陈青平授拳的年代是赵堡太极拳发展历史上的一个鼎盛时期。陈的功夫绝对顶级，弟子中佼佼者不知其数，尤其以七大弟子著称。而他的弟子中又各自形成了三种拳架和劲道，分别为代理架、领落架和腾挪架。

这三种拳架是如何形成的呢？从历史上讲，陈青平曾教和兆元的名谓“代理架”，而教张金梅、张敬芝的名曰“领落架”，教其他如任长春、李作智、李景彦等均为“腾挪架”。也就是说这三种拳架在第八代宗师期间形成，这也是非常流行的一种说法。由陈青萍所传的另一个序列经由和兆元传和敬之，和敬之传和庆喜，和庆喜传郑伯英与郑悟清而成为流传于西安的另外两种赵堡太极拳，其中郑伯英所传称为赵堡腾落架太极拳，其意为拳架起伏腾落，舒展大方；郑悟清所传被称为赵堡代理架太极拳，又称“承架”；其意为引进宋明理学，符合天理，其架势小巧紧凑，架高灵活。赵堡太极拳之“承架”本意为继承了张三丰太极拳的原风原貌，原汁原味，故名为“承架”，无论是拳架、推手、散手、擒拿充分体现了中国武术抗敌御敌的高水平，特别是体现了阴阳学说，“以拳演道”，始终贯彻“舍己从人”的艺术；故赵堡承架太极拳自张三丰传授以来，从武当山到河南温县赵堡镇，以承架为旨规继承太极正宗功夫而代代流传下来，

功法特点

赵堡太极拳大架七十二式（俗称领落架，当今以赵堡镇王庆升老先生为领军），小架郑悟清拳法有拳架七十五式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。

拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，指为筋梢。赵堡太极拳架轻灵柔活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧，难度，在演练过程中，练至数趟，一经启动，旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝。

赵堡太极，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出，在推拿方面，以二人立步推手，绷、履、挤、按、之动作，活步推手，以练采、列、肘、靠、之法。

外三合和内三合是练赵堡太极拳的要求。外三合是手与脚合、肘与膝合、膀与胯合；内三合是心与意合、气与力合、盘与骨合。练法要求不撒不停、不流水，手、脚身体要互相配合，周身合成一劲。做到刚柔相济，招招清楚，式式法明。

在技法上：有完整的四十八法，即上、中、下三盘秘法。上盘功夫掤捋挤按采挒肘靠攥扣锁撅跌挫扯掷；中盘功夫起落进退腾闪园转含拔通挺环管吞吐；下盘功夫缠跪挑撩劈壁挂蹬勾掰截点绷趾滚蜷。其上乘功夫要求凌空劲的无形弹放。真正做到以静制动，使犯者应手即扑。

关于黄河为主题的图画书怎么画如下：

1、首先用波浪线画出手抄报画面底部的水浪图案当作边缘线。

2、接着在手抄报画面顶部左上角写出“黄河”的标题文字，并在手抄报画面底部右下角画出军人图案修饰效果。

3、再画出手抄报画面上的矩形边框，并在边框内部边缘画出线条修饰，手抄报画面右侧边缘画出不规则形图案修饰。

4、线稿绘制完成之后，接下来开始上色了，手抄报画面底部的边缘线涂上蓝色和白色。

5、接着把手抄报画面顶部左上角的报头文字涂上黑色，并把手抄报画面底部右下角的人物涂上绿色、**和棕色。

6、手抄报画面边框底色涂上粉色，最后在画面中间的矩形边框内画出格子线，黄河主题手抄报简单就绘画结束了。

黄河的介绍：

黄河，是位于中国北方地区的大河，属世界长河之一，中国第二长河（也有称第二大河流）。黄河之黄，实为泥沙。古籍有载：“黄河斗水，泥居其七”。黄河泥沙九成来自黄土高原，黄土高原土质疏松，易蚀易散，每逢暴雨冲刷，则流失大量水土，奔入黄河。

流域冬长夏短，冬夏温差悬殊，季节气温变化分明。流域降水量小，以旱地农业为主，冬干春旱，降水集中在夏秋七八月份。

黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。

黄河是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。每年都会携带十六亿吨泥沙，其中有十二亿吨流入大海，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成冲积平原，有利于种植。

黄河流域是中国开发最早的地区。在世界各地大都还处在蒙昧状态的时候，我们勤劳勇敢的祖先就在这块广阔的土地上斩荆棘、辟草莱，劳动生息，创造了灿烂夺目的古代文化。

怎么看手相

从前的手相看法是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天运，右手表示后天运，重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。现在的科学手相法是看左右两手而相比较。称做综合诊断。

男人的左手代表母亲，右手代表父亲，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。但运势方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。

同时，初年和晚年的区分，和手纹同样，三十岁左右的年龄是俩者的分界线。

（摘录于秘传相法）

手相解读你人生的贫富贵贱

1、掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形

状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等，各代表着不同的含义。如果这些掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表着事业和财运上能成功，且容易富贵，在社会上有一定的地位。如果这些掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这样的人容易贫贱，一生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。

2、手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表着他的事业财运好，有经济物质基础，不管他们在工作上，还是在生活中，都比较努力奋斗，往往有很好的收获，这类手相的人在财富方面运气也比较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。如果一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这样的人容易贫或贱，他们常常依靠辛苦求财，很少采用智慧，虽然有一份收入，往往只能够生活所需，即便有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，虽然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。

3、五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这样的人往往生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会越来越好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这样的人做事憨厚，生活上常常很艰苦，理想不务实，常常想着不努力就能获取财富，或想着一下子中个大奖，心比较高，结局往往是大的理想没有实现，小的事情又不愿意去做，导致自己两手空空，生活上变得贫贱。另外，如果五指并齐，处处疏漏见光，则代表着收入没有开支多，入不敷出，属于月光族，工资月月花光，所以他们容易贫贱。

4、手相中的线清晰且深长的人容易富贵；手相中的线浅且乱的人容易贫贱。手中的线有时和命运有着很大的关系，特别是手相中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的作用，如果清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势比较稳定，容易富贵。如果手中的主线乱且浅，手中有很多粗粗细细、短短长长杂线，形成很多不规则的形状，这样的人内心善良，一生操心较多，生活上容易贫贱，即便有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。

1 生命线

生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该教做生命力纹。生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病;相反的，如果纹浅。弱，就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑，生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病，生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短

2 智能线

智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。

脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链行外在环境影响求学智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详，连的太长，则多虑，容易游豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了

3 感情线

感情纹又名天纹或父纹，从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸，若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱;进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟，如果在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段，若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲，感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放，感情线头端(掌边)如果上下都有像羽毛状的斜纹，表是这人很热情，若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变，感情纹如果是链行，多愁善感，感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问题，近视弱视或闪光，若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰，感情线断裂，象征感情受到很大的挫折

4 婚姻线

婚姻线在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人只有一条，有的则有数条纹

数目并不重要，总会有一条较深的纹，如果有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷，若婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则婚姻关系较乱婚姻纹长，择偶条件苛，对配偶的要求也高，婚姻上会有压力，若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望，若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富，婚姻纹尾部如果分岔，容易分手，有岛纹则可能因某种原因分居，婚姻线尾部往上翘缺乏结婚的意愿。

5 事业线

事业线是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹

有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境，事业纹升到脑纹(智能线)就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。，如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作，有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业

6 太阳线

太阳纹在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称"名望纹"表示能在社会上有好名声

太阳纹如果过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专注

太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失

7 健康纹

一条从至小指下面向生命纹走，其实是"不健康纹"因为没有健康纹的才健康，健康纹如果断断续续，表示肠胃消化不良;如果有链状，是呼吸系统的毛病，若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾则是泌尿的问题

8 创作纹

在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹，表示这人有言究创作的才能，可以从事研究或写作绘画，一定有成就

9 财富纹

在大拇指的第二节，不论横纹或直纹，纹越多表示钱财累积越多

手相图解，如何看手相，手相掌丘奥秘

掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，从厚薄程度可以看出一个人的个性、特点、健康、爱情优劣

第一火星平原：代表勇气

第一火星丘（积极火星丘，又名下火星丘），在木星丘和金星丘的中间部份，在中国手相学的位于震位；另一个叫做第二火星丘（消极火星丘，又名上火星丘），在水星丘和太阴丘的中间，即小指对下掌边的中央处。

第一火星丘隆起的人，大多数身体非常强壮、孔武有力、勇敢异常、不断迈进，可以说是天生的战斗者，很多有名的军人和将领，都是属于火星丘涨的人。

如果第一火星丘低陷时，主胆怯、畏羞、没有进取心、做事犹豫不决、决而不行，此外对任何事情都提不起兴趣和精神去做，即使机会来临，也不敢去把握和利用，因此往往失去良机，故成功的机会很少。

第二火星平原：代表自制力

第二火星丘，（消极火星丘，又名上火星丘）在水星丘与太阴丘之间的部份，即小指对下掌的中央处，相当于中国手相学的兑位；第二火星丘发达的人，其性质是与第一火星丘刚相反，它的特性，对人或对事，都是以理智来处理，不像第一火星丘人的冲动和鲁莽，他们有道义、讲逻辑、不喜欢野蛮的举动和厌恶流血事件。

第二火星丘适当发达的人，最宜为军人、外科医生、警察、消防员、救生员、机械工程员、冒险家等；除上述的职业外，还具有一种神秘的磁力，如利用此天赋特质，来研究玄学，例如：催眠术、心灵学、占卜，易学等，而通常都能获得意想不到的效果。

木星丘：代表上进心

木星丘所在的位置是在食指基部之下，在中国手相学上，称为巽宫（以先天手掌左手计）。

木星丘发达饱满即显著隆起时：主道德观念重、性善良、爱权力、有野心、支配欲强、爱名誉、重尊严、重财帛、有慈悲心、直觉力强，对宗教有兴趣、责任感重，假如你找人来负责一个重要职位，扩展业务，行政人员少不免要诚实可靠，有责任感，那么木星丘发达的人，就是你所需要的人了。

木星丘低陷时：主愚笨，粗俗，无道德观念，怯懦，好色，不忠实，不爱名誉，与此木星丘发达时所主的事项，恰恰相反。

土星丘：代表思考与诚信方面

土星丘的位置是在中指基部之下，相当于中国手相学的离位；一般土星丘越高耸中指越长；但通常土星这丘发达的人，是比较少。

土星丘隆起时：主其人有智慧、忍耐力强、待人诚恳、处事小心、独立心强，高智能、好学、好研究、有组织和系统能力、对数学计算方面有兴趣、喜爱宁静的郊外生活；此外对运动也感兴趣、农作、畜牧、园林、地产、矿务的业务也适宜。丘过大者，主多愁善感。　

土星丘低陷时：主其人容易悲观、忧郁、沮丧、可守秘、喜稳居、迷信、宗教狂、感觉迟纯，有星状纹者为阴虚阳亢体质（若月丘也有星状纹，易患中风）。

太阳丘：代表财富、才能与名声

太阳丘在无名指之下，相当于中国手相学的离位。太阳丘所主范围大概如下几点：有艺术审美眼光、名誉、光荣、乐观、温和、慈爱、奢侈、轻视财帛等。

太阳丘发达的人不一定是画家，艺术家或戏剧家，但是对服装方面很讲究，家庭、办公室和他经常接触的地方，都喜欢优雅和艺术化，懂得怎样享受，和利用天然环境作乐；此外，太阳丘发达的人富同情心，又乐意帮助他人，即使是个陌生人来求他，也能得到金钱上或人事上的帮忙；太阳丘发达的人不愿意接受别人的恩惠或礼物，除非对方允许领受他的回敬；做事方面，要求真善美，有始有终，绝不中途而废，如他认为不满意时，将继续干下去，直至十全十美。

水星丘：代表机智方面

水星丘在小指之下，如果水星丘过度发达，比其它丘特别隆起时，或加上小指弯曲，头脑线有缺点，或丘上有不良的符号等，那么他能运用天赋的才干，会作出种种为非作歹的事情来。例如：一位没有道德的商人，以欺诈手段，鼓其雌黄之舌，把对方说服，达其无耻目的，或模仿他人的商标，伪造别人的货品等，以中饱私囊，要是一位医生或律师，可能利用他们本身职业的常识，加上先天的条件，向顾客以不正当的手法勒诈、威迫、苛求，一切总是以钱为前提，损人利己；总言之，成功者多数属水星丘人，而危害社会的，也是水星丘人占多数，因此观察此丘，就不得不小心了。

月丘：代表浪漫、神秘

月丘又称（太阴丘），在小指对下掌边最底的部份，即第二火星丘下，至手颈在线的位置，这个丘主想象力、玄想、神秘、音乐、自私、懒惰、爱旅行等事项。

太阴丘发达的人，对水方面特别有兴趣，他们喜欢居住于近海的地方，或湖边的地区，假如水星丘同时发达的话，爱好航海生涯，很多水手都有隆起的太阴丘。

如果太阴丘过度发达，则主其人忧郁、善变、冷酷、贪婪、宗教狂、幻想、懒惰、迷信等；假如拇指雄壮而坚硬，则其程度可以减轻，若是拇指柔软而细小，其程度则更甚，又如果他的手掌软而松弛，则是一个懒惰成性的人，生活在幻想中，醉生梦死，不能面对现实，常被幻想支配，往往渴望不能得到的事物，因此无法满足自己，希望时常转换环境，因而引起心灵常常不安，若经济许可，经常作远行，如经济不容许，祗有郁郁不乐。

金星丘：代表健康活力

金星丘所在的位置，是在第一火星丘的下面，手颈线对上的部份，即拇指底下，生命线内边的部份，相当于中国手相的艮位。金星丘较为发达的人，主仁慈、富同情心、情爱温和、感情丰富等；通常这个丘称为（爱）丘，父母之爱其子女，子女之爱其双亲，夫妇间之恩爱，朋友间之友爱等；这个（爱）都是从我们内心表达出来的，当然爱的种种是有区别的。

金星丘过度发达，主活力充沛、性感、情欲旺炽、*乱、对爱情虚伪、自私；如果是女性，主卖弄风情之类。

如果金星丘低陷、平坦，同时生命线太接近拇指，使金星丘所应占的部份太过狭窄而细小时：主缺乏活力、爱情冷淡、无同情心、自视过高、性机能薄弱，倘若是妇女，为不孕象征之一。

地丘

地丘又称（海皇丘）在手掌的底部，相当于中国手相学的坎位，是发展的原动力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等。

地丘上有旅行线（从生命线底部分叉横过地丘至月丘）表示喜欢到处云游，会远离家乡或居无定所，经常会搬家。

地丘发达，主忍耐力强，事业在外会受人帮助而有所作为，且健康良好，子女运亦很好。

地丘低陷、平坦，主健康不良，做事虎头蛇尾，不能有持久力，在外会受到很多挫折，就算有旅行线，亦不宜经常远行。

火星平原

火星平原的位置，是在第一火星丘与第二火星丘的中间，亦即是掌的最中凹陷的部份，通常来说，这个部份是稍为低陷；假如这部份周围平坦而中间特别隆起，像一土堆似的，如其高度与各指对下的各丘相等时，表示有不屈的精神，和无比的勇气，若配以各指第一节长，头脑线良好，为不可多得的最佳象征；若果各指第一节短，而头脑线有缺点，则祗表示有勇无谋，傲慢自大，暴躁而已。

判断火星平原的低陷情形，须要小心来观察，譬如，各丘隆起，自然会形成火星平原觉得低陷，需知这是良好之征，所谓真正的凹陷，意思就是说：各丘不发达，同时火星平原又是低陷下去，那就难免遭遇到上述的各种情形。

希望对你有帮助。

拳谱可分两类，一类系统全面，包括的内容广泛。一类只作单项介绍，如刀谱、剑谱、枪谱等等。为什么叫“谱”？某一拳种在较长的历史时期内，已形成了自己的风格特点，并用文字将门派的历史源流、变化发展、人物事迹以及拳术器械等技艺记录下来的材料，习惯的什么拳就叫什么谱。三皇炮捶，就叫“三皇炮捶谱”，简称“炮捶谱”。所谓“谱”就是准章准谱，标准的意思。炮捶谱出自谁人之手，有多少种，到目前为止多少年来谁也讲不清楚。

几种不同内容的拳谱：

1、《炮捶谱》，或叫《炮捶老谱》。此谱前后两部分，前部是：大枪歌及其问答，炮捶歌诀，春点，系“宣统二年十月初一郭立，又照抄本习腾”。后部是：自盘古三皇治世，炮捶根，五要，炮捶歌诀，十二炮法，四夷宾服论，大枪歌诀，手歌以及春点和药方，系民国三十七年张华甫翻印。

2、《宋门三皇炮捶全书》，也叫《高庄拳谱》。包括20条内容，简介了会友镖局几十年历史和部分人物介绍。系1972年王连吉得自河北省南宫市城北高家庄高麟阁老先生的材料整理而成。

3、《技击实践方法，炮捶交手图解》，《夫子三拱手之动，三拱手杂记拾零》。此亦系高麟阁老先生手稿。除此尚有一本内容不详，在崔廷忠老人手中。

4、《赵庄拳谱》。此谱内容不全，系1983年10月在北京炮捶研究会五人小组访问赵庄时带回来的，包括炮捶简介，部分世系表，迈翁习技谈，宋迈伦传记，碑文、匾文。5、《宋门三皇炮捶大全》。由冀县赵根深主编，赵慎言副编，王国章集印。1983年12月成书，内容包括：前言，拳谱序，拳史，宋迈伦传记，宋迈伦家谱，部分传世谱，碑文、匾文，迈翁习技谈，宋彩臣小传，对于鉴的调查，宋迈伦习技之法，炮捶的劲，夫子三拱手，以及拳术和器械的歌诀。

6、《旧谱》。内容极短，有说手，何为三皇。系自友人处观得，跋云：“甲辰仲夏自美福起先生处借得三皇炮捶旧谱一卷，原为冀县李诚斋本”。

7、《三皇炮捶》。内容与《老谱》中“三皇治世”一样。系解放前报刊摘录之武术杂志，贺春全写。

8、《三皇炮捶拳谱》，四卷。1983年杨宝田收徒时友人所赠，内容不详。

龙年正在一步一步向着我们走来，你是否准备好了呢忙碌了一年的人们都在准备迎接新年，除了准备一些必要的事物等，在龙年希望大家活龙活现龙骧虎步，龙年大吉。下面是小学生一篇手抄报。

一、春节简介：

　　春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　二、春节吃年糕

　　春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。 贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时，是糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。

　　三、北方春节吃饺子

　　夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照我国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。 “交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。与北方不同，南方的年夜饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，红红火火;“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”，也喻示着生活幸福，“年年有余”。南方还有一些地方过春节讲究吃年糕，年年高(糕)，象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。

扫尘 

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联 

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

年画 

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

春节的诗歌 

田家元日 　

（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。 

《卖痴呆词》

（唐）范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》

唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

（宋）王安石 

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春 

（宋）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 

醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。

除夜 

（南宋）文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年

（明）文征明 

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正

（明）叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和；

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成　　　

（清）黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞

（清）查慎行 

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 

甲午元旦 

（清）孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元旦口占用柳亚子怀人韵　

　　　　　　　　　　　董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家；

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

正是今年风景美，千红万紫报春光。

当时韩化臣、马英图在南京国术馆主管国术技击比赛，深得张之江将军、李景林将军的信任。1929年韩化臣受李景林将军之聘担任杭州国术大赛评判委员。

韩化臣在南方影响非常大，有“北李（书文）南韩（化臣）”、“南京到北京谁不知道韩惠卿”、“王钟泉的棍，李书文的枪，韩惠卿的大刀天下扬”之誉。中央国术馆的春秋大刀，即韩公所传留。

李景林、许兰洲分别创山东国术馆、河北国术馆，韩化臣携众弟子为教习，后来任山东省主席韩复榘军队教习。在山东国术馆韩化臣与来作客的杨澄甫先生交流推手、剑术技艺，二人继续换艺。

韩复榘军队有一营长，喜欢武术。韩化臣有一把宝剑，营长趁韩不在去走，走时留名片，意思是踢场子。韩找到营长，营长让武艺高强的勤务兵与韩动手。韩把手一伸说，你把我胳臂搬下来，宝剑就留在你这。勤务兵搬不动，最后搬胳膊打提溜。韩又伸出二手指让勤务兵撅，也撅不动，韩手一扣，勤务兵受不了，韩一磕把勤务兵胳膊磕了个包。营长和勤务兵同时佩服拜师。

山东有神枪手，与韩比试大枪，二人转了三圈，山东神枪手出枪，韩用拥挫枪将来枪挫枪头点地，韩没有扎对方却收枪，山东神枪手一抱拳说，韩师傅我输了，遂建交。

韩化臣（惠卿）协助师兄张毓衡执掌罗疃张家八式房，培养了董义清、魏鸿恩、韩洁泉、魏鸿滨、董会亭、刘汉周、沈仲山、张子亭、张振东、赵树德、董义文、姚春符、尚官亭等一大批八极精英。韩化臣在山东枣庄培养的弟子李学义、赵荣林、刘宝林等。在中央国术馆培养的弟子李元智等。其中魏鸿恩，曾相继在许兰州、李景林、沈鸿烈、韩复榘诸将军的陆军、海军中任教习。赵树德任南京国术馆、黄埔军校教习。魏鸿滨任末代皇帝溥仪护卫、南京中央国术馆教员。在山东枣庄培养的弟子李学义参加28年国考，名列优等，南京中央国术馆教习；在枣庄培养的弟子赵荣林，曾任山东国术馆教官、湖南国术训练所教官、黄埔军校三分校教官；在中央国术馆培养的弟子李元智，任国民革命军陆军大学教官、宪兵司令部教官、军训团主任教官、陆军军校教官。子韩洁泉曾任莱芜干部训练所国术教官。

韩化臣（惠卿）和师兄张毓衡30年代在黄四海、张拱辰手抄本拳谱的基础上，总结张克明、黄四海、张拱辰、李书文及他们自己的体会，编著《罗疃张家八极拳 枪、拳谱》流传后代。

韩化臣先生在山东枣庄中兴煤矿有股份，时常回去料理。民国26年，患重感冒引发心脏病，一天多去世，享年50岁，惜哉！

韩化臣先生追随老师兄“神枪”李书文，是八极拳中期闯天下的光前裕后的代表人物，对民国军队武术贡献颇大。八极拳列为中央国术馆必修科，韩化臣先生之功永载八极门史册，永载中华武术史册！

李元智（1902-1972），沧州人，职业武师。拜陈玉山为师习燕青拳，后随佟忠义习六合拳，后成为佟忠义之女婿。

考入中央国术馆，李是高才生。在中央国术馆随韩化臣、马英图、赵树德习罗疃八极拳，李自称是他一生最佳心得，并于民国20年着《八极拳图解》。李毕业后，留馆任教习。1932年担任陆军大学、宪兵司令部武术教官。1938年任中央国术馆某处副处长。1940年担任国民革命军中央军校五分校教官，将韩、马二师的八极拳在军中传播，称之为“莒拳”。

1949年后，李随国民党入台。李在军队任教官，1949年任军训团主任教官，1952年任陆军军校教官。国民党军中八极拳的传播李元智先生之功也！

实际的讲，今天军队的擒拿拳、军体拳皆和李元智先生有相当大的关系。

董义文,沧县东南西璋璧人，职业武师。幼受堂兄董义清影响，酷爱技击。到罗疃拜韩惠卿、张毓衡为师，与韩洁泉、魏鸿滨年龄相当，一起苦练。也得师李书文执授，拳、枪俱精。董家是当地富户出资开把势，场邀请‘神枪’李书文执教。附近弟子汇聚西璋璧。

20年代随师李书文、韩惠卿游东北、天津、山东，在军队、国术馆任教习。抗战爆发后，时局动荡，董返家乡，传徒数名。后因为所谓“历史问题”，不敢广泛传艺，仅传弟子杨兴震、张志环、杨道声、李恩祥数名。董义文是八极拳后期闯天下的代表人物。

董义清，沧县东南西璋璧人，职业武师。幼到罗疃拜师学艺，拜张毓衡、韩惠卿为师，是张首徒，与赵树德、魏鸿恩、张子亭、董会庭等苦练功底扎实，也得李书文传授。董义清家住西璋璧是当地富户，董义清、董义文家出资开把势，场邀请‘神枪’李书文执教。附近弟子汇聚西璋璧，同学者有赵树德、崔长友、张子林、董义清、董义文、刘汉周等，随‘神枪’李书文苦练技艺更上一层楼。

1921年随李、霍到东北许兰州将军军队中任教习，游沈阳、哈尔滨、大连，与俄、日技击家较技，均获胜。在哈尔滨与俄国大力士较技，俄人善击拳，并且一手能抓起一麻袋沙子。董身材矮小，采用逢强智之法，趁俄人一拳打空，鹞子穿林，转至俄人身后，一个黑狗钻裆，将俄人托起，向后一掀，连撞带掀，俄人倒地痛得打滚。

1924年底回天津，在许公馆与许、魏、霍、边等随李、霍深造3年，功夫大进。后到军队任教习，抗战爆发后返乡。功纯艺真，誉满乡里。由于所谓“历史问题”，其艺未传，甚憾。董义清先生也是八极拳后期闯天下的代表人物之一。 魏鸿恩（1901-1976），直隶沧县东南乡罗疃村人（现河北孟村县），职业武师。其家富足，其父为供子习武，购二亩地来建八式房，将张毓衡、韩化臣（字惠卿）、李书文请至其家。尤其是“神枪”李书文，从军队回罗疃张家探望其黄四海、张景星二位恩师，魏家必请李至家坐在炕头上恭敬有佳。魏鸿恩自幼拜师张毓衡、韩化臣、李书文练习八极拳。魏鸿恩在八式房练习，张毓衡训徒非常严苛，八极拳基础十分扎实。同时也得韩化臣、李书文传授。

抗战爆发后，魏氏兄弟辗转到秦皇岛，传播八极拳，弟子众多。传人著名者有：耿学森、朱庆昆、王墨林、李恩义、王清瑞、李新吾（王晓锋）等。

文革中由于所谓“历史问题” 魏氏兄弟遭迫害、审查，拳谱被抄，魏鸿滨先生气极生疾中风数年,于75年病逝。由于老哥俩一辈子不分家，感情笃深，魏鸿恩先生忧伤过度，也于76年病逝，悲哉！魏鸿恩先生也是八极拳后期闯天下的代表人物之一。

魏鸿滨（1909-1975），沧州东南乡罗疃人，魏鸿恩之弟，职业武师。魏鸿滨8岁时，到八式房看哥哥魏鸿恩、张子亭、董以清、董会庭、韩洁泉、赵树德等习武，自己模仿练习。魏聪明伶俐，天分极佳，被师祖张景星发现，认为魏鸿滨将来必艺业惊人，让其子张毓衡收入门墙。

魏鸿滨聪明伶俐，深得张毓衡、韩化臣、李书文偏爱，出外访友，必带在身边当武童。张毓衡训徒非常严苛，八极拳基础十分扎实。韩化臣教导弟子，对魏鸿滨格外指点。尤其“神枪”李书文晚年时，早期弟子皆成名在外担任教习，魏鸿滨得以侍侯“神枪”李书文时间最长。

1921年12岁时跟随李书文、霍殿阁游沈阳，给李书文当三年武童。1925至1927年随李书文、霍殿阁在天津许公馆深造，与霍庆云、高香亭、刘子鸣、边廷杰等靠骑马式，一练就是一个时辰，下盘功极深。发力如打雷，八式房的灰土震得纷纷下落。1927年随顶门大师兄霍殿阁入张园保溥仪，魏鸿滨任溥仪护卫。由于和溥仪发生矛盾，遂于 1929年（民国18年）就聘南京中央国术馆任教习，跟随师韩化臣继续学习，同时随小师叔马英图习劈挂掌数年。

在南京国术馆，名家某见魏年龄小，瞧不起魏，与魏比大枪，魏用硬插花之法，接连扎中该名家，气得该名家弃杆子而去。后来，该名家与韩化臣先生谈起魏，韩化臣先生告诉该名家，魏的大枪技艺乃是“神枪”李所底，该名家信服。

1931年，23岁的魏鸿滨返乡省亲期间，随师“神枪”李书文赴沧县，李教夏鹤一团长大枪，魏鸿滨当助教。夏鹤一乃奉天戳脚、翻子泰斗郝鸣九弟子，郝鸣九与李书文、韩化臣、马凤图金兰交，郝鸣九特让弟子夏鹤一、于仲伦成为李书文的过门弟子。当时盐山、沧县精大枪者闻名来访，魏代师比试，来者无不佩服。

抗战爆发后，魏鸿滨从南京国术馆到天津。日本侵略者占领华北后，驻扎天津一日本劈刺教官，与人较技无敢应者，众人公推魏鸿滨去比试。日寇木枪一出，魏鸿滨用插花枪后发先至已经刺中日寇前胸，日寇又连续比试二次仍败北，恼羞成怒，斥令日本士兵围攻魏，众人与日教官理论，魏鸿宾乘机离场，乘火车赴秦皇岛躲避。

魏鸿滨到秦皇岛教拳，广招弟子给其兄魏鸿恩收徒弟，自己当师叔，同时在海港工作，老哥俩一辈子不分家。其兄魏鸿恩也辗转到秦皇岛，兄弟二人在秦皇岛传播八极拳。由于日本侵略加剧，魏父被日本侵略军杀害。魏鸿滨返回罗疃一面协助师父张毓衡先生教场授徒，一面侍母进孝。后又应朋友之请在南皮张旗屯开设一拳场。

沧南“铁胳臂”某，访魏鸿滨于罗疃，某被魏用转换掌连续击倒三次，遂拜服。一掼跤名师，访魏，伸手抓魏，魏出手点其臂，掼跤名师遂臂不能举，遂服气。

1957年魏鸿滨先生再迁居秦皇岛，与兄长会合，广传八极拳。魏氏兄弟弟子、再传弟子众多，技艺精纯者有：耿学森、朱庆昆、王墨林、李恩义、王清瑞、李新吾、魏九成、魏九如、杨金山、张永福、孙绍鸿、王作林、杨尊星、张宝成、王九如、王九恩、杨尊宝、王中林、孟照民等 。

魏鸿滨先生文革前担任秦皇岛市武协副主席，60年代率领弟子参加罗瑞卿将军大比武活动，获嘉奖。文革中由于所谓“历史问题”遭迫害，拳谱被抄，魏鸿滨气极生疾。病中的魏鸿滨追思当年创天下的往事豪情，每日反复提及逝去的“神枪”李、张毓衡、韩化臣、霍殿阁、李萼堂以及在世的韩洁泉、赵树德、霍庆云、边廷杰、董以文等，魏鸿恩与弟相伴，闻后也是老泪纵横。魏鸿滨于75年病逝。改革开发以来魏鸿滨之子九成、九如连续任秦皇岛武术协会副主席至今。

魏鸿滨先生极尊师重道，在外面担任教习，所挣大洋必寄到师父家。韩化臣（惠卿）先生在山东逝世，因为韩名气大，防止仇家劫灵。魏等师兄弟携兵器护灵柩回籍安葬。1947年其师张毓衡与子遇难，魏鸿滨先生舍命为师父、师弟收尸埋葬，在当时政治环境下，常人是难以做到的。张家剩下一门孤寡三代三口人，魏鸿滨先生全家全力以赴帮助，师娘家的各种活计干完，方能忙自家的，年年如是，直到张毓衡师之孙长大才于57年举家重返秦皇岛，但对师家的关怀依然如故。张毓衡、韩化臣二师之后代屡遭政治压制，魏鸿滨舍身相助，可谓义气千秋也！

魏鸿滨之艺业，得自张毓衡、韩化臣、李书文、霍殿阁、马英图五位大师的执授，尤其是“神枪”李书文晚年时，魏鸿滨为其当武童，得以侍侯“神枪”李书文。老爷俩最投缘，以至魏鸿滨先生脾气秉性酷似“神枪”李书文，师兄们都爱称其“魏老疙瘩”，因比武出手狠辣，有“胡椒粒”之称呼。魏鸿滨是“神枪”李书文晚年的徒弟，魏鸿滨之艺业可谓真矣！魏鸿滨先生也是八极拳后期闯天下的代表人物之一。

使用的是“擒拿术”

擒拿术是中国军队格斗体系，而影片中丁虎（洪金宝 饰）是中国退休的军人，擒拿术根据中国武术、摔跤、拳击等技术的有关动作，利用人体关节的活动规律和要害部位的生理、机能和弱点，以及人体重心的转移和运动力学原理等，综合研究而成的一种通过擒拿格斗制服对方的专门技术与技能。

有72路擒拿手和32路小擒拿、以及108路擒拿手。其体系中都包括踢裆撇臂、挎拦、携腕、小缠、大缠、端灯、牵羊、盘腿、卷腕等等，由于擒拿实战性强被融入我国军警格斗体系。

现擒拿多用于公安、特警以及武警部队，在维护社会治安和保证国家安全中发挥了极其重要的作用，为国家暴力机关和武警部队战斗力的重要组成部分。

扩展资料：

1、风格特点

擒拿可以分为拿骨,“即反关节”，拿筋，拿穴三类，其中以拿骨为其核心技术，它以巧制关节为手段，以擒伏对手为目标，以不伤害对手而达擒获为高超技能，充分体现中华武术“巧打拙，柔克刚”的特点。

擒拿有单练及对练的套路技术，有助于培养敏捷、灵活、协调、力量等素质。由于擒拿套路中解脱与反拿的手法一环扣一环，实战性强，所以深受人们喜爱。中华人民共和国成立后，擒拿被列为中国武术表演和比赛项目。

2、历史沿革

形成于武术的鼎盛时期。 明代嘉靖年间，擒拿法已风靡一时，著名武将戚继光在《纪效新书．拳经》中，对“鹰爪王的拿”便有赞誉。

-擒拿术

800多年前，吴三公开创了人工栽培香菇技艺。800年间，香菇种植成了庆元人民赖以生存的产业。庆元菇民足迹遍布全国11个省200多个县市。与此同时，庆元菇民在闯天下和劳作中，创造了菇山特有的原生态传统武术——菇民防身术，俗称香菇功夫。

随着香菇栽培技术的发展，闯南走北的“蕈山客”也消失在历史的长河中。老一辈“蕈山客”的逝去，使得菇民防身术完整拳谱、棍法也逐渐失传。

2010年，城东小学成立了香菇功夫调研与开发课题组，寻访老武师，聘请菇民防身术项目代表性传承人——吴辉锦进行传承教学，学习香菇功夫。通过几年来的不懈努力，课题组让香菇功夫重获新生，相继编制出更适合小学生练习的香菇功夫七步拳花、菇山拳花、扁担功等套路。

以“传承香菇功夫，弘扬菇乡文化”为宗旨，将香菇功夫定位为学校特色发展性项目。通过开设“城东武韵”拓展性课程，设置香菇功夫演习室，每周利用拓展课对学生进行香菇功夫的强化训练，提升素质，培育武术精英，发扬香菇功夫。同时，还将香菇功夫引入大课间、开设《香菇功夫》校本课程，让每一位学生都习得香菇功夫，让每一位学生都能传承菇民防身术，让他们锻炼出强健的体魄，展现出个人魅力。