思就是上古的书。《尚书》原本有很多篇。孔夫子就是通过《尚书》来教导他的弟子们的。但是经过秦焚书坑儒以后，《尚书》大量的丧失。到了汉代初年，有一个叫XX的人，凭借自己的记忆，用隶书写出了《尚书》的本子。这个《尚书》留存下来篇目不多，只有二十八篇。这里面三代以前的书有两篇，就是《虞书》。传说是尧舜在位期间的历史事件。

《尚书》里边最主要的部分是西周之书。《尚书》这本历史典籍很特别，它主要是指上古时期政令的汇编。从文体我们可以看出来，《尚书》里边所有的文体特点是，典，谟，誓，训，诰，命……这些以政令形式出现的文本。命，在今天的公文种之中，还保留着，是常用的。其它的公文文种虽然不常见，但是在古代社会中是重要的政令性的文件。它主要是有关国家政令文件的一个汇编。

《尚书》从语源训估学角度来说，它的语言比较深奥。

二、《春秋》。《春秋》是我国古代留下来最早的一部编年体史书，以鲁国的事件为主的。但是也不只是说鲁国事件独有的。传说是由孔夫子编订的。公元前722年到公元前481年，时间跨度四百二十二年。是以鲁国的十二公（春秋时期），鲁国的十二个国王的先后顺序为依据来编纂的鲁国的历史。同时也涉及到了其他的诸侯国。但是其他国的《春秋》没有能够流传下来。

它是以时间先后为序的，所以叫编年体史书。这种编年体史书对后代的史书体例起到一个示范的作用。但是同时我们也看到这种编年体史书具有几个方面的特征。值得我们关关注。

第一，这部史书喜欢记载一些奇闻异事，带有一种传奇性特征。比如说《庄公七年》记载，星陨如雨。这是一个重要的天象。比如《僖公十六年》，六只水鸟退着飞过了宋国的都城。《文公十四年》，光芒四射的彗星，这个记录是世界天文史上最早的对哈雷彗星的记录。从科技史上来说，这条非常重要。这使《春秋》这部史书充满了传奇性的特征。这就是他所具有的文学性。第二，春秋时期，诸侯国不断争霸国，国与国之间战争非常频繁。所以《春秋》记载战争的事情特别多。在记录这个事件的过程中，他所选用的词语特别讲究，遣词造句特别严格。

《春秋》这部书在遣词造句上对后代的文学也有很大的影响。《春秋》，这部书记载历史的时候，往往就是先记在一个时间，再用一两句话来记载某些历史事件，只一两句话就把重大事件描述出来。后人认为如果想了解历史事件的过程、原因等，那么单看《春秋》的话是不行的。所以，后来又出现了许多对《春秋》的语言文字进行补充的著作，就有了《春秋三传》。

序

田子一卷，周田骈撰。骈，齐人，与慎到、接子、环渊皆学黄老之术，皆有所论，附见《史记．孟子荀卿列传》。《汉志．道家．田子二十五篇》注：「名骈，齐人，游稷下，号天口骈。」《隋》、《唐志》皆不著录，佚已久。兹从《吕氏春秋》辑得佚说三篇，其一篇与《淮南子》所引互有详略异同，参订校补，并附考为卷。其说变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当，始《尸子》所谓田骈贵均者邪？历城马国翰竹吾甫。

田子

田骈以道术说齐王，王应之曰：「寡人所有者（《淮南子》无者字），齐国也。道术难以除患（《吕氏春秋》引无此句，据淮南子补），愿闻齐（《淮南子》无齐字）国之政。」田骈对曰：「臣之言无政，而可以得（《淮南子》作为）政。譬之若林木无材，而可以得（《淮南子》作为）材。愿王察其所谓，而自取齐国之政焉（《吕氏春秋》作「愿王之自取齐国之政也」）。骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉？变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当，彭祖以寿，三代以昌，五帝以昭，神明以鸿（《吕氏春秋》引至此）。己虽无除其患害，天地之间，六合之内，可陶治而变化也。齐国之政，何足问哉！此老聃之所谓『无状之状，无物之象』者也。」（《淮南子》引连自取齐国之政焉下。《吕氏春秋．执一篇》、《淮南子．道应训》并引此节，详略不同，互参订补。）

田骈谓齐王曰：「孟贲庶乎患术，而边境弗患；楚、魏之王，辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣；得之众也」。（《吕氏春秋．用众篇》）

客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田子听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：「客，士与？」田骈曰：「殆乎非士也。今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。」故火烛一隅，则室偏无光；骨节蚤成，空窍哭历，身必不长；众无谋方，乞谨视见，多故不良；志必不公，不能立功；好得恶予，国虽大不为王；祸灾日至。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；干干乎取舍不悦，而心甚素朴。（《吕氏春秋．士容篇》）

田子附录

慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术。（《史记．孟子荀卿列传》）

田子二十五篇。名骈，齐人，游稷下，号天口骈。（《汉书．艺文志》）

公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于此者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而说之。齐万物以为首。（《庄子．杂篇．天下》）

「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。」田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。（同上）

田子贵均。（《尸子》）

陈骈贵齐，齐死生、等古今也。（《吕氏春秋．不二篇》高诱注）

齐人见田骈，曰：「闻先生高议，设为不宦，而愿为役。」田骈曰：「子何闻之？」对曰：「臣闻之邻人之女。」田骈曰：「何谓也？」对曰：「臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子，不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，赀养千锺，徒百人，不官则然矣，而富过毕矣。」田子辞。（《战国策．齐策》）

《山海经：古老的藏宝图》

《三星堆文化探秘及《山海经》

《破解《山海经》古中国的档案》

《山海经怪神》

《山海经：穆天子传》

《山海经怪鸟》

《《山海经》新探》

《山海经一部想象力非凡的上古百科全书白话全彩图本》

《全本绘图山海经大荒四经》

《山海经怪兽》

《神州的发现《山海经》地理考》

《中国古代鬼神文化大观下册》

《先秦神话思想史论

《中国神话传说：从盘古到秦始皇（下册）》

《万有文库第二集七百种山海经（上、中、下册）》

《山海经集解》

《白话插图山海经》

《“山海经”考》

《山海经》

《山海经校译》

《山海经彩色图解超值白金版》

《中国早期方术与文献丛考》

《中国神秘文化名著》

《先秦伪书辨正》

《中国古代鬼神文化大观上册》

《《山海经》与世界文化之谜》

《神话之源《山海经》与中国文化》

《山海经图文本》

《中国神话学（二）》

《山海寻踪——世界怪兽之谜》

《山海经新论》

《神话的故乡——山海经》

《中国文明的阶梯历史上最有影响的部书》

《全本绘图山海经五藏山经》

《山海经笺疏》

《中国上古文化的新大陆——《山海经·海外经》考》

《中国仙话研究》

《中国神话通论》

《山海经怪人》

《古巴蜀与《山海经》》

《山海经译注》

《中国古代神话研究》

《中国神话学（一）》

《《山海经》与古代社会》

《足本山海经图赞》

《天地人鬼神图鉴》

《山海经探原》

《山海经校注（增补修订本）》

第一卷 古代部分

神活

《山海经》

《山海经》是我国现存古籍中保存神话资料最多的一部奇书。是中华民族的文化源头之一。

传记

《史记》

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，中国历史上第一部纪传体通史。

《汉书》

是中国第一部纪传体断代史，继《史记》之后我国古代又一部重要史书。

《后汉书》

记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

小说

《世说新语》

堪称我国记叙轶闻琐事笔记小说的先驱。

《三国演义》

《三国演义》

不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。

《水浒传》

是中国描写中国封建社会农民起义的章回体长篇小说，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说。

《金瓶梅》

被历代列为禁书的艳情小说，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇。

小说

《西游记》

是一部优秀的神魔小说，向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。

《三言》

《喻世明言》

《警世通言》

《醒世恒言》

的合称，是我国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集。

《聊斋志异》

《聊斋志异》

记神仙狐鬼精魅故事，是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。堪称中国古典短篇小说之巅峰。

《儒林外史》

清代部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。

《孽海花》

清朝末期的一部在思想和内容上具有进步革命倾向的历史谴责小说，四大谴责小说之一，堪称具有近代意义的历史小说。

《官场现形记》

《官场现形记》

是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。

《红楼梦》

《红楼梦》

是一部对封建时代的生活深恶痛绝和愤怒抗议的书，是一部对封建社会予以全面批判的现实主义杰作戏剧。

《窦娥冤》

关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。一部揭露统治阶级腐败残暴．歌颂人民群众勇敢地反抗黑暗的社会制度，反抗迫害的一部伟大的戏曲作品。

《西厢记》

元代一部杰出的浪漫主义爱情喜剧。是元杂剧的高峰，在中国戏剧发展史上具有重要地位，影响很大，传诵不衰。

《牡丹亭》

把浪漫主义手法引入传奇创作，塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。她为情而死，为情而生。

《桃花扇》

通过男女主人公侯方域和李香君的爱情故事反映明末南明灭亡的历史戏剧。借离合之情，写兴亡之感。

《长生殿》

演绎唐明皇和杨贵妃之间的爱情故事。规模庞大，内容复杂，感人肺腑，具有美学意义的一出戏剧。

散义

《论语》

是儒家学派的经典著作之一，古代最早的一部语录体散文集。“读半部论语．可以平天下。

《孟子》

记载孟子言行的一部儒家经典。其说理畅达，章法之巧妙，都大大超过了《论语》，行文流畅，感情强烈，形成了浓郁的艺术感染力。

《庄子》

我国古代道家学派的重要著作，是诸子散文中文学成就最高的，是先秦散文的典范，极富浪漫主义色彩。

《韩非子》

先秦法家的代表作品，反映了韩非子的思想学说，在先秦散文中成就最高。

《左传》

我国第一部叙事详备的编年体史书，是我国古代社会颇有价值的历史文献。

《战国策》

我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。

《曾国藩家书》

叙述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料，一部真实而又生动的生活宝鉴。

《人间词话》

《人间词话》标举“境界说”，是中西美学思想冶于一炉的产物，是文艺理论思想与创作实践相融合的结晶。

诗词

《诗经》

我国古代第一部诗歌总集，显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。

《楚辞》

与《诗经》并称为风、骚。充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。

《唐诗三百首》

熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。

《宋词三百首》

与唐诗并称双绝，文学上一支独立的艺术奇葩，代表一代文学之盛。

第二卷现当代部分

小说

《呐喊》

《呐喊》是“中国新文艺上真正的、划时代的杰作”。是现代“中国最好的一本”。

小说

《沉沦》

我国第一本白话小说集。一部独特的色彩和格调，浓重的主观抒情色彩和感伤情调的自叙体小说。

《家》

旧的家族所代表的专制制度，扼杀了幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个垂死的制度进行控诉。

《子夜》

《边城》

《骆驼祥子》

《京华烟云》

《四世同堂》

《金锁记》

《围城》

《暴风骤雨》

《射雕英雄传》

《青春之歌》

《红岩》

《芙蓉镇》

《平凡的世界》

《狼图腾》

《尘埃落定》

琼瑶作品集

《活着》

戏剧

《雷雨》

《日出》

《屈原》

《白毛女》

《茶馆》

散文

《朱自清散文集》

《繁星·春水》

《傅雷家书》

《谈美书简》

《语文常谈》

《朝花夕拾》

诗歌

《女神》

徐志摩诗歌

《艾青诗选》

孔丘把当时所能见到的商书周书等，涉及从传说中的唐尧到孔丘的一千六百年间的大事选集到百篇，称《书经》，汉以后称《尚书》。孔丘从西周到春秋末期五百余年间的诗——包括官方的民间的，共三千余篇，筛选、精编成《诗经》。《礼经》孔丘追迹三代之礼，对残存篇什悉心整理以传弟子，又称《礼记》。孔丘编定了《诗经》以后，把其中的诗篇，加以重新配乐，称《乐经》。《周易》。《春秋》。