哪部经都能开启智慧。但是，你自己必须是用心读，用心体悟。

佛家有句话，开智慧的《楞严经》，成佛的《法华经》，具体读哪部经，是读一部还是多部，完全根据个人缘分，其利益和功德没有分别。

另外，末学在此提醒一下善信要注意些念经的仪轨细节：

一般我们念经前都需要上香敬佛，佛香的作用，一是以香为信物的祭祀之功；二是闻香除臭，净化身心，帮助宁心入静，修炼打坐；

但是，现今外面的很多的化学香燃烧起来不仅污染环境，同时也对身心有害，这样的香已经失去与佛沟通的作用，也是不敬之物；

所以，选择一款品质好的香显得尤为重要，好的香才能产生一种清净的、虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚的心情的一种媒介。

若诚心修行，建议你可以考虑到无相铜炉上定制一款修行祈福香，此香天然芳香草木制成，其品质好处受到诸多善信肯定的。

福报无量，阿弥陀佛！

一般人不能受持法华经，没有这样的说法。什么人都能可以受持法华经。

修习佛法能有机会修习法华经的人是非常少的。法华经是很难遇到的。有的人即便遇到法华经，也未必会修习法华经。这是事实。

有的人看见也不愿意受持法华经，但是有的人慢慢接触也能受持，能学习、慢慢明白，当然有的人一听法华经就是喜欢或者一听就懂，那可能是有缘分的，或者根基很好的。

比如：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。

愿意受持就可以受持，“早晚上床，一起天亮”，早得晚得都已经得了，现在有机会受持，好好学习就好。

扩展资料：

法华经宗旨：

在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。

以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标（如“化城喻品”所说），开启了“回小向大”的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。

这是做早晚课的仪式。就等于每天上课的规矩。

初学佛法同修最好能自立一个章程，每日做好早晚课来检点督促自己修行。凡修西方净土在家居士早晚课不可繁琐，以居士家里事物多，繁琐难坚持之故。可力求简练。家中供有佛像者，可按以下章程做：

第一；焚香顶礼三拜，一拜一称南无本师释迦牟尼佛。（不忘本也）

第二；三拜佛，一拜一称南无阿弥陀佛。

第三；第三拜不起，跪念发愿文，可按如下念，弟子誓愿往生西方极乐世界，见阿弥陀佛，愿佛陀慈悲，哀悯，摄受，接引弟子。

第四；跪念或起立念经或念佛若干。（随自己时间和发心来定）

第五：三拜，第一拜念南无观世音菩萨，第二拜念南无大势至菩萨，第三拜念南无清净大海众菩萨。

第六；上第三拜不起，跪念回响文。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。作礼而退。（四重恩，佛恩 国土恩 父母恩 众生恩）（三途苦，地狱 饿鬼 畜生）

若家无佛像，可每日早晚面向西方双手合十，施问讯礼后可照如上而念。早晚课最好每日都做，不可间断。上面所有做下来，不过几分钟，很简练。其他时间可好好随缘念佛。念佛之要，口念耳闻，就是摄耳谛听自己念佛之音，口里念得清清楚楚，耳朵听的清清楚楚，默念以一起心就有声相，自己之耳听自己之音，如此最能摄心。或四字或六字都可，只要能净心就行。佛法利益不论拜佛念佛当从恭敬中来，一份诚敬得一份利益，十份诚敬得十份利益。若念佛拜佛泛泛悠悠者，所得利益亦泛泛悠悠。以上章节诸位可做参考之用，拜佛和仪轨也可按照博客声色放映室的视频之学佛礼仪篇参考。

课诵是佛教寺院每日朝暮读诵经咒，唱诵梵呗、礼赞偈，礼佛行道的仪轨。关于课诵的起源，在《法华经·法师品》中，已经有受持法师、读经法师、诵经法师的记载。所以，可以推测我国课诵的风尚，是从西域等地的佛教译经家所传来的。我国典籍中最早关于课诵的记载，是在《吴书·刘繇传》附记东汉笮融的事迹，笮融建可以容纳三千人浮图祠，并且课读佛经，使许多喜欢佛教的人都来听道。

三皈佛琴弟子拜师仪轨

香赞

性觉灵明，寂照真常，昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一曲琴香，皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

一心顶礼十方常住佛

一心顶礼十方常住法

一心顶礼十方常住僧

稽首至尊调御士，无上佛琴大导师。

能以慈悲智慧手，善调中道解脱音。

求受佛琴皈依

夫宅中宝藏，非指示而莫晓。衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法。苟非佛法，无以出尘。今我等身处世俗，念欲归真。欲礼请明师，乞受净法。闻释迦牟尼世尊是调御丈夫，能以六度之弦调正觉之音，我今皈依佛，皈依法，皈依僧，为三宝正真弟子，欲以菩萨慈悲之手调正觉解脱之音，利济一切众生。故至诚恭礼上某下某法师作三皈佛琴本师。

大德一心念我弟子，今请大德为三皈佛琴本师，愿大德为我作三皈佛琴本师，我依大德故，得佛琴之道，入音声三昧，以此方便，度化众生。（三称）

唯愿大德慈悲，哀悯摄受。（三称）

和尚开示佛琴之道

善男子等。汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈佛琴本师，所有言词听我开导。

琴之道，由来已久，考诸论著，皆儒、道之说。儒道者，所说不出三界之理，乃以五伦之琴弹道德无为之音，故四象、五行之言彰焉。

《法华经》云：若说俗间经书、治世语言皆是佛法，故佛琴之论也宜矣！乃知释迦世尊亦善琴者，乃以五乘六度之弦，调正觉解脱之音，故般若中道之理诠焉。今汝等欲以琴入道，先须忏悔往昔身口意重罪：

往昔所造诸恶业　皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生　一切我今皆忏悔

既已忏悔罪业，所有业障即时消除，堪受净法。     

以新笔蘸朱砂口说偈至开字点之：

一、开心眼

一点心眼光独耀，大圆镜智真明瞭。

普开恒沙法界门，拈花领旨常含笑。开…

南无本师释迦牟尼佛（一拜）

二、开心耳

二点净耳观千界，万籁音声普能闻。

如是分别无杂乱，宝林禽音任纷纷。

南无观世音菩萨摩诃萨（一拜）

三、开心手

三点妙手抹挑勾，恰如莲花善调柔。

七弦宫商自在转，安抚众生惠无忧。

南无妙音菩萨摩诃萨（一拜）

既受净法，当发四宏誓愿：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

回向

愿以此功德，普及於一切。

我等与众生，皆共成佛道。