宋慈（1186年－1249年），字惠父，号自牧，南宋官员、法医学家。

宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，惟爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。常记诵诸葛亮的名言：“治世以大德，不以小惠（治理国家要施行德政，从大处着眼，不能使以小恩小惠）。”他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎之又慎。

有一天，宋慈在一个已结案的卷牍中看到一桩自杀的命案，死者是一个庄稼汉，他觉得庄稼汉自杀的案例很少，必有万不得已，非死不可的遭遇，才会走上绝路，而且案卷中并无自杀的详细原因，于是他决定趁案发为时不久，重新加以审理。第一步，他先开棺验尸，发现死者腹部的伤口，进刀轻、出刀重，据仵作的说法，案发后，刀子在死者手上，但并非紧握，他更觉得可疑，其中必有曲折。因此他探访了死者的邻居、亲友，终于查出冤情，揭发了一件强掠妇女、杀害无辜的命案真相。

原来地方上有一个名叫吴良的官宦之后，仗恃著做过户部尚书的父亲余荫，贪酒好色，胡作非为，偏巧县知事是他父亲的门生，而且为官不正，往往使作奸犯科者逍遥法外，百姓早已怨声载道。有一天吴良看到一位姿色出众的**，意图染指，打听到原来她是庄稼汉的新婚妻子，助纣为虐的管家就献计悄悄将庄稼汉害死，做成自杀的样子掳走新妇。还拿出一笔银子，在衙门上下大通关节，于是一桩命案，就草草了结。吴良不但逍遥法外，还享尽艳福。但宋慈将案子重新整理，拘捕吴良和管家治罪抵命，庄稼汉的冤情，终于平反，赢得当地民众的称赞，轰动一时。

包拯生活在北宋时期，而宋慈生活在南宋时期。

包拯（公元999－1062年），字希仁，庐州府合肥（今肥东县）人。

他28岁中进士，曾先后任天长、端州、赢州、扬州、庐州、池州、开封等知县、知府，出使过契丹，还在刑部、兵部任过职，在财政部门做过副使、转运使、三司使，在监察部门做过御使、谏议大夫，最后做到枢密副使，成为朝廷的宰辅，死后追赠礼部尚书，谥孝肃。

他当过的大章阁待制和龙图阁直学士使他有了“包待制”、“包龙图”的雅称。

老百姓更喜欢直呼“包公”。

《宋史》第316卷《包拯传》中说：“拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者惮之。

人以包拯笑比黄河清，闾里童稚妇女亦知其名，呼曰‘包待制’。

京师为之语曰‘关节不到，有阎罗包老。

’旧制，凡诉讼不得径造庭下。

拯开正门，使得进前陈曲直，吏不敢欺。”又说：“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚”；“与人不苟合，不伪辞色悦人”，“平居无私书，故人亲党皆绝之”。

正史中记载的包拯，是一位公正廉明的清官。

他做过许多有益于百姓平民的好事，“不爱乌纱只爱民”，身后人们还记着他，口碑、话本小说、戏剧曲艺乃至当代的**电视就演义了许许多多他清正廉明、刚直不阿的故事；演义的结果，使包公的形象更丰满，甚至神化、传奇化。

包公“包青天”成了人们寄托、祈望的理想化人物。

对包拯形象的塑造和传扬始于其身前。

而源于宋代的话本并红火于元代的包公戏，自明清到近世，不断发展，推陈出新，深受老百姓的喜爱。

包拯在‘京官”开封府尹任上不过一年半光景，描绘这一时期他的断案故事无疑是最精彩的华章，传播之广，渲染之烈，溶进了人们炽热的“包公情”。

现存18种元代公案戏中，写包公审案断狱的就达11种，如无名氏的《包待制陈州莱米》。

关汉卿的《包待制智斩鲁斋郎》等；明清又诞生20种。

明代《元曲选》100种里包公戏占10种；打开《京剧剧目初探》，可以查到34出包公戏，如《金丸记》、（桃符记》、《胭脂记》、《珍珠记》、《双钉案》、《正朝阳》、《铡美案》、《赤桑镇》、《铡包勉》、《砸銮驾》。

历史上的包拯当然没有传说或舞台中的包公那样神奇。

他既有政职、军职，亦有文职，甚至还有闲职，还做过谏官。

比起北宋同时期的名臣韩椅、富粥、范仲淹，他的官职和政绩也许都稍逊一筹，但他却能流芳百世，恐怕主要在于他的刚直清廉，高风亮节。

千百年来，包拯作为不朽的清官形象、早已越过时空，为前人和今人，为黄皮肤“龙的传人”和其他肤色热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。

“清心为治本一直道是身谋。

秀木终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯的这首戒廉诗、可作“为政者师”，体现为民者愿。

宋慈（1186-1249），字惠父，福建建阳人。

生于南宋淳熙十三年（1186年），卒于淳佑九年（1249年），享年63岁。

宋慈出身于官宦之家，其父宋巩做过广州节度推事（在节度使幕府掌管刑狱）。

自幼聪明好学，拜同乡前辈吴稚为师，吴稚又是朱熹的高足，宋慈无形中成了朱熹的再传弟子。

20岁赴杭州，就读于南宋最高学府太学，拜主持太学工作的闽北老乡祖籍浦城的真德秀为师。

宋慈刻苦用功，文章写得好。

以朱熹为宗的真德秀，盛赞宋慈的文章出于“内心性灵”，对他格外垂青。

从后来宋慈在各个职位上都能重视实践、穷究真理的一贯表现来看，少年时受教育接触到的朱熹“格物致知”等理学思想在其心灵深处肯定产生了巨大影响，而这些，或许也为他日后成功铺垫了较理想的思想基石。

宋嘉定十年（1217年），宋慈考中进士，时年31岁。

当朝派他到浙江鄞县任尉官，掌当地的治安，时值父亲宋巩病逝，宋慈守孝在家未能赴任。

直到宝庆二年（1226年）他40岁时，才出任赣州（今江西省）信丰县的主簿（掌文书、事务之官），踏上了仕途。

六年后，调升为福建长汀县令（县行政长官）。

端平二年（1235年）参加枢密使（宋代最高军事机构枢密院的首脑）魏了翁的幕府做参谋，参加抵抗外敌的战争。

嘉熙二年（1238年），被调升为南剑州通判（州府长官的司法行政助理）。

在这期间，宋慈居官清廉刚正，在运盐、赈灾等问题上，曾为劳苦大众做过不少好事。

嘉熙六年（1239年），宋慈升任提点广东刑狱（掌司法、刑狱与监察），时年53岁。

这是他一生事业的转折点。

他疾恶如仇的率直个性，理学家训练出来的实事求是精神，在需要胆识与智慧的司法、刑狱和监察等工作中得到了充分的展示。

宋慈到任后，发现官吏多不奉法，积案甚多，便立下规约，限期清理。

8个月就解决了200多待决之囚的案件。

1240年移任江西提点刑狱，兼知赣州。

淳佑元年（1241年），知常州军州事。

淳佑五年（1245年），着手收集编写《洗冤集录》的资料，时年59岁。

淳佑七年（1247年）任湖南提点刑狱，并兼大使行府参议官，协助湖南安抚大使处理大使行府军机要务。

就在这期间完成了中外法医学家公认现存最早的系统法医学专著——《洗冤集录》的编写，时年61岁。

淳佑八年（1248年），宋慈升任广东经略安抚使（掌一省之军事）。

淳佑九年（1249年），宋慈忽感“末疾”（中风前兆），但仍坚持亲自处理公务。

一日当地学宫行“释菜”之礼（即开学典礼），别人均以为可由他人代理，但作为地方长官的宋慈却坚持躬亲，由于积劳成疾，自此精神委顿，于这年3月7日逝于广州任所，终年63岁。

宋慈去世后，宋理宗皇帝赵昀为了表彰他的功绩，封他为“中外分忧之臣”，特赐“朝议大夫”，并亲自御书墓碑：慈字惠父宋公之墓。

南宋学者刘克庄为他撰写墓志铭，盛赞他：“奉使四出，皆司臬事。

听讼清明，决事刚果。

扶善良甚恩，临豪猾甚威。

属部官吏以至穷阎、委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临前。”

　　宋慈京试得中进士，与同科好友孟良臣相约酒肆。孟良臣已请命受任梅城知县，宋慈对好友单枪匹马奔赴险途甚为担忧，意欲回家完婚后陪好友同赴边城。完婚之日，父亲迟迟未归，全家人翘首盼望。就在新人拜堂之际，一辆马车骤然而至，马车载回的是宋父的遗体——宋巩一生从事刑狱审戡，从无出错，却因一次误判人命而以死谢罪。老推官留下遗书，不许宋门后人涉足刑狱！谁知不久传来孟良臣赴任途中不幸遇难的噩耗。在母亲的开导之下，宋慈毅然奔赴边城，查明了两任知县惨遭谋杀的真相。从而声名鹊起，被朝廷破格擢升为大理寺正六品主事。时隔不久，宋慈突然请命离京外任，遂被任命外省提点刑狱。

　　受任提点刑狱官后，宋慈凭着他那一手“检验”“推理”的绝妙手段，接连侦破了“太平县冤案”、“李府连环案”、“毛竹坞无名案”、“城南井尸案”、“遗扇嫁祸案”、“梁雨生命案”、“李玉姑失踪案”等一桩又一桩的疑难命案，“神断宋提刑”的名声大振。 时任吏部尚书的宋慈岳父薛庭松在朝廷竭力游说，要把宋慈调回京城高就，不料宋慈却执意留在外省，问其何故，他避而不答。嘉州发生了二十万两库银失盗大案，薛庭松在朝中力荐女婿担纲破案。宋慈不负众望，案子破了，可翁婿嫌隙却更加大了。由于破库银失盗案有功，宋皇下旨调宋慈进京任京畿提点刑狱。进京后的宋慈和岳父仍然很少往来。岳父的六十寿筵上，人称京城第一剌头的史文俊突然发难，搅了宾朋的兴致。第二天，就传来史文俊因私通敌国而被打入天牢的消息。宋慈金殿受命，担纲复审史文俊案，谁知竟查到了自己的岳父头上。薛庭松为保全自己，进而又陷害女婿，使宋慈陷入囹圄。宋皇惜才，仍命宋慈为史文俊案副主审。宋慈狱中带枷审案，终于查明真相。翁婿二人在狱中摊牌，十六年前宋慈突然离京的原因，正是薛庭松今天自陷法网的源头。薛庭松被革职遗返，途中服毒自杀。此案对宋慈是沉重的一击，但他的法治理想尚未破灭，他深信只要皇帝圣明公正，就能匡正官场陋风。随后，京郊发现一具疑尸，随着疑尸案的侦查，一个个炙手可热却卷入案中的朝中重臣浮出水面。最令宋慈心惊不已的是本案真正的对手，原是与他两度交锋的刁光斗。此人先后任过知府、知县之职，因贪赃枉法、草菅人命而两次被宋慈弹劾，却两次都咸鱼翻身，起死回生。现在他虽然摘去乌纱，远离仕途，却凭财势控制了整个官场。刁光斗设下圈套，将宋慈引入歧途，导使其误判。宋慈向宋皇请求容他戴罪立功。宋慈呕心沥血将连环命案一一解开。眼看大功告成，不料风云突变：懦弱的宋皇面对整整八大箱的审戡记录、验尸格目以及供状证词，道出了一番做皇帝的无奈和苦衷，并当场将宋慈花两年零六个月搜集的八大箱证据证物付之一炬。一场惊心动魄的连环谋杀案，就被生怕引起朝臣大乱的宋皇一把火烧了个消声灭迹。宋慈欲呼无声，欲哭无泪。在父亲的坟头，宋慈点起一把火，烧的正是他穷毕生经验和心血写成的那本《洗冤集录》——幸亏，一生相随宋慈的英姑早已暗中偷偷抄录了一本，才使这本奇书得以流传至今。

中国第一部法医学典籍，是宋慈撰写的。《大宋提刑官》里塑造了一位善于从蛛丝马迹中寻找案情突破口的忠直提刑官，那就是宋慈，他对待每一具可以找出凶手的尸体，严谨而认真，破解了很多疑难案件，他还书写了一部《洗冤录》，这部书被誉为法医界的鼻祖。他在《洗冤录》中如此说道，他坚持一个案子多次审理，同时也重视现场的勘验。

全书被分为四卷，从生理、药理、诊断、治疗、预防、急救、检验等方面进行论述，有很多内容被沿用至今，对现代法医事业也做出了很大的贡献。譬如在骨折时用夹板固定伤断部位，包扎创伤用活剥鸡皮作绷带，它富于弹性。这些都是宋慈根据现场得来的经验，同时对于缢死之人的抢救方面的介绍，近乎现代的人工呼吸，在南宋时期，宋慈就已经开创了这个先河。

在毒物学方面他认为：“土坑漏火气而臭秽者，人受熏蒸，不觉自毙，而尸软无损……”，这个用于毒气中毒的描写，很接近现代的一氧化碳煤气泄露，致人死亡的事件。

《洗冤集录》中，有一些检验方法虽属于验范畴，但却与现代科学相吻合，令人惊叹。如用明油伞检验尸骨伤痕，就是一例：“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟（酒糟）、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞复欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也”。将红油伞遮尸骨验，若骨上有被打处，即有红色纹路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕。

这些看起来神神秘秘的检验方法，其实在现代并不神秘，就是运用了光学原理，但是在生产力与科技并不发达的古代，宋慈能提出这些先进的经验，也是值得夸赞的。

宋慈做提刑官之时，严肃谨慎，宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。因为他的谨慎认真，使得很多冤案在他的手中得以洗雪，说他是法医界的鼻祖，完全没有错，在中国漫漫历史长河中，宋慈是一颗璀璨的明星，他注定名垂青史。