羲皇故都，老子故里，姓氏之源，龙都周口！周口镇历史悠久，1965年以前是淮阳专区管辖的下属乡镇。古时属陈楚，睡始祖都于宛丘（今淮阳），上古时期，三皇五帝都曾在此繁衍生息，史有“华夏先驱，九州圣迹”之美誉。沙河、颍河、贾鲁河三川交汇，史载明清时期“通衢五省，人杂八方，商贾云集，南北之声不绝于耳”，素有中国“小武汉”之盛名。周口地区是黄河文化的重要发祥地之一。　周口，又名周家口或口上，地处沙河、颍河、贾鲁河交汇之处。在明朝初年，它还只是附近农民交换农副产品的集镇；而到了明永乐年间，由于淮河、沙河和颍河漕运的开通，集镇由明初的沙河北岸扩展到沙河南岸，为了方便物资交流，在南岸的子午街（今老街）开辟了一个渡口，有一周姓人家在此往返摆渡，因而称之为周家渡口，“周家口”因此得名。　最繁盛时期的周口镇仅街道就有116条，每条街道都有自己的专门行业，如筢子街就是卖竹器的，麻线街是专门卖麻袋的，打铜街是专门做铜盆等铜器的，而且平均每两条街都要建造一个庙宇。虽然整个周口镇有116条街道，但它的商业主要还是靠转运贸易发达起来的，这些转运贸易主要在河南东部和江南之间进行，其输出的商品以陈州、开封二府所产农副产品为主，输入则以江南所产绸布、杂货为主。杨子山说，有人形容周口当时商业的繁华程度用“商旅奔驰”四个字，非常贴切。　那么当时周口商业的规模到底达到了何种程度？杨子山说，南开大学的许檀教授曾经以周口山陕会馆道光十八年的两块碑为依据，按照修建山陕会馆从商人中“千厘抽一”集资的原则，推算出在周口的山陕商人中仅有名号可考者，就有坐贾164家，行商320家，合计484家。　明万历二十六年进士熊廷弼经过当时的周口时，曾写过一首叫做《过周家口》的诗，其中有句云：“万家灯火侔江浦，千帆云集似汉皋。”意即周家口的繁盛晚上像南京城的浦口一样灯火通明，白天像汉口一样千帆云集。“由此可见当时的繁华程度。”周家口真正的兴盛时期还是在清朝。乾隆年间，周口已经开辟16个渡口，最繁盛时本地居民达到了四五万人，而流动人口则达到了数十万人，它也赢得了“南皮都”和“小汉口”的美誉，成为河南四大商业重镇之一。　这块古老圣地、历史悠久、源远流长，是中华民族古老文化发祥地之一。人类始祖太昊付羲氏都宛丘（今淮阳县），作八卦，结网罟，教民渔猎；中国女神女娲氏都西华，抟土造人，炼石补天，化育万物；炎帝神农始都陈（今淮阳县）、尝百草，艺五谷，教民稼穑，开创中国种植、养殖的新纪元；古代先哲，世界100名人之首的道家鼻祖老子（名李耳），生在苦县（今鹿邑县），西出涵谷，著五千言《道德经》，流传千古，经纬华夏，中国第一次农民大起义领袖陈胜、吴广在陈城（今淮阳）建立“张楚”中国第一个农民政权；中国古代著名军事家、淝水之战重要指挥者谢安出生在陈(今太康县)；中国杰出易学家陈抟亦生在鹿邑县；包拯下陈州赈灾，引出过一段有名的故事；中国封建王朝最后一个洪宪皇帝袁世凯生在今项城市；著名的抗日将领吉鸿昌生在扶沟县；陈、李、谢等十多个姓氏的祖根源于周口。　历史的长河，灿烂的文化在周口这片古老的土地上留下了众多的名胜古迹，形成了丰富的旅游资源。这里是中国古文化旅游的重点区域。“三皇”之首伏羲氏的陵寝太昊陵，占地870亩，五门相照，殿宇琉金，巍峨壮观；伏羲仰观俯察，作八卦的画卦台，亭栏溢彩、古柏苍翠；付羲始作八卦的圣物白龟1984年从画卦台畔千年灵地重现；距今4600多年的宛丘故城遗址平粮台，是我国日前发掘出土，时代最早的一座古城址。孔子陈蔡绝粮，平淡艰辛的纪念地弦歌台，修葺一新，湖中建坛，红莲映日，碧荷接天；老子故里太清宫，仿长安皇宫建造，九龙井，“先天太后之赞”碑依存；老子修道成仙，飘然升天老君台，高坛建筑，庄重古朴；“三皇”之一女娲氏之都城，西华女娲城环境优美已成为商贸游览胜地；扶沟吉鸿昌纪念馆记载着英雄不朽的业绩流传万古；周口市关帝庙，保存完好，是中国古代建筑、雕刻、美术、冶炼等工艺荟萃的古建筑群；袁世凯故居，典雅别致，颇具中原近代民居情调；南顿故城建设精美，具有古城风貌；淮阳剪枝公园，松柏造型奇异，飞禽、走兽、亭、塔、阁、坊形象逼真，栩栩如生；淮阳环城湖比西湖大一倍的16000亩水面，蒲苇葱郁，荷花飘香，碧波荡舟，戏水采莲，垂钓烧烤，乐趣无穷。周口市新建的“中华五千年”旅游景区，浓缩了中国五千年的历史，仿长城建筑，把中华楼、长城各关按1：1的比例建设镶嵌其中，玉雕、石雕、泥塑历代君王将相、文人圣贤一万多尊，分堂设立“长城”之内。

太昊陵位于河南省周口市淮阳区羲皇故都风景名胜区。中国十八大名陵之一，被誉为“天下第一陵”、“天下第一皇朝祖圣地”。

在太昊（伏羲）陵里还供奉着女娲的雕像，因为女娲是伏羲的妹子。

相传一日天塌地陷，世界上就剩下伏羲和女娲兄妹两人。兄妹能否相配以繁衍人类？兄妹只能请示上天。他们祷告说，他们将从山上推下两扇磨。两扇磨滚到山下能合在一起，他们就兄妹婚配。后来两扇磨滚到山下后竟合在了一起。看到上天同意了，女娲就嫁给哥哥伏羲了。不过妹妹对哥哥总是不好意思，她便装扮成老虎模样，以草帽遮面，与兄成婚。现在淮阳当地卖的布老虎，便是出于对女娲繁衍人类的纪念。后来，伏羲和女娲嫌自己生育起来太慢，最后开始用泥捏人。这些泥人在晒干后竟也活了。之后，淮阳人千百年来有了捏“泥泥狗”以纪念伏羲和女娲的传统。“泥泥狗”也被国内外专家誉为“真图腾，活化石”。

　　《二郎庙记》出自淮阳县令韩好古的手笔。

　　韩好古是淮阳县置县建制以来第二百五十位县长。这是时任《淮阳县志》主修麻秀才按照县志记载推算出来的。韩好古出任淮阳县令并非科举出身。据了解内情的人说，韩好古这个顶带是靠花钱捐来的。幼年时期的韩好古在老家曾跟着一个私塾先生上过几天蒙学。十三岁时，父亲便带着他到扬州做起了生意。二十岁那年，江南一带瘟疫四起，韩好古的父亲不幸染上了瘟疫，不久便客死在了他乡。韩好古把父亲的尸骨暂厝在一座破庙里，便独自在扬州做起了贩盐买卖。自从他结识了扬州盐政衙门的官员后，靠贩卖私盐，生意越做越大，逐渐成为当地远近闻名的巨贾。

　　时下，大清国经过两次鸦片战争和甲午战争的割地赔款，国库已经枯竭，为了弥补国库上的亏空，朝庭便采取捐顶带和捐功名的办法（用现代人的话说就是卖官职和卖文凭），以弥补财政上的不足。手中有了钱的韩好古就有些想入非非，便凭借多年贩卖私盐积累的财富和长期与官府打交道结下的关系，上下打点，花五万两银子捐了一个七品顶带花翎。

　　春风得意的韩好古刚一走马上任，淮阳就兴起了修庙建祠之风。于是，就有地方乡绅名流联名向韩好古请愿，要求重修淮阳县的名胜古迹二郎庙。

　　二郎庙坐落在淮阳县衙东南两华里处的凤凰台上。据《淮阳县志》记载，二郎庙始建于明洪武三年，是由淮阳县乡绅胡云霄、胡汉霄兄弟二人共同出资修建的，至今已有五百余年的历史。其间虽经多次修缮，到光绪三年早已是破败不堪。虽然如此，庙里的香火仍十分旺盛。每年农历三月初三的二郎庙会，方圆百里之内的香客就会云集于此，祈求二郎神的保佑。韩好古接到乡绅联名的请愿书后，发现这既是一项民心工程，同时又是一项政绩工程，于是立即朱批，从府库中拨付三分之一经费，其余经费由县民和乡绅自愿捐资。

　　翌年三月三二郎庙会前，所有修缮工程如期竣工。远远看去，修葺一新的二郎庙，曲径回廊，雕梁画栋，规模宏大，气势恢弘，观者无不肃然起敬。韩好古亲自前来为二郎庙举行开光大典。开光大典仪式隆重而热烈，洛阳白马寺、登封少林寺、开封大相国寺、汝宁府南海禅寺等著名寺庙的方丈、住持也都应邀前来参加。数百名僧众团坐于大雄宝殿蒲团上，一齐诵读金刚经、大乘经、楞严经，庙内庙外一时笙号齐鸣，声震寰宇。

　　开光大典结束后，二郎庙方丈慧明法师设斋宴招待韩好古和各寺方丈、住持及当地名流。三巡素酒过后，慧明法师起身拱手打躬道：“承蒙县台大人，各寺方丈、住持，各位施主光临，昔者滕王阁有王勃的《滕王阁序》、岳阳楼有范公仲淹的《岳阳楼记》。想我二郎庙自明洪武年间由胡公捐建以来，传至我大清朝已历时五百余载，如今恰逢盛世，皇恩浩荡，五谷丰登，万民乐业，重修二郎庙当有庙记刻石以记之。老衲和二郎庙全体僧众恳请县台大人不吝赐墨，以撰庙记，望勿推辞。”韩好古深知自己一顿能吃几个馍，一听慧明法师让他撰写庙记，立即惊出了一身冷汗，忙起身推辞道：“岂敢，岂敢！本县才疏学浅，恐冒犯了二郎神吃罪不起，还是请德高望重之贤能代撰为好。”韩好古说的本是肺腑之言，众人以为他是在谦虚，便齐声附和道：“县台大人是淮阳百姓的父母，这撰写庙记之事非县台大人莫属。”韩好古看实在推辞不掉，便只好硬起头皮搜肠刮肚、挖空心思提笔写道：

　　二郎者，大郎之弟，三郎之兄，老郎之子也。庙前有一棵大树，人皆以为树在庙前，我独以为庙在树后。庙内设钟鼓二楼，晨钟而暮鼓，钟声嗡嗡，鼓声咚咚，十里之内皆能闻焉……

　　慧明法师请人把《二郎庙记》刻成碑文立在了二郎庙的山门外，至今犹存。这篇庙记以其言之无物、空话连篇被后世文人传为笑谈