现代道教斋醮活动情况，主要有以下三种： 正一派道观：如上海白云观、苏州玄妙观、龙虎山天师府等。正一派斋醮活动包括奏职、祝圣、完愿、庆诞、进表、供天、炼度、发递、亡斗、开启、请圣、火司朝、迎銮接驾、延生告斗等科仪。经忏包括早晚功课、玉皇忏、雷祖忏、真武忏、三宫忏、斗经斗忏、朝天忏、青玄忏、九幽忏等等。

正一派道观十分注重斋醮科仪，因为这是他们的主要经济来源，故正一派斋醮活动非常精彩，内容也十分丰富。 散居道士，指分散于民间不居庙的道教徒，多系正一派。他们的特点是不居庙观，或以家庭为单位，世代相传；或以个人为单位，广收门徒；一有机会便到群众家里举行斋醮活动。主要分布于上海郊区、江苏、浙江、福建、湖南、湖北等地。

散居道士多承龙虎山之法统，世家传承，历代伙居。故所诵之经忏亦正一道观常用之经忏，主要是：三官北斗经、灵官经、王皇心印妙经、玉皇忏、太上三元大忏、灶王忏等等。

一：至尊三清及诸尊神

三清

元始天尊（也称玉清大帝)

灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等）

道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)

五老君

东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）

南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）

中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）

西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）

北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）

二：天地日月星宸等诸大神

四御

玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）

中天紫微北极大帝

勾陈上宫天皇大帝

后土皇地只

五星七曜星君

五星为岁星（木星）

荧惑星（火星）

太白星（金星）

辰星（水星）

镇星（土星）

北斗七星君

第一天枢

第二天璇

第三天玑

第四天权

第五玉衡

第六闿阳

第七摇光

第一至第四为魁

第五至第七为标

合而为斗。

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

四灵二十八宿

苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕

白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸

玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁

十方诸天尊：

东方玉宝皇上天尊

南方玄真万福天尊

西方太妙至极天尊

北方玄上玉宸天尊

东北方度仙上圣天尊

东南方好生度命天尊

西南方太灵虚皇天尊

西北方无量太华天尊

上方玉虚明皇天尊

下方真皇洞神天尊

圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫

三官大帝

天官:紫微大帝

地官:清虚大帝

水官:洞阴大帝

降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵

真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊

文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝

太乙救苦天尊：亦称青玄上帝

太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君

南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星

东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝

三：灵官．太岁诸神及人身中之神

灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官

功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神

城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来

土地：由古代之社稷神衍化而来

灶君

门神

财神

瘟疫神

四：真人和仙人

四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人)

南华真人：即先秦道家学者庄周

微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠

通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然

洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子

仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)

赤松子：神农时雨师

宁封子：黄帝时人

赤精子：颛顼时人

彭祖：颛顼帝之玄孙

容成公：黄帝之师

安期生：海上仙人

三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷

许真君：晋代道士许逊

北五祖：

东华紫府辅元立极大道君王玄甫

正阳开悟传道垂教帝君钟离权

纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾

海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾

重阳全真开化辅极帝君王重阳

南五祖：

紫阳真人张伯端

翠玄真人石杏林

紫贤真人薜道光

翠虚真人陈泥丸

紫清真人白玉蟾

北七真：

丹阳抱一无为普化真君马钰

长真凝神玄静温德真君谭处端

长生辅化宗玄明德真君刘处玄

长春全德神化明应主教真君邱处机

玉阳体玄广慈普度真晤王处一

太古广宁通玄妙极真君郝大通

清静渊真玄虚顺化元君孙不二

八仙：

铁拐李

汉钟离

张果老

何仙姑

蓝采和

吕洞宾

韩湘子

曹国舅

王灵官，即玉枢火府天将，隆恩真君。俗称王灵官。《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426－1435年）改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”“夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素辈所附会”。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

护法监坛

道观内多塑有王灵官之像，红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，披甲执鞭，正对山门。额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇山门。因此，王灵官之职当是道教护法监坛之神灵。明永乐年间（1403－1424年），杭州道士周思得能传灵官之法，附神降体，祷之有应，显于京师。周思得还在禁城之西建天将庙和萨祖师殿，以王灵官为火府天将，天庭二十六天将之首。宣德年间（1426－1435年），又改为大德观，岁时致祭。

奉祀

由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门后首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞之日为六月十三日（亦有作六月二十三日），道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。

隆恩真君

王灵官有“隆恩真君”的封号。明朝永乐（1403－1424年）中，道士周思得扈从明成祖北征，以“灵官法”预知祸福而获得成祖崇信，于是明成祖命在京师为其建“天将庙”。天将庙初建于永乐十八年（1420年），庙内供祀的玉枢火府天将，即道教新出护法神王灵官。天将庙居于紫禁城附近的位置，显示了明成祖对“灵官法”的重视。明宣德年间（1426－1435年），敕改天将庙为大德观，明宣宗封萨真人为“崇恩真君”，王灵官为“隆恩真君”，二真君成为“灵官法”的象征。明成化年间（1465－1487年），大德观经扩建并改名为显灵宫。显灵宫作为京师之宏伟宫观，在宣宗、英宗、代宗、宪宗朝成为国家斋醮的法坛。相传王灵官曾师从萨守坚学符术道法，而萨守坚又师从张继先、王侍宸、林灵素学道法，则说明灵官法继承的是“雷法”的传统。《明史》〈礼志四〉说：崇恩真君即萨守坚，隆恩真君则是玉枢火府天将王灵官。明倪岳《青溪漫稿》卷十一说：“萨真人之法，因王灵官而行；王灵官之法，因周思得而显。”在周思得弘扬灵官法的明代，道经有《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》。隆恩真君王灵官被民间尊为火神，火神庙中普遍供奉隆恩真君王灵官。

即玉枢火府天将，隆恩真君。俗称王灵官，其额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇山门。是道教护法监坛之神灵。 马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅 温琼，东岳大帝部将

关元帅 关羽。 六丁六甲，是六丁神和六甲神的合称，其神十二位。为道教的护法神，道经中说，他们最初是真武大帝的部将，经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷，制伏鬼神。

◇六丁为阴神玉女：

| 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

|丁酉神臧文公 ︱丁亥神张文通 |丁丑神赵子玉|

◇六甲为阳神玉男：

| 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

| 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱ 四值功曹，为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神，相当于天界的值班神仙。作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功绩，同时也是守护神。 根据道家的说法，人们所有的祈祷文在焚烧后，就是由他们呈送给各位大神的。

︱值年神李丙︱值月神黄承乙︱值日神周登︱值时神刘洪︱ 四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。

◇四灵即四方神：

东方的青龙孟章神君、西方的白虎监兵神君、南方的朱雀陵光神君、北方的玄武执明神君。

◇二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、

室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、

柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 又称“十二宫辰星君”。

天秤宫尊神︱天蝎宫尊神︱人马宫尊神︱磨蝎宫尊神︱双鱼宫尊神︱宝瓶宫尊神

白羊宫尊神︱金牛宫尊神︱阴阳宫尊神︱巨蟹宫尊神︱狮子宫尊神︱双女宫尊神 三十六天将，又称三十六天罡。是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全。他们是：

蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王菩、康应、朱彦、目魁、方角、

耿通、邓郁光、辛汉臣、张元伯、陶元信、敬雷洁、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、

熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。 地魁星︱地煞星︱地勇星︱地杰星︱地雄星︱地威星︱地英星︱地奇星︱地猛星

地文星︱地正星︱地阔星︱地阖星︱地强星︱地暗星︱地轴星︱地会星︱地祐星

地佑星︱地灵星︱地兽星︱地微星︱地慧星︱地暴星︱地然星︱地猖星︱地狂星

地飞星︱地走星︱地巧星︱地明星︱地进星︱地退星︱地满星︱地遂星︱地周星

地隐星︱地异星︱地理星︱地俊星︱地乐星︱地捷星︱地速星︱地镇星︱地稽星

地魔星︱地妖星︱地幽星︱地伏星︱地空星︱地僻星︱地全星︱地孤星︱地角星

地短星︱地藏星︱地囚星︱地平星︱地损星︱地奴星︱地察星︱地恶星︱地丑星

地数星︱地阴星︱地刑星︱地壮星︱地劣星︱地健星︱地耗星︱地贼星︱地狗星 郁单无量天帝︱上上禅善无量寿天帝︱梵监须延天帝︱寂然兜术天帝︱

波罗尼密不骄乐天帝︱洞元化应声天帝︱灵化梵辅天帝︱高虚清明天帝

无想无结无爱天帝 九天监生大神︱九天卫房圣母︱九天定生大神︱九天感化大神︱九天定胎大神

九天易胎大神︱九天助生君 ︱九天顺生君 ︱九天速生君 ︱九天全生君

六甲符吏催生童子︱保生童子︱速生童子︱南昌分胎功曹︱南昌主产功曹

九天掌胞胎魂魄脏腑鼓景神 ◇第一垒色润地

第一土皇君，姓秦讳孝景椿；第二土皇君，姓黄讳昌上文；第三土皇君，姓青讳玄文基；第四土皇君，姓茧讳忠阵皇。

◇第二垒刚色地

第五土皇君，姓戌讳神文光；第六土皇君，姓郁讳黄母生；第七土皇君，姓玄讳乾德维；第八土皇君，姓长讳皇明。

◇第三垒石腊色泽地

第九土皇君，姓张讳维神；第十土皇君，姓周讳伯上人；第十一土皇君，姓朱讳明车子；第十二土皇君，姓庚讳文敬士。

◇第四垒润泽地

第十三土皇君，姓贾讳云子高；第十四土皇君，姓谢讳伯无元；第十五土皇君，姓己讳文泰阵；第十六土皇君，姓行讳机正方。

◇第五垒金粟泽地

第十七土皇君，姓华讳延期明；第十八土皇君，姓黄讳龄我容；第十九土皇君，姓云讳探无渊；第二十土皇君，姓蒋讳通八光。

◇第六垒金刚铁泽地

第二十一土皇君，姓李讳上少君；第二十二土皇君，姓范讳来力安；第二十三土皇君，姓张讳李季元；第二十四土皇君，姓王讳驷女容。

◇第七垒水制泽地

第二十五土皇君，姓唐讳初生映；第二十六土皇君，姓吴讳正法图；第二十七土皇君，姓汉讳高文彻；第二十八土皇君，姓京讳仲龙首。

◇第八垒大风泽地

第二十九土皇君，姓葛讳玄升光；第三十土皇君，姓华讳茂云长；第三十一土皇君，姓羊讳真洞玄；第三十二土皇君，姓周讳尚敬原。

◇第九垒洞元无色刚维地

第三十三土皇君，姓极讳无上玄；第三十四土皇君，姓升讳灵(虚)元浩；第三十五土皇君，姓赵讳上伯玄；第三十六土皇君，姓农讳勒无伯。” 天医尚药灵官︱主办形候灵官︱随病制药灵官︱修合锻炼灵官︱敷药灵官

察脉论病灵官︱清药疗病灵官︱砭石小吏 ︱扁鹊官吏 ︱仙药童子 木火金水土神。

东方句芒君︱南方祝融君︱西方蓐收君︱北方玄冥君︱中央轩辕君 东方之神女名曰青腰玉女 ∣ 南方之神女名曰赤圭玉女 ∣ 中央之神女名曰黄素玉女

西方之神女名曰白素玉女 ∣ 北方之神女名曰玄光玉女 又称“十方至真飞天神王长生无量大神”、 “飞天大圣无极神王”。

◇东方无极飞天神王，司东方无极诸天安大堂乡大干纳贤世界；

◇南方无极飞天神王，司南方诸天宛黎城大干弃贤世界；

◇西方无极飞天神王，司西方诸天福堂州大干咸行世界；

◇北方无极飞天神王，司北方诸天郁单野大干清净世界；

◇东北无极飞天神王，司东北诸天福集都大干长安世界；

◇东南无极飞天神王，司东南诸天元福田大干用贤世界；

◇西南无极飞天神王，司西南诸天延福乡大干仁静世界；

◇西北无极飞天神王，司西北诸天福德野大干延贤世界；

◇上方无极飞天神王，司无极无上玄都玉京紫微中无数之众；

◇下方无极飞天神王，度下方五岳五帝洞阴清灵北帝诸宫府之众。 《道法会元》称：十神真君，祈祷可“上消天灾，下禳地祸。十神真君即：

五福太一真君︱天一太一真君︱地下太一真君︱四神太一真君︱大游太一真君

小游太一真君︱君基太一真君︱臣基太一真君︱民基太一真君︱直符太一真君 火祖隧人帝君︱火祖炎帝帝君︱火正阏伯真官︱火神祝融神君︱火神回禄神君

火炁郁攸神君︱丙丁位司火大神︱已午位司火大帝︱南方赤精帝君︱南方赤灵帝君 ◇五岳五帝

●东岳泰山天齐仁圣大帝——掌人间赏罚、贵贱、生死大权。

●西岳华山金天愿圣大帝——掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。

●中岳嵩山中天崇圣大帝——掌土地、山川、林木。

●南岳衡山司天昭圣大帝——掌江河、湖海、走兽。

●北岳恒山安天玄圣大帝——掌星辰分野。

◇四渎源王

黄河灵源弘济王︱长江广源顺济王︱淮河长源博济王︱济水清源菩济王

◇碧霞元君即东岳泰山天仙玉女碧霞元君,俗称：泰山奶奶。碧霞元君受玉帝之命,证位仙真,统率泰山岳府之天将神兵,照察人间一切善恶生死之事神通广大,治病救人,护佑一切农耕,商贾,旅行和婚姻等事。

◇华岳三娘俗称三圣母，西岳华山的女神。

◇三山正神炳灵公泰山神的第三子，管领三山的神。三山即：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。封神演义里是泰山神长子黄天化

◇五帝龙王

东方青帝青龙王︱南方赤帝赤龙王︱西方白帝白龙王︱北方黑帝黑龙王︱中央黄帝黄龙王

◇四海龙王

东海龙王广德王敖广︱南海龙王广利王敖钦

西海龙王广润王敖闰︱北海龙王广泽王敖顺 。

◇井海王

统管四渎河神，由玉帝派遣的一位仙真担任。

◇五龙神

青龙神为广仁王︱赤龙神为嘉泽王︱黄龙神为孚应王

白龙神为义济王︱黑龙神为灵泽王。

◇九江水帝

浙江水帝︱杨子江水帝︱松江水帝︱吴江水帝︱楚江水帝

湘江水帝︱剩江水帝 ︱汉江水帝︱南江水帝(五川江水帝)

◇五湖大神

青草湖大神(洞庭湖神)︱彭蠡湖大神︱丹阳湖大神

谢阳湖大神（都阳湖神）︱太湖大神。 铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、

蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老。 ◇酆都大帝又称“北阴酆都大帝”，是阴间冥司主宰地狱的神灵。

◇鬼王太乙救苦天尊所化。

◇五方鬼帝

● 东方鬼帝蔡郁垒：神荼，治"桃止山" 、"鬼门关"。

● 西方鬼帝赵文和：王真人，治"嶓冢山"。

● 北方鬼帝：张衡、杨云，治"罗酆山"。

● 南方鬼帝： 杜子仁，治"罗浮山"。

● 中央鬼帝： 周乞、稽康，治"抱犊山"

◇判官——酆都负责审判幽魂的冥司官员。

◇孟婆——常驻地狱的奈何桥边。职责是确保所有前往投胎的鬼魂，忘记前世和地狱里的一切。

◇牛头、马面——冥府的勾魂使者。

◇白无常、黑无常——并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。

为明清时代的英雄。

四大灵官分别是：

1、王灵官（王善）

王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。民间信仰之一。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。

王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒，全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。

2、赵灵官（赵公明）

赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财源。

道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

3、马灵官（马胜）

马灵官即马胜，字德之，中国民间信仰之一。为道教正一雷法中的灵官，在道教《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》中称为“三十三天金臂圆光火犀大仙、封山破洞都天大元帅、正一灵官”。道教经堂大门左边的雷神部将马灵官为道教人物。

4、温灵官（温秀茹）

灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。

扩展资料：

明、清以来，全国各地建立了许许多多的灵官庙，很多道教宫观还专门修建了灵宫殿，塑了形象不尽相同的灵宫像。其中最一有名的造像是北京白云观、天津娘娘宫、武汉长春观、苏州玄妙现以及武当山元和观中的灵宫。

湖北武当山中，还有“五百灵官”之说，在天乙真庆宫（又叫南岩石殿内》，环列着五百尊铜铸饰金的灵官像，各高尽尺许，神态各异。

据《太和山志’圣迹》记载：净乐国王太子（即后来的真武大帝）在武当山修炼时，国王思念太子，令大臣率五百众，至南岩同声告曰：愿从太子学道。于是俱隐山中，太子成仙后，五百众皆登仙道。

后来遂造五百灵宫像供祭。此外，由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。

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　　一，是为了敬神。古代中国人都很崇拜神灵，凡是家中有重大活动，都要敬神，以祈求神灵帮助，丧事当然能和神牵扯到一起去，因为人们希望神灵佛祖能够接引他们的亲人去往极乐世界。所以在办理丧事中，敬神拜佛是一个少不了的环节。所以要唱戏敬神。唱戏时，最先出台演出的是“神戏”（俗称踩抬戏）。在这出戏中，会有七位扮演神仙角色的演员出场，首先出场的是：黑虎,头戴黑翅冠，黑脸，身穿黑，手拿钢鞭。他的脸谱在戏曲中象征本性刚烈。在戏曲行当中属于净，也就是花脸。他是为神仙开道的将领。他的原型是封神演义中的赵公明。后被姜子牙封为神，是道教的开路神。第二位是:灵官。红脸，身穿红包，头戴红冠。威武庄严手持宝杵。能降魔避邪。他的脸谱在戏曲中象征忠义。在戏曲行当中属于红生。灵官是道教的护法天神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。第三位便是道教上仙中有名的：赐福天官了。他头戴官帽，身穿朝服，手拿护板。腰系玉带，在戏曲行当中属于胡子生。道教奉天、地、水三神，天官即其中之一。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。旧时用作祈福消灾的吉利话。 天官上台后要为主人家说几句祝福的话。就是所谓的“天官赐福”。人们希望能以此得到福运。因为古人认为家里有了丧事就是范厄运，故在写讣告是通常要写孤子（或哀子）侍奉无状祸延，来说明自己遭到祸事了。希望天官赐福能改变以下自己家的运气，所以要请天官。第四位是:观世音菩萨上台，她全身上下穿白衣，号称白衣大士，手端杨柳净瓶。在戏曲当行中属于旦角。她出自佛门，通常在上台的道白中，要言明自己的身份，即：“家住南海把身安，吾是南海大师观世音，佛门弟子心慈善，弟子灵前拜三拜。”观音菩萨是我国普遍信仰的佛菩萨，所以在人们心中地位很高，她以大慈大悲著称，所以人们希望她能保佑一下主人家。另外，观世音菩萨也是西方三圣之一，信仰佛教的人们希望她能助阿弥陀佛接引亡人去往极乐世界。第五位上台的是:土地公公，他头戴九龙冠，身穿**八卦衣，手主龙头拐杖。白眉白须，一副老者相。在戏曲行当中属于老生。他是掌管阴阳两界的地方官，所以必须要请出来礼拜，因为按照迷信说法亡人逝世后，就归城隍土地掌管了，诉话说县官不如现管，所以对这尊神要非常敬重。第六位是:灶君，身穿青袍，手拿拂尘。戏曲行当属于道袍生。他是民间家家户户供奉的神灵，被称之：“一家之主”。受玉帝命检查百姓言行，所以家中有事，一定要优待灶君菩萨。最后一位上台的是:刘海,也就是财神，他身穿黑色段褂，手端金斗。上台动作干净利索。在戏曲行当中属于武生。据史书载：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，行走步步撒金钱，一变十来百变千，有福有财都是仙。” 这是流传在“道教祖庭”户县人中关于财神刘海的民谣。他通常上台要撒金钱（提前准备好的硬币即草花）。人们要希望以此得到发财。

　　在唱神戏前，通常要放炮，在神戏上台的过程中，主人家要上台为各个“神仙”披红搭被面。在戏台上焚香奠酒。表示供养诸位神佛。

　　二，也是为了祭奠需要。在我国古代，就盛行礼乐制度。即作礼的时候就要配上音乐。我的家乡号称“周公故里”，是元圣周公“制礼作乐”的地方。所以很重视礼乐制。请秦腔参与祭祀也符合礼乐制的要求。所以祭文中通常要写“以秦腔雅乐告祭”的语句。另外，在丧事的戏中，通常以哭音戏为主，以起到祭奠的效果。通常上演的剧目有：《祭灵》、《朱春登哭坟》、《周仁哭墓》、《诸葛亮祭灯》等与祭祀相关的哭音戏曲。以及一些与哀思相关的经典唱段比如:《下河东赶架》中的五十六“哭”，《斩李广》中的七十二个“再不能”。等剧目和经典唱段来起到哀思的效果。另外还会上演一些神戏比如《香山寺还愿》、《黑虎坐台》等来安慰神灵。以及《三娘教子》、《四贤册》、来说明亡人生前教子有方。最后一处戏往往是《大升官》或者《大登殿》，来预示主人家从此升官发财，福禄临门。也是一种精神的寄托，所以丧事的剧目是很有讲究的，不是随便在演戏，那些喜剧性的剧目是不会上演的。所以唱戏是为了祭礼，不是娱乐，这一点要清楚。

　　三，为了继续尽孝。因为陕西的老人几乎都很爱看秦腔戏，儿女们希望在他们的亲人离开家时，在能看一次戏。哪怕是灵魂的归来，也要尽尽儿女的孝心。所以在送葬的过程中，经过土地祠和十字路口，停丧时，都要唱戏，希望亲人能多看一会戏。吗，慢慢走。

　　四，为了驱邪。古时，人们认为在办理丧事的过程中，因为来的人多，加之家中烧纸，俗称烧纸招鬼。会引来不详之兆。所以希望唱戏能驱邪，因为神戏中的黑虎、灵官就是驱邪的神仙。另外，唱戏时陪乐敲锣打鼓，也有驱邪的功能。

　　五，白事唱戏能体现一种博爱。古人曰：“老吾老及人之老”。因为老人们爱看戏，所以因为自己的老人去世，自己不能在尽孝道了。所以借此机会，唱一出戏，让四邻八方的老人来看戏，增添以下他们的精神生活，因为农村老人是很少有机会欣赏到文艺节目的。所以能为活着的老人花钱唱戏，是一种"博爱"。

　　除此之外，也是为了增加以下丧礼的隆重度，吸引更多的吊唁客人。应为按照传统老丧应该隆重对待，才能体现孝道，但并不是在这里主张“薄养厚葬”。对亲人生前应该孝顺，死后丧礼必须的程序也是应该搞搞，要么，就没有个寄托哀思的物质载体了，当然节俭也是必须的。应该废除一些凡俗缛节。这也该因人因乡俗和信仰而定。不可轻言。