清藏书家、书法家。字起元，号杞园，一号渠亭山人。安丘（今山东安丘）人。康熙十一年（1672）贡生，官至翰林院孔目。十八年（1679）举博学鸿儒，以母忧不试。性博雅好古，精于鉴别，工于金石篆刻，尤工古诗文。早年游于施润章门下，与王士祯结为莫逆之交，多文字书画往来，奇秘古籍互稽互证。曾出游吴越等地，与高士名僧吟咏为乐，购书千百卷而归。为藏书世家，先祖已有不少藏书，他更勤奋收藏。自述 “力耕所入，悉以市书”，搜求图书20余年，经、史、子、集、农圃、医巫、稗官、小说，亦略能备。家有“墨宝楼”，储书万卷。编有《墨宝楼书目》，藏书后来悉毁于火。藏书印有“安丘张氏”、“张贞从元氏书画印”等。著有《杞记》、《青州乡贤传》、《安丘乡贤传》、《杞田集》、《渠亭集》、《潜州集》、《娱老集》、《渠亭山人半部稿》、《渠邱耳梦录》、《相印轩印谱》等。

安 岐（1683～1742）

清藏书家、鉴赏家。一名安七，字仪周，号麓村，别号松泉老人，朝鲜族人。天津卫（今天津）人。以经商为主，早年曾经代纳兰明珠经营盐业于淮南，拥资数百万，声名显赫一时。康熙四十七年（1708）迁居天津，乾隆初年，曾出其家资修天津城墙，救济贫民失业人员数千人。江淮间有贫穷潦倒文士，他曾解囊相助。极喜收罗古籍、书画，精于鉴赏，鉴赏古迹不爽毫发，收藏之富，甲于海内。曾收藏项氏、梁氏、卞氏等家的珍藏善本。题其藏书处曰“古香书屋”、“沽水草堂”、“小绿天亭”、“思原堂”等，善书画，画学著作有《墨缘汇观》4卷，记录了他所有的书画收藏，并有精辟考证，为同行所推重，称他为“博雅好古之士”。曾收藏有晋代书法家索靖书法作品《出师颂》，为现存最早之传世墨迹、唐高闲《草书千字文卷》、唐怀素《苦笋帖》等，最后被收入乾隆石渠宝笈收藏。藏书印章有“朝鲜安氏书画图章”、“安仪周家珍藏”、“御题读书府”、“翰墨林鉴定章”、“朝鲜安麓村珍藏书画印”、“朝鲜人印”、“安麓村藏书印”、“安氏仪周图书之章”、“安印元忠”、“安氏子静鉴定”、“仪周珍藏”、“思原堂”、“古香书屋”、“翰墨林”、“御题图书府”、“无恙”、“麓村”等。去世后，藏书和古玩部分归于盛昱、端方等家。

现将主要辑本陈述如下：

(一)《士礼居藏书题跋记》六卷。光绪十年潘祖荫编。据潘序云，黄氏士礼居藏书散出后多归汪士钟艺芸书舍，道光中又渐散失，初归聊城杨氏海源阁，后逸出者入吴平斋、陆存斋之手者亦多。潘祖荫一叔母嫁与汪阆源长子，因而潘得以从中抄录黄跋。后又得自吴、陆二家藏本之跋，并缪荃孙等赠送若干。于是按四部排列，编刊此书。卷一经，卷二史，卷三、四子，卷五、六集，凡六卷，收录题跋二百余种。此记有光绪十年吴县潘氏滂喜斋刻本。

(二)《士礼居藏书题跋记续》二卷。缪荃孙编。新收录荛圃题跋七十种：经七种、史九种、子十九种、集三十五种。这些黄跋皆由缪荃孙从归安姚觐元、德化李盛铎、湘潭袁芳瑛、巴陵方功惠、揭阳丁日昌等处观书抄录所得。光绪二十二年，由江标刻印，收入《灵鹣阁丛书》。

(三)《士礼居藏书题跋再续记》二卷。缪荃孙编。补录黄跋五十种：经二种、史六种、子十九种、集二十三种。据缪荃孙说，此册补辑在江标借刻《续记》时已编成，江不知有此册。民国元年，顺德邓实刻印此册，收入《古学汇刊》第一集。

(四)《荛圃藏书题识》十卷《荛圃刻书题识》一卷。缪荃孙、章钰、吴昌绶等编。民国八年，缪荃孙合“士礼居题跋三记”，复从乌程张氏适园、刘氏嘉业堂和海盐张氏涉园、松江韩氏读有用书斋等处抄得黄跋补入。另由章、吴补得若干，总而编纂成此。此编一将刻书题识另卷分出，一则将确知版本流向的藏书处注明。民国八年江阴缪氏刻本。

(五)《士礼居藏书题跋记续编》。孙祖烈编。民国间上海医学书局石印本。此编实取前编三记，加上张氏《适园丛书》中的《百宋一廛书录》。错误甚多。

(六)《士礼居藏书题跋补录》不分卷。李文裿编。辑得前编三记未录之黄跋二十八种。民国十八年冷雪庵铅印本。

(七)《荛圃藏书题识续录》四卷《再续录》一卷。王大隆辑。大隆字欣夫，原籍浙江秀水，后迁苏州。生光绪二十七年(1901年)，卒公元1966年。藏书室名“二十八宿砚斋”，著有《蛾术轩箧存善本书录》等。此编刻于民国二十二年，与《思适斋书跋》合为《黄顾遗书》。

黄荛圃题跋与众不同的最大特点是喜谈藏书授受源流和得书经过。余嘉锡讥之为“卖绢牙郎”，对这种风格持批评或贬责态度的人不少，认为他与骨董商、掠贩家无异。其实黄跋的这方面独特内容和风格还是有意义和价值的。黄跋不仅喜详述得书经过，而且还尽情地表现自己的心态，以及日常生活起居中的琐事，多一时兴到之语，尽管无规无矩，但读毕细想，终究还是围绕着书在谈。 当然，黄跋对书本内容的提要、品评和考订比较忽略，但在学术上仍有较高价值。

其一，集中反映了黄丕烈的版本学研究方法、观点及理论。比如他判断、鉴别版本的方法，对宋元旧刻的总体认识，对明刻本、批校本价值的探讨，对重本、异本的重视，对稀见古籍的搜访、利用，都具有无可争辨的学术意义。黄丕烈是乾嘉学者中把版本研究推上专学的一位顶尖人物。因此，从版本学的学术角度来看，蕴含黄丕烈丰富版本学思想的《荛圃藏书题识》的学术价值，也不是晁、陈二志能简单相比的。

其二，黄跋对藏书源流的详细叙述，不仅留下了许多藏书史上的资料，而且还从商品流通的社会经济领域，为我们研究清代藏书史提供了难得的素材。那些被讥斥为骨董家言论的题跋，如果跳出传统治学方法的囿限去观察，就不会以为都是些无聊话了。至于它“可以考百宋一廛散出之书”的功用，就不必赘述了。

1、王羲之

王羲之，303-361，中国东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂，后迁会稽，晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞，宁远将军，江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。

2、欧阳询

欧阳询，557年一641年，字信本，汉族，唐朝潭州临湘人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年出生于衡州，祖籍潭州临湘。欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

3、颜真卿

颜真卿，709年—784年8月23日，字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年人，祖籍琅玡临沂。秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

4、柳公权

柳公权，778年－865年，字诚悬，汉族，唐朝京兆华原人，著名书法家。柳公权幼年好学，善于辞赋，懂韵律。官至太子少师，世称“柳少师”。后柳公权封河东郡公，亦称“柳河东”。公权是颜真卿的后继者，但惟悬瘦笔法，自成一格；后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

5、赵孟頫

赵孟頫，1254年10月20日—1322年7月30日，字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，解鉴赏。尤其以书法和绘画成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

6、文徵明

文徵明（1470年~1559年），即文征明，初名壁，字征明，后更字征仲，号衡山、停云，长洲（今江苏苏州）人，祖籍衡山，故号衡山居士。文徵明的绘画兼善山水、兰竹、人物、花卉诸科，尤精山水；绘画上与沈周共创“吴派”，又与沈周、唐寅、仇英并称“吴门四家”；书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。

7、董其昌

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。

8、怀素

怀素，公元725年－公元785年，唐书法家，字藏真，俗姓钱，幼年好佛，出家为僧，僧名怀素，长沙人，另一说零陵人。精勤学书，以善狂草出名，是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。怀素代表作品有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》等。

9、王铎

明末清初贰臣、书画家。字觉斯，一字觉之。号十樵，号嵩樵，孟津，今河南孟津人。明末清初书画家 。他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称 。明天启二年，即1622年中进士，受考官袁可立提携，入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书崇祯十六年，即1643年，王铎为东阁大学士。1644年满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于永历六年，即1652年病逝故里。享年六十一岁，葬于河南巩义洛河边，谥文安。

10、何绍基

何绍基，1799-1873，晚清诗人、画家、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州，今道县人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。何绍基出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的书法家、教育家、学者、藏书家。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。

天一阁原有藏书七万余卷，从明末战乱起始大批散失，到清康熙时阁中所藏明实录已佚其半；乾隆时修《四库全书》，又从天一阁调走六○二种（一说六三八种）图书，以后多未发还；一八四○年鸦片战争中，英军占领宁波，从天一阁掠走地理与图数十种，一八六一年太平军进驻宁波，当地盗贼乘机窃走大批图书；民国初年，江洋大盗薛继渭与不法书商相勾结，又盗去藏书一千余部。经过这几番劫难，到解放初期，天一阁书仅剩一万三千多部。

此外，还有地方上的父母官借书不还，以及零星散失和保管不善，到解放前夕，天一阁藏书只剩下一万三千多卷，只有原藏书的五分之一。许多珍籍成了断简残篇。难怪有人发出这样的感叹：“久闻天一阁藏书，英石芸香辟蠹鱼。今日椟存珠已去，我来翻撷但欷#91;。”

但是，历三百余年保存下来的这一万三千多卷古籍，仍旧是稀世珍宝，价值连城。遗存的书籍，宋元版本已为数甚少，绝大多数为明代刻本和抄本。其中以各地方志和明朝科举题名录为最名贵。宁波解放前夕，周恩来指示南下大军要保护好宁波的天一阁，使这一珍贵的文化遗产得以保存。一九六二年十月二十七日，郭沫若到天一阁视察时，抚今思昔，在天一阁“兰亭”中挥笔题律诗一首：

明州天一富藏书，福地琅环信不虚。

历劫仅存五分一，至今犹有万卷余。

林泉雅洁多奇石，楼阁清癯类硕儒。

地六成之连解放，人民珍惜胜明珠。

解放以后，天一阁管理部门，经多方访求，收回了散失在各地的天一阁原藏书。宁波许多著名藏书家和他们的后裔，都把自己珍藏的书籍捐赠给天一阁保存。基中有冯孟颛“伏跗室”藏书；朱赞卿的“别宥斋”藏书；孙翔熊的“蜗寄庐”藏书以及张秀言的“樵离”藏书，杨容林的“清防阁”藏书等等，可谓百川归海。由此，天一阁藏书已逾三十万卷，其中善本书为八万卷。藏书独具特色、为国内各大图书馆所少见的有两大类：一是明嘉靖年间刻印的全国各地方志二百七十四种；二是明朝乡试、会试登科录四百十一册。这些古籍都是研究古代尤其是明朝历史、胜地、人物，风俗以及各地气象、水文、地质、矿产等宝贵资料。此外，还有不少名贵的手抄本，如明代正德年间吴氏撰辑的大型类书《三才广志》手抄本，据说从未刻印过，至今也没有发现第二部手抄本，被誉为“稀世之珍”。

天一阁藏书曾多次编目。最早的藏书目录为范钦手定的《范氏东明书目》，现存最早的目录是清初抄本《天一阁书目》，一九八○年天一阁编有《天一阁善本书目》，共著录善本四千余部，七万余卷。

其藏书印达30枚，除了“天一阁”等易辨识外，还有“尧鼎”、“东明山人之印”、“古司马氏”、“和鸣国家之盛”、“司马之章”、“司勋大夫”、“万古同心之学”、“东明外史”、“一吾楼”、“四明山水野人之印”、“壬辰进士”、“壬辰子大夫”、“人生一乐”、“子子孙孙永传宝之”、“七十二峰”、“四明范氏图书记”、“四明范氏家藏”、“范氏看画记”等。